1樓：匿名使用者
知友你好，個人觀點，僅供參考，滿意請採納，有問題追問，謝謝！
這屬於哲學問題，依據每個個體的閱歷智慧和知識儲備的參差，感悟和理解也必然迥異。
舉幾個簡單例子，
古人孔聖人的名言說：“隨心所欲，不逾矩。”私以為是一種非常好的理想狀態和高尚境界。
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”可見儒家推崇的在仁愛原則基礎上，還能最大限度隨心做自己愛做的事情，並且遵循道德法律規矩原則，就是理想境界了。
這也符合中庸之道，不偏不倚，不過度。
而道家莊周的無為而治，體現了順其自然、隨遇而安，即理想境界的逍遙無為，上善若水。
墨家主張兼愛非攻，即人不應有侵佔霸道的野心，即為理想境界。
武俠**的修仙長生應該就是煉丹打怪升級修行。也就是說，不斷學習和提升自我直到萬王之王，獨孤求敗，無上尊榮為最高境界了吧。
宗教以佛學為例的禁慾守戒，清心寡慾，應該遵循的是無慾無求的境界為最高。
其他不贅述。
綜上，個人認為：現當代，最高尚的境界是大愛，犧牲個人利益顧全大局，當然也可以不犧牲，但是考慮到最的程度量詞，肯定是犧牲了的最高尚。很多時候沒有雙全策，所以英雄不是誰都當得起的，因為英雄註定孤獨，多數又是悲壯悲情悲劇。
故，敢於邁出這一步的，境界自然最高，因為他跨越了剋制了戰勝了人類本身的趨利避害的人性，展現了神性。
財富自由是個人的理想願望，如果僅是為你所處置，那就是私慾，談不得高尚。而如果能為他人改變，無論你有多少財富，分享幫助出去，內心都是豐盈和圓滿的。境界也得到了提高。
而最理想的境界，我以為是可以讓自己的思想層次、道德水平、精神維度、靈魂深度、心靈廣度提升到最高，進而幫助更多需要幫助的人，因你的存在而幸福，不能說無慾無求，但至少看透浮華，淡然從容，心懷善念，不為惡事，直面死亡，珍愛生靈。
2樓：szsz歷史
秦始皇奠定中國兩千餘年政治制度基本格局， 被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。厲害了
3樓：阿蓮談情感
人生的最高境界是什麼？
4樓：磨智藩畫
寵辱不驚，保持平和心態，善待自己也善待他人。永遠善良，正直，滿懷熱情地應對生活中所有的內容。
5樓：匿名使用者
道理無量，所以，你做好你的最基本就行了。
什麼是做人的最高境界
6樓：金湖三河兄弟
做人的最高境界是成至人，修行的最高境界是成為至人，明代思想家作家洪應明的《菜根譚》裡有這樣的格言：“酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常”。至人如常是做人的最高境界，人從剛懂世時就感受人與人的不平等，他人有的自己沒有，於是有了爭強好勝心。
人在爭強好勝中彷彿又感受到做箇中等人家裡的中等人吃的苦少，生活穩當，這類人的人生最圓滿，日月過得也最幸福，從而又覺得自己往日的追求得不不抵失，還不如做個普普通通的人好。
人是有人緣的好，人是在當地活得穩實的好，那高那優易與熟人產生心理距離，易讓人心裡不自在，易讓人產生疏遠心，從而人脈少了，互幫互助的少了，人的社會化低了，礙人事的多了，對他人對社會順序的程度是低的。
社會事務是一順百順，平凡的人做的是常見的事，常見的事是眾事的基礎部分，常見的事與人們生存的關係大，常見的事做得怎樣會影響到他事的質量。
平常的人是做人標準程度高的人，他們是中規中矩程度大的人，他們是構建和諧社會的最重要的組成部份。
大自然的常態應和社會常態人生常態，亊物失常易生亂生病，事物的正常發展變化對人的受用有多的關聯，常態人生是有益自己和社會的，人是有常的好。
做人的最高境界是至人，至人是偉大與平凡的統一。《菜根譚》中有這麼一個關於常的格言：“酡肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
”常合周而復始的自然規律，常合社會規則，常合做事辦事的程式，常是經常的反覆出現的東西，常裡有序多，常裡穩定多，常合乎事物正常的發展變化。做人的最高境界是至人，這樣的人言談舉止合常態。人生大道理無多，人生大道理幾乎人人都知道，對人生是知易行難，至人的常是長期一如的常。
有首耳熟能詳的歌：“從從容容平平淡淡才是真”，平淡人生是好的人生。大美同心，千古一道，大道有常，常是人們定了向的規跡，常是人類肯定的行為模式，道就是常。
修道的最高境是成為至人，而至人是守常行常的人，嚴格的說古今無合格的至人，只有象至人的人，守常行常一如以往的作並不是件容易的事，常中道性多，常中有大格，人的言行有常對社會對家庭對個人都有利。至人為什麼是世上得利最多的人呢？因為至人的常慣性力大。
做人的最高境界是至人，“神奇卓異非至人，至人只是常”至人言談舉止合常態。人生大道理無多，人生大道理幾乎人人都知道，對人生是知易行難，至人的常是長期一如的常。大音稀聲，大象無形，至人象普通的人，至人是得道的人，至人是言行最好形象最美的人。
修道是修做人之道，人做的好就有福有壽有兒孫有死後靈魂轉世，至人在這些方面所得最高。
至人對社會能起到什麼作用呢？至人有常，至人近常態事物，至人象徵著思想正確言行合理他有利於社會的穩定有序和諧有利於社會朝著美好方向發展。地有仙則名，至人所在地是風水好的地。
7樓：匿名使用者
奉獻是做人的最高境界,也是人類社會的需要。...孔繁森曾說過:"一個人愛的最高境界是愛別人,一個共產黨人愛的最高境界是愛人民。
人生的最高境界是什麼？這是一個至少可以得到上百種答案，並且誰也說服不了誰的問題。在這裡，我們也無意說服誰，只是想介紹一種可能是代表著未來主流價值取向的人本主義心理學的觀點。
在人本主義心理學家看來，人類的最大願望與最崇高的追求不是獲得金錢，也不是獲得地位，而是把自己的潛能充分發揮出來。這一理論認為：我們評價一個人是否成功的標準不應是看他擁有多少金錢，具有多高的地位，而是應看他的潛能是否得到了充分的發揮？
人本主義心理學的代表人物之一是美國心理學家馬斯洛。他曾經說過，一個鞋匠，一個祕書，如果他的潛能規定了他只能做好一個鞋匠、一個祕書，而他又確實做好了，並且做得很好，那麼，這就意味著他的潛能得到了充分的發揮，這就意味著他是一個成功的人一個實現自我的人。相反，即使你已經取得了這樣那樣的成功，有了不錯的地位，但你的潛能並沒有完全發揮出來，你就不能算是一個真正意義上的成功者。
在物慾橫流的商品社會，這種言論不免有迂腐之嫌。在今天的絕大多數人看來，擁有香車美女、別墅遊艇必是世間最幸福的人。不過，持這種觀點的人，大多數都是尚未擁有這一切的人。
歷史上的許多事例告訴我們，一個熱衷於追求地位的人在得到某種地位之後，可能會產生一種“高處不勝寒”的感覺。一個熱衷於追求金錢的人真正擁有了大筆財富之後，可能又會有另一種“一無所有”的感覺。在別人看來，尤其是那些與他們有同樣的追求而尚未成功的人看來，他們實在是太幸福了，太美滿了，可他們自己卻可能有一種說不出的滋味，道不出的迷惘……
而自我潛能的充分實現將使人體驗到一種無法替代的巨大快感——高峰體驗。那是一種美妙絕倫的體驗！
根據馬斯洛的描述，高峰體驗是指極度地興奮，狂喜以及難以言表的強烈感情出現的時刻。多數人都經歷過高峰體驗，興奮入迷的時刻，諸如在一個美好的時刻聽到一段美妙的樂曲，對著日落呤唱的小鳥，沐浴在月光下的花朵，或是超越於性活動之上的，包括整個大千世界的那種極度興奮亢進。例如田徑運動員在講述他們最輝煌的時刻時，所用的詞語同那些神祕主義者，宗教領袖用到的詞彙極為相似。
如敬畏、奇蹟、無比的、統一完整的宇宙、恐懼感的消失、完美的經歷以及超越自我等等。
千萬別誤會，別以為我們在宣揚不要追求金錢的觀念。這種觀念如今根本就沒有市場，只能令人噴飯。我們只是想把但追求金錢的人可以分為兩種，一種是以追求金錢為最終目的，另一種則是把對金錢的追求作為體現自身潛能的手段。
區分一個人對金錢的追求是僅僅追求金錢本身還是藉此來實現自己潛能的標準是：當一個人得到的金錢足夠自己花費之後是否繼續去賺錢，如果停止了，則表明他們先前的追求僅僅是金錢本身而已。如果不作任何停頓地去繼續追求，向著更高的目標邁進，則可能表明他們的賺錢行為本身並不是最根本的目的。
另一個標準是，當他們擁有了巨大的財富之後，是供自己肆意揮霍？還是還之於社會？如果是前一種行為表現，則證明他們先前的行為是追求金錢本身，以及金錢所能給自己帶來的種種益處。
如果是後一種行為表現，則表明他們的追求並不在金錢本身，他們的追求可能是自身的一種事業，一種急欲使自身潛能得以表現的難以名狀的巨大而強烈的慾望。
8樓：
不是我直接回答你的我收藏的：
出處
從《西遊記》中學到精神：
……與此相關的事,在臺灣陳浩民版的《西遊記》中有這樣一個情節,過火焰山,八戒問師傅,能否從其他地方過,然後師傅就說,哪個方向沒火?八戒說,南方沒火,北方沒火,東方也沒火,師傅又問,哪方有經?八戒說:
西方有經!沒有經的地方自然也就沒有困難,人對自身困難的克服也如取經般,人的這些慾望不正是《西遊記》裡的孫悟空,豬八戒,沙悟淨身上的特點嗎?只有唐僧,也只有了唐僧才能有了正果,凡事沒有捷徑,如果有捷徑,那孫悟空自然可以帶著唐僧騰雲駕霧飛往大雷音寺了,另外唐僧意志力強,對取西經這種堅定的意志從來都沒有改變過.
許多人都沒有看透這一點,因此要想真正取得真經,做一個有價值的人,為什麼人會有高下之分,這裡的高下之分,就是自己對自己的要求,對所做的事做人嚴格要求自己,象唐僧一樣,內剛,堅韌,意志堅強,外恭,敬,有尊嚴.縱有通天的本領,對這種人也會必恭必敬,是人中的上上等.唐僧身上擁有了作為一個人的一切優秀品德.
雖然他的人際關係不太好,但整個《西遊記》中沒有看不起唐僧的.為什麼連妖怪都要得到他,不是因為他的肉吃了能長生不老,而是妖怪也向善,只是有點善心,卻離真正的善太遠了,社會上的人不是如此麼?縱有善心,也無緣結善.
所以修佛則在修心.“
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