1樓：盡責的木子老師
孝經的意思主是孝道，而“孝道”的基本內涵包括以下五點：
1、珍重生命
《孝經》開篇即說：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”天地之間人為貴，世上每一個人都是父母所生，都是父母生命的延續，因而珍惜生命，是行孝盡孝的開始，是最基本的孝。
《孝經》中說：“天地之性（生），惟人為貴。”保全好父母給以的身體，就是珍惜生命，珍惜父母給予的生命就是孝。
健全的身體是敬養父母的前提、承載事業的物質基礎。曾子也說：“父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。
”什麼叫“全”呢？“不虧其體，不辱其身”，不使身體受到了傷害，就叫做“全”。全身行孝也不單是一個人個人的事，一個人上有父母，列祖列宗，下有子孫後代，是一個鏈條，關係著整個家族，所以你不可以隨便傷害它。
有一句俗語說的也是這個道理：“君子不立於危牆之下”。
2、敬養父母
敬養父母即是懷著“誠敬”之心“奉養”父母。子女對父母的贍養，是孝的最起碼的要求。孔子曰：
“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？
”意思是說：“現在人只把能養父母便算孝了。但就是犬馬，一樣能有人養著。
沒有對父母一片尊敬之心，又在何處作區分呢？”是的，不敬不畏就是不孝。
那麼，怎麼算敬養，怎麼算孝子之行呢？《孝經》中提出來“五備”：居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備也，然後能事其親。
“五備”的要義在於要將父母放在心上，包括“父母之年，不可不知，一則以喜，一則以懼”,包括以誠敬的心情做好“生，養，死，葬”中的每一件事。
3、“承志”、“立身”
“承志”是指子承父志。古人主張對父母正確合理的意願與事業，應該支援和繼承，這是很重要的孝行。《偽孔傳》雲：
“繼先祖之志為孝。”《禮記•中庸》中說:“夫孝者，善繼人之志，善述人之事也。
”這裡的“志”和“事”用今天的話說，就是先人的遺願、事功和經驗。
所謂“立身”，就是要成就一番事業。儒家的人生觀主張人生在世要積極入世，對社會作出貢獻。《孝經》強調孝的最高層次是尊親、榮親，即“大孝尊親”。
做子女的，必須有積極的優秀的嘉言善行，有積極的出色的成就，能使父母受人尊重，得享尊名，殊榮加身。民間所謂的：前三十年看父敬子，後三十年看子敬父，也正是這個道理。
4、“無違”、“諫諍”
古人主張子女要孝順父母，就是要盡心盡力奉養父母，內心始終儲存著真誠的愛心和敬意。用孔子的話說就是“無違”。“無違”，不是指不違背父母的意願而一味順從，而是指沒有違背良心良知的任何非分之想，一切出於本心，出於至誠。
儒家是不講“愚孝”，也是不講“愚忠”的。孔子認為對父親的不義行為必須要進行勸止，這樣才能使他不作違禮的不義的事情；如果兒子盲目服從父親，就是不孝之子。孔子還提出了“事父母幾諫”，意思是說做子女的當然要孝順父母，但是父母的話也不是百分之百的正確。
當出現錯誤時，怎麼辦？那就不要盲目服從，要勸止，當然這種勸阻是婉言耐心的說服，諫諍是原則，怎樣諫諍是方法；原則要堅持，方法也要講究。
5、慎終追遠
敬養父母與諫諍都是“事生”的內容，孝的完成還有“事死”的內容，曾子將其歸結為慎終追遠。慎終是父母死亡的喪葬作為，追遠是父母死後的祭祀儀禮。孔子認為“事死”有兩個方面：
一個葬之以禮，一個祭之以禮。孔子把“祭祀”作為治理國家的大事之一，認為祭祀的核心是要“祭思敬”。由此可以看出，孔子的“慎終”是要求謹慎地態度對待父母的安葬；“追遠”，要以恭敬的態度進行祭祀。
這樣，民眾的德行就自然歸於忠厚了。為什麼要“慎終追遠”？因為這是為人之子的一件大事。
“生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事終矣。”通過葬禮和祭祀，表達對逝去親人的哀思，敬意和感恩，這是抒發內心情感，也是祈求祖先護佑，還是尊親行孝的具體表現。
2樓：羊肉果子
《孝經》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。
清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
全書共分18章。
意義孝道
塑造中華美德的《孝經》。
《孝經》是中國古代儒家的倫理學著作，集中地闡發了儒家的倫理思想。認為以孝為中心，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”。
認為孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯絡起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用絕對化神祕化，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。
《孝經》對實行“孝”的要求和方法也作了系統而繁瑣的規定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”，並按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：
“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”；卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”；士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀；庶人之“孝”應“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。
《孝經》還把道德規範與法律聯絡起來，提出要借用國家法律的權威維護道德秩序。
《孝經》在長期以來被看作是“孔子述作，垂範將來”的經典，對傳播和維護社會倫理起了很大作用。
孝經與法
《孝經》還把道德規範與法律（刑律）聯絡起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝”，提出要借用國家法律的權威，維護其宗法關係和道德秩序。
《中華人民共和國老年人權益保障法 》
《中華人民共和國老年人權益保障法》經2023年8月29日八屆全國人大常委會第21次會議通過；根據2023年8月27日十一屆全國人大常委會第10次會議《關於修改部分法律的決定》修正；2023年12月28日十一屆全國人大常委會第30次會議修訂，2023年12月28日中華人民共和國主席令第72號公佈。《老年人權益保障法》分總則、家庭贍養與扶養、社會保障、社會服務、社會優待、宜居環境、參與社會發展、法律責任、附則9章85條，與老年人分開居住的家庭成員，應當經常看望或者問候老年人（常回家看看）。不常看望老人將違法，自2023年7月1日起施行。
3樓：亢惜鑲
孝經》以孝為中心，系統而集中地論述了儒家的倫理思想，對源遠流長的中華孝文化，尤其是中國人的孝意識、孝行為及其具體的內容與方式，加以總結、概括和昇華，是儒家十三經之一。
以《孝經》為代表的中華孝文化，作為傳統的家族社會的精神支柱，是中華民族特有的文化現象，具有家庭的和社會的雙重意義。它既是倫理學，又是道德哲學。在長達兩千多年的傳統社會中，《孝經》一方面適應了維護家族制度穩定，協調以父子關係為軸心的各種關係的需要；另一方面，又被歷代統治者利用來為其**政權服務。
當今社會，君主**的時代已經成為歷史，《孝經》中與之相適應的某些思想觀念、道德規範也不再適用。但是，《孝經》中包含的體現人類親情、符合民眾意願，倡導孝老愛親，主張家庭和諧、社會和諧的思想精華，永遠值得我們珍視。尤其是在我國面臨老齡化時代嚴峻挑戰的今天，深入研究、挖掘、繼承和弘揚《孝經》的當代意義和價值，結合實際進行創造性轉化和創新性發展，對於深入貫徹落實黨的十九大精神，培養具有社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的時代新人，弘揚孝老愛親的優良傳統，解決好億萬老年人安度晚年這一重大民生問題，維護社會和諧和國家長治久安，具有重要而深遠的意義。
《孝經》中貫穿著兩個基本觀念，一個是“孝”，一個是“忠”。
我們先來說“孝”：
“孝”的觀念在中華文化中源遠流長。早在殷商的甲骨文中，就已出現“孝”字，其漢字構成是，上為老、下為子，意思是子能承其兩親，並能順其意。《孝經》開篇第一章就指出：
“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“孝”的觀念作為中華文化的始發性觀念和文化精神，廣泛深入地滲透於中國人社會生活的方方面面，是我們民族用以衡量人的品行的根本標準，是指導人們處理諸多人際關係的基本依據。“孝”的意識和行為涉及到肉體與精神、父母與子女、長兄與幼弟、傳宗接代與光宗耀祖等多個側面，是全面而深刻、辯證而統一的。
由於近代以來對傳統文化的片面性否定，人們對“孝”的認識存在許多誤區。因此，我們對《孝經》的古為今用，就是要丟掉盲目性，去掉片面性，堅持實事求是、全面辯證的思想方法，對“孝”的觀念進行再認識，賦予其新的時代內涵。
大學生應該怎樣學習哲學和人文社會科學?
4樓：吾道以一貫之
博覽而約取，厚積而薄發。
從問題出發，還要能回到問題，多實踐，最後的落腳點在自己。
想要什麼，應該要什麼，可以要什麼，這是三個大問題。
個人以為，做一個對社會有用的人，才是人才。
5樓：如是我聞
人文社會科學，哲學是**於社會實踐中又高於社會實踐的東西，懂的如何更好的進行社會實踐，如果在懂點哲學，就比學哲學還要一點；（前提是你要上進加有一定的悟性）
什麼是人文哲學
6樓：毛昊天張朗
哲學，是理抄
論化、系統化的世界觀，襲
是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方**的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方**為內容的社會科學。
人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是，重視人，尊重人，關心人愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。
自然科學是研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學。它包括數學、物理學、化學、天文學、氣象學等基礎科學和農業科學、生物學、醫學、材料科學等實用科學
學習哲學有利於學習人文社科和自然科學嗎？
7樓：孑慳
哲學是方法學和認知論等的集合體。非常具有指導意義，你如果學好了，可以從更高的層次，更多的方面認識學習人文和社會，極具價值。
不過學哲學一定不要把自己禁錮在一家之言裡面，這樣反而是阻礙。
讀書對人生的意義，堅持讀書，對人生而言有什麼意義
一嘆 讀書的意義在於獲得智慧，所以有字書和無字書要一起讀。有的人大字不識，卻一生讀盡無字書，同樣堪稱飽學之士。將遇到的人與事當作書來讀的人，是真正的讀書人。人如字，事如書，讓讀書迴歸生活，讓有字與無字合一，便是讀書的意義。讀書是為了打破侷限，獲得更加豁達與平和的心態，它是最低成本 最便捷的一種途徑。...
人生的意義！人生的意義是什麼
因人而異，各人有不同的角度和觀點。我個人覺得吧，如果你有愛你的家人和朋友戀人，你會覺得人活著很幸福，也許那是人存在的意義 如果你覺得自己一無所有，但是你通過自身的努力達到你想要的目標，那也是活著的意義 再如果你覺得擁有的東西沒有重要性，甚至可以拋棄，那說明你想擁有的東西是其他的，探索一下吧，總會有驚...
你對人生是怎樣理解的，談談你對人生的看法，感悟？
蘇鯢 人生觀的核心問題是認識與處理個人發展同社會進步的關係，即私與公的關係問題。馬克思主義認為，各種人生觀都是一定的社會生產力和生產關係的產物。由於各個時代的各個階級所處的社會地位不同，生活經歷和境遇不同，對人生的意義和目的認識不同，人生觀也就必然不同。評價一種人生觀是進步的 革命的，還是落後的 反...