1樓：知道也不能說
天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，崐常有
天龍八部參與聽法。如「法華經：提婆達多品」：「天龍八部、人與非人，皆崐遙見彼龍女
成佛」。
「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，崐所以稱為《天龍八
部》。八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到崐到更
大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是崐要死的。天
神臨死之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、崐不樂本座(第五個
徵狀或說是「玉子離散」)，這就是所謂「天人五衰」，是天神最崐大的悲哀。帝釋是眾天
神的領袖。
「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，崐有的大
蟒蛇也稱。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經崐中有五龍五、
七龍王、八龍王等等名稱，古印度人龍很是尊敬，認為水中主物以龍崐的力氣最大，因此對
德行崇高的人尊稱為「龍象」，如西來龍」，那是指從西方來崐的高僧。古印度人以為下雨
是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，崐曆本上註明幾龍取水，表示今年
雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，崐他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的
靈鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之崐時，為天龍八部所見。「夜叉」是佛經中的一
種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。崐「夜叉」是本義是能吃鬼的神，
又有敏捷、勇健、輕靈、祕密等意思。「維摩經」崐注：「什曰：『夜叉有三種：一、在
地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我崐們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中，
有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務崐是「維護眾生界」。
「乾達婆」是一種不吃酒內、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，崐身上
發出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫崐「乾達
婆」，海市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和**都是縹緲隱約，難以捉摸。
「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率崐部和帝
釋戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌崐搶奪，每有惡
戰，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「崐修羅場」，就是由此
而來。大戰的結果，阿修羅王往打敗，，上崐天下地，無處可逃於是化身潛入藕的絲孔之
中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。崐釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說法，
說「五念處」；釋迦牟尼說法「崐三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，「說三十八道
品」。佛經中的神話故事大都崐是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不
信邪」、「天下大亂，崐越亂越好」的事，阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：
「阿修羅其心不崐端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若
說『四諦』崐，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即五蘊」，四諦是佛法中的基本觀念。阿
修羅崐聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此崐鳥鳴聲
悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是，「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就崐是大鵬金翅
鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸吐毒，無法再吃，崐於是上下翻飛七
次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物，體崐內積蓄毒氣極多，臨死
時毒發**。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，崐所以稱
為「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以「天龍八部」為名，寫的是北崐宋時雲
南大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國曆史崐上一個
十分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、宣仁帝、崐正廉帝、神
宗等都避位為僧。「射鵰英雄傳」中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的崐皇帝。「天龍八
部」的年代在「射鵰英雄傳」之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、崐紹聖年間，公元一○
九四年前後。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也崐有塵世
的歡喜和悲苦。這部**裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵崐一些現世人
物，就象「水滸」中有母夜叉孫二孃、摩雲金翅歐鵬。
2樓：
《天龍八部》中的天龍八部,其實應該是八部天龍.是佛教中的八位神仙.他們的長相各異.金庸用天龍八部當做**的名字實際上是比喻社會中形形色色的個種人
3樓：匿名使用者
天龍八部來自《金剛經》的佛教名詞。
它在佛教中的意義就是相當與人生的各種痛苦，所以金庸才會說：《天龍八部》入選教材，不如《射鵰》入選教材，《射鵰》你可以看出
兄弟情誼，愛國精神等。但是《天龍八部》講的確是人生的生老病死。
4樓：鶴羽雪姬
1.提婆（天deva）——蕭峰
2.那迦（龍naga）——段譽
3.夜叉（勇健yaksa）——四大惡人
4.阿修羅（無端正ashura）——慕容復5.乾闥婆（香音gandharva）——阿朱6.迦樓羅（金翅鳥garuda）——鳩摩智7.緊那羅（疑人kinnara）——阿紫
8.摩呼羅迦（大腹行mahiraga）——虛竹子
5樓：巴塞羅那之戀
是靈鷲宮的八個部
如：朱天部，玄武部等等
金庸**天龍八部的書名有什麼含義
6樓：情感脈門
天龍八部出自於佛經，他的意思是指八種「非人」的存在，因為這八種「非人」以「天」和「龍」為首，所以天龍就在前，按照順序是：一天,二龍,三夜叉,四乾達婆,五阿修羅,六迦樓羅,七緊那羅,八摩呼羅迦。
7樓：
書中主要人物與天龍八部神道怪物都能一一對應，按釋名所言，天龍八部者，分別為天神、龍神、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅迦。
八部之首，縱觀全書，代表團隊為大理王室，代表人物有段譽、段正淳、段王府禇、古、傅、朱四大家將，帝釋是眾天神的領袖，當以段譽為代表。
八部無絕對好壞，只需迴歸本覺真心，便可成佛。天龍二神自不用說，如夜叉之虛竹，本有慧根，成佛只是時間問題，如阿修羅之段延慶、迦樓羅之慕容博，最後也是頓悟。
8樓：匿名使用者
天龍八部」原為佛教用語，後被當代著名作家金庸用作做書名。武俠**《天龍八部》開始在《明報》**，完成於2023年，是金庸最著名的武俠**之一。「天龍八部」，又稱為「龍神八部」、「八部眾」，這些名詞出於佛經。
許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：
「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。
「非人」實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是「非人」，包括八種神道怪物，因為「天眾」及「龍眾」最為重要，所以稱為「天龍八部」。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部**裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就象《水滸》中有母夜叉孫二孃、摩雲金翅歐鵬。
天眾的代表，是蕭峰。蕭峰在整部書裡給人的感覺就是「如天神一般」，無論是身材、相貌、氣質，還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實是書中第一主角，與天神的首領地位一致。
釋名中說「天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五 種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂『天人五衰』，是天神最大的悲哀。
」蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與天神不同，但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神，還是天眾中的首領——帝釋天。
龍眾的代表，是段譽。八部以天眾、龍眾最為重要，段譽是第二主角，可當這一位置。段譽是大理皇帝，在中國人眼裡，皇帝就是龍；古印度對龍的尊敬，也與段譽王子身份受人尊崇一致；龍王自幼向佛，這和段譽也一致。
另外，大理歷代皇帝出家都在「天龍寺」，這足以證明大理皇帝與龍的關係，也暗指了段譽的「龍神」地位。
夜叉，經常以集體名義出現，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。金庸提到：「現在我們說到『夜叉』都是指惡鬼。
但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是『維護眾生界』。」可見，金庸的意思是夜叉並不都是人們想象中的惡鬼，夜叉也有好的一面。根據上面依據，我認為夜叉是四大惡人。
四大惡人是金庸精心打造的一個組合，他們面目猙獰，凶惡殘暴，與我們常說的「夜叉」一樣。但同時四大惡人也有心中永遠的痛，也都有好的一面，就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以，四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡。
9樓：沐月麴斐
天龍八部出自於佛經，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩羅迦。
10樓：大千社會
《天龍八部》**開頭有解釋。
來自佛教的八部天龍
:天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、樂神。
金庸老先生用以指人性，各色各樣的人，也就是大千世界,芸芸眾生!
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