1樓：
羅馬書 16:1-5a 我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。
她在何事上要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。
雖然保羅不許女人講道或轄管男人（【提摩太前書 2:11-14】），但在教會裡，女人仍然可以積極地在實際的事上事奉。在耶穌的事奉裡也同樣，比如關於釘十字架，經上說：
「有好些婦女在那裡，遠遠地**。她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。」【馬太福音 27:
55】使徒行傳第九章表彰一個女人說：「在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希利尼話，就是多加（「多加」就是「羚羊」的意思）；她廣行善事，多施賙濟。」【使徒行傳 9:
36】堅革哩在哥林多地區，哥林多是一個港口城市。因此，看上去非比當時在計劃到羅馬去。
羅馬書16章1節中的堅革哩教會
2樓：他是我的救主
堅革哩教會就是離哥林多教會不遠的地方，大概差十幾裡、二十里路的一個城市，那麼我們可以猜想，這個堅革哩教會的女執事非比是準備出門到羅馬去
**教中作執事的標準時什麼
3樓：匿名使用者
在使徒行傳第六章又說道執事的標準，就是有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人。
4樓：奧特兀們
提摩太前書第三章：
必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
女執事也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在**耶穌裡的真道上大有膽量。
使徒行傳第六章：
有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足
「作執事的」 意思是「服事的人」。這個崗位是使徒在耶路撒冷教會中首次設立的（參徒6:1-6），目的是要關懷會眾的物質需要，特別是那些講希臘話的寡婦。
執事既然也是教會的領袖，他們的資格也要與監督相仿。今天，在某些教會，執事一職已失去其重要性，教會往往要求初信者充任這崗位，但這絕不是新約聖經告訴我們的做法。保羅指出，一個人必須經過考驗才可以擔任執事。
ps:作監督的要求
提摩太前書第三章：
作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守、端正，樂意接待遠人，善於教導；
不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競、不貪財；
好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服（注：或作「端端莊莊地使兒女順服」）。
人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教會呢？
初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。
5樓：匿名使用者
也可登陸family radio電臺(平羅德電臺）**閱讀《教會時代的結束及結束之後》和《麥子和稗子》等書籍.不告訴你教會時代已經結束是我的錯，不明白教會時代已經結束是你的錯。神的春雨季節已經來臨，神的葡萄園（有形教會）已毀壞，神要利用個人來完成傳福音的使命，就象以前的挪亞時代，不聽諾亞勸告的大洪水就是他的份。
羅馬書的宗旨
6樓：廣州名動教育諮詢****
羅馬書是一封比較特別的書信。保羅在寫本書以前沒有到過羅馬，羅馬教會和保羅也沒有特別個人關係，保羅也沒有提到羅馬教會面對任何特別嚴重的問題。保羅其他書信多半是為要處理教會中的一些具體問題，如哥林多書，甚至於寫給沒有見過面的歌羅西教會的信，都是為解答一些信仰問題或處理一些**徒生活上的問題。
保羅為什麼要寫這麼長的書信呢？
有人認為羅馬書的目的是為要解決羅馬教會中「信心軟弱的」與「信心強壯的」兩者間的衝突，但多整本書的結構與重點來看，這問題不可能是保羅寫整本羅馬書的重要原因。
寫內容如此豐富的書信，保羅心中可能有多方面的思想，這是很自然的。讓我們根據書中的一些內容，從幾個角度來看。
1、 從福音的策略來看
保羅自己定了志向，不在**的名被稱過的地方傳福音（羅15：20），在第三次佈道旅程完成以後，在希臘以東的地方，福音已經傳遍。作為外邦的使徒，保羅計劃把福音傳到更遠的西方去。
按著次序，希臘以後應是羅馬，但現在羅馬已經有了教會，所以保羅的目標是到西班牙去傳福音（羅15：23）。
從過去的經驗看，神工作的方式是在一個地方把教會建立起來，使這教會成為福音的根據地，把福音傳到更遠的地方去。保羅是從安提阿被差遣出去的，顯然是安提阿教會支援他的佈道事工，而他也是向安提阿教會負責，所以每次佈道結束時，一定要回到安提阿向教會報告（徒14：25，18：
18、22）。現在保羅要到西班牙去傳福音，按當時旅行的情況，保羅很難每完成一個工作就回安提阿去交待。所以在去之前，他需要找到一個距離較近的教會作為他的根據地。
羅馬已經有了教會，如果願意那是最理想的。因此保羅寫這信預備他們。在羅15：
24，保羅差不多已經說明了，他希望到了羅馬和他們有交往以後，他們能給他送行。
2、 從真理的栽培來看
教會有責任支援傳福音的工作，這是當然的真理。由於羅馬教會並非保羅所建立，保羅清楚他們教會沒有這方面的教導，稍微提醒還不夠，需要使徒把整個真理向他們講解。
同時在另一方面，一些傳講錯誤教訓的人，特別是一些猶太教的人，他們所傳的已使帖撒羅尼迦教會受攪擾（參徒17：1-15），他們會不會繼續西行到羅馬傳講他們的教訓呢？為了預防羅馬受到攪擾，保羅特寫了這封書信。
這樣的瞭解可以幫助我們明白為什麼本書中的教義，特別是因信稱義及救恩的真理，會講得那麼詳細。
3、 從環境的預備來看
堅革哩教會的女執事非比要往羅馬去，保羅因他的身份及他在羅馬認識那麼多人，所以寫信介紹她。又由於保羅的福音計劃，需要羅馬教會作預備工作，當時信件來往不方便，既然有一位姊妹要到羅馬去，保羅當然不會放過這樣的好機會，叫她捎信向羅馬教會解釋他的計劃。
4、 從聖靈的啟示來看
不論環境和需要多麼大，使徒的行動是受神掌管的。為了後世教會的需要，特別是明白**教神學和有關救恩的真理，羅馬書是不可或缺的一本書。所以神藉著聖靈感動使徒寫下這書，作為整個教會真理的教導根據。
在思想整個羅馬書寫信原因與目的時，絕對不能忽略聖靈的啟示工作。
保羅在羅馬帝國傳福音在聖經的哪章節
19塵土 羅 1 15 所以我熱切盼望也能向你們在羅馬的人宣揚好訊息。徒 23 11 當天晚上，主站在保羅旁邊，說 你要鼓起勇氣來！你怎樣在耶路撒冷為我徹底作見證，也必照樣在羅馬作見證。徒 19 21 這些事完了，保羅心裡決定，走遍了馬其頓和亞該亞以後，就要到耶路撒冷去。他說 我到了那裡以後，也要到...
請問《聖經羅馬書》第九章，第十章
崇澤帶你看 第九章 神的揀選 一 不憑肉體 羅九l 13 神在 裡所賜的救恩是那樣豐富 深厚，但為什麼不是所有的人都能得到呢？特別是猶太人還沒有都蒙恩呢？為此保羅的良心被聖靈感動，心裡大有傷痛，他為骨肉之親以色列人的得救，就是自己被咒詛 與 分離也是願意。這與摩西的禱告相同 出卅二32 他為求以色列...
聖經上吹號在新約預表什麼，聖經四福音書預表什麼
具體要看哪個地方了，新約有很多處吹號。比如帖撒羅尼迦前書4 16裡面有吹號，這個指的就是有吹號的聲音。沒有什麼預表。啟示錄裡面也有吹號，比如啟示錄第8章，裡面是審判的號。每一支號都帶來新的審判。預表 很多時候是指舊約時代的預表在新約中的應驗。舉例來說，摩西的銅蛇是耶穌 被掛在十字架上的預表，耶穌自己...