1樓：匿名使用者
**宋詞由俗至雅的轉變關鍵
摘要：宋詞，乃我國宋代最具特色及代表性的一種文學樣式，是我國重要的文學成就之一。宋詞前與唐詩並稱雙絕，後與元曲爭奇鬥豔，無疑是我國文學史上的瑰麗閃耀的明珠。
猶如蘇軾，辛棄疾，李清照，晏殊，歐陽修等流芳千古的人物，無一不是宋詞鼎盛的代表人物。然則，無論宋詞曾發展到何等高度，在那之前，總會有一段從有到無，從壞到好的變化過程。在此，便談一談宋詞如何完成由俗至雅的重大轉變，乃至成為國家五千年曆史長河中文化瑰寶的存在。
關鍵字：花間派，柳永，晏歐體，東坡體
一．宋詞的起源到出現
（一）詞的起源
詞乃詩歌的一種，始於唐朝，定型於五代，興盛與宋朝。詞又因是合樂的歌詞，故還有曲子詞，樂府，樂章，長短句，琴趣等多種別稱。詞最初是起源於民間，是一種流行於市井酒肆之間，適合尋常百姓的通俗藝術形式。
廣泛地流傳之後，文人依照樂譜上聲律節拍而創作新詞，稱為「填詞」或「依聲」，有些類似於當今部分先有曲，後有詞的歌曲創作形式。
（二）詞的**性
「**性則是詩詞的一個重要藝術特徵,其主要包含兩點:**的節奏美和**的語音美。詩詞是脫離了音符用文字表達的**。
」①可以說，詞的出現，傳播，創作都與**有著密不可分的關係。撇去最初詞的創作是由樂譜填詞不說，詞的出現很大程度上是因為唐朝時期西域各民族的**傳入所致。當時以胡樂為主產生的燕爾，整齊的五言，七言詩已無法適於。
這才出現了句子長短參差不起的格律詩，亦為「詞」。這樣的轉變使得詩詞的形式更為的靈活多變，以歌曲所唱。
（三）宋詞的出現
就前文提到的燕爾，最初是由北周至隋時期的民間曲與西域胡樂相融合產生的一種新型**，主要用於宴會娛樂之用，同時期便已形成配合燕爾的詞地出現，二者早在隋代民間便已流傳開來。直到中唐時期，詩人劉禹錫，白居易等人才開始寫詞，正式將這一文學體式引入文壇。隨後到晚唐時期，文人所作的詞已得到較大的發展，甚至出現了溫庭筠等人所代表的「花間派」。
而後詞不斷成熟發展，進入人才輩出的宋代之後更是逐步呈現大觀，名篇佳作層出不窮，蔚然成風。也因此詞在宋代發展至巔峰，宋代的詞具有極高代表性，逐漸便有了「宋詞」的說法。
二．宋詞的初俗
當詞發展至宋代已具有一定的規模及成就，然而除了晚唐時期的「花間派」外，再無其他流派與文體風格。這對詞這一發展了近四百年且已有文人使用創作的文體顯得不大正常。而宋初時期，能讓大部分人所熟悉的詞人似乎僅柳永一人，但一人又怎能代表一個時期的詞題？
是以引宋人劉熙載所言：「宋子京詞是宋初體，張子野始創瘦硬之體，雖以佳句互相稱美，其實趣尚不同。」②撇去「瘦硬體」不談，劉熙載「宋初體」的觀點引起了筆者的注意。
「對於「宋初體」，目前學術界還沒有使用這個概念，但已有學者將宋初一代詞人歸列為一個時期加以關注，如有學者稱《全宋詞》列在柳永之前的從和峴到楊適這十七位文士為「沉寂期」，時間截止在仁宗繼位之年，這可以說是「宋初體」大致的別樣說法，之所以這樣說，是由於此十七位詞人基本上可以劃入到宋初體之中。」③而宋初體呢，確實又是傳承於晚唐的「花間派」（花間體）。而晚唐的「花間派」的創作內容多是詠歎旅憂閨怨，悲歡離合，多侷限與男性與女性之間的燕婉之私，加之花間派詞人創作的少數暗**國的作品和邊塞詞外，花間派詞在思想上並無什麼可取之處，是以造成較低甚至粗俗的格調。
然而若是聯想詞最初產生於民間，流傳與酒肆之地，便可理解有這樣一段俗的歷史。
（一） 詞人柳永
也有學者認為，「柳永體」就是「宋初體」，淡我並不贊同這一觀點。而此處談及柳永，並非想借柳永一人證明宋初的詞風格，而是希望從宋初成就頗高極具代表性的詞人身上看到宋初詞的創作潮流。
柳永乃一個落魄書生，終日流連於坊曲，得以充分採納市井之聲，利用市民情調取代貴族情調，改變了詞的審美內涵和審美情趣，變「雅」為「俗」。仔細看柳永詞的內容，大多描寫是男歡女愛陳舊題材，藉以表現社會底層人士生活的酸楚；亦或工於羈旅行役，抒發包括自身在內的江湖漂泊人士的寂寞。引「柳永其人本身含有雅詞的一面，但俗詞更是它的本質屬性。
柳永其人本身就有另阿哥屬性，他本身應該說還是士大夫的一員，也自然擁有雅文化的一面，但他的詞作，更多地是代市民立言，是寫給市民看的，後者更是他的本質。」④
詞源於民間，本就帶有濃厚的下層屬性，而柳永重回民間，更是將詞推向社會真實的「俗」。引「以文人詞融合民間此，以文人眼光審視和汲取民間此，發展到宋初的似乎有些失去活力的文人詞，在柳永手中，得到活水源頭，立即顯得生動鮮活起來。可以視為文人詞產生以來的第二個階段。
我們這樣來審視柳永體的詞體地位，就可以將他視為一箇舊時代的結束者，也可以將其視為一個新時代的開拓者。」⑤
三．宋詞轉雅
（一）晏歐體
1.晏殊詞
晏殊對柳詞的創作方式是不贊同的。然而晏殊的詞作品，卻是宋早期「宋初體」詞特點的創新。在筆者看來，晏殊與柳永最大的區別莫過於，柳永寫的是平民生活，而晏殊寫的是貴族生活。
然而二人又是同樣地反應了社會的現狀，加之對豔詞的創作，二者有共同點，卻無甚影響。在晏殊的數十首酒筵祝壽詞中，晏殊所表達的是豐富的詩酒生活，富貴而閒愁。引「由於一生富貴,仕途風順,在晏殊的詞裡,很難找到對某種事物的執著、激情,也很難找到對理想的追求、苦痛,就連常人所具的節日狂歡和功成名就後的沾沾自喜也沒有。
我們所能感受到的是脈脈的溫情,點點的閒雅,淡淡的哀愁以及對人生的無奈和寂寥。」⑥同時晏殊的《珠玉詞》中的絕大部分內容抒寫的是男女之間的相思愛戀別愁之情。在內容上，晏殊將男歡女愛含蓄化，典雅化，做到豔而不淫，哀而不傷，與先前柳永等人輕佻淺薄的詞風完全不同，風格上典雅含蓄，情中更引人深思，充分突出婉曲細膩的豐富情感，多了一層深刻反思的意味。
透過晏殊等人，意味著宋詞詞體已逐漸由早期的宮廷詞演變為表現士大夫生活和情感的載體。
（二） 歐陽修詞
在歐陽修之前，包括晏殊在內大部分詩人都不接受柳永詞風。但歐陽修則不同，引「從宋初體到晏殊詞，都沒有顯示出柳詞影響的痕跡，而歐詞卻大量學柳，有學者統計：「歐陽修豔詞佔總數的四分之三」。
但豔詞還不能等同於學柳，豔詞中也有晏殊式的士大夫型別的豔詞。完全學柳的市井豔詞，也達到歐詞總數三分之一左右。從宋初體到張先體，八廓晏殊詞，都有明顯的花間體影響的痕跡，卻罕見柳永體的市井化女性寫作方式，因此歐詞的學柳，就可以視為北宋中前期士大夫詞人集團對於柳永體的第一次接納。
」⑦加之從歐詞豔詞數量多，慢詞長調的採納，寫作內容和方式等方面，都與柳詞有大量的相似之處。
此外，歐詞雖然對柳詞有著許多接納，但在創作前進方向上，卻是進一步創新士大夫化的詞體寫作，主要特徵表現為：（1）深厚的情感內涵。（2）漸大之堂廡。
（3）典故的使用。（4）以詩為詞的藝術表達方式。
是以，從晏殊詞開始，豔詩的詞創作形式，才真正為士大夫階層所接受，併成功將市井，豔科的小道詞轉變為適合士大夫階層的士大夫詞。
（二）東坡體
蘇軾，號東坡，乃我國北宋著名文學家。蘇東坡天性豁達，與我國大詩人李白一樣，同是天生具有浪漫情懷的文學天賦。蘇東坡在詩作方面的造詣頗深，但更令後人津津樂道，議論不休的則是蘇東坡那些爛漫豪爽的詞作。
而自東坡體出現之後，無數文學家受之感染，並激起創作熱情，走出一條新的文學形式道路。究竟東坡體有何魅力，如何形成，又對宋詞的發展做出了怎樣貢獻？以下我們一一看來。
蘇軾自小勤奮好學，幼年的刻苦用功加上早年行遍各方的經歷，為日後蘇軾作詩作詞打下了深厚的基礎。此外，蘇軾傳奇一生中，早年還有兩個重要人物：一為張方平。
張方平於眉山與蘇軾相識，且曾推薦蘇軾為官，後蘇軾被人誣陷，亦不顧自身安危挺身而出，二人相交匪淺。張方平為人性格豪放，詩酒豪邁，與蘇軾甚為投機，蘇軾早年士大夫詞作已受此人影響。引「東坡的早期之作，主要是承接張先體的應社而來，其絕大多數的詞作，產生於士大夫的酒筵，送行，贈酬等應體場合。
」⑧其二為歐陽修。蘇軾早年仰慕及崇拜歐陽修的才學，而後在考取進士後更得歐陽修賞識，遂拜歐陽修為師。二人亦師亦友，於潁州相聚時不但暢談詩歌創作美學理論，求醫問藥治病救人的閒話，更是將許多寶貴的人生經驗交予蘇軾。
歐陽修對蘇軾極為讚賞，評價極高。可以說，歐陽修是將詩文革新的重任交予了蘇軾。
蘇軾的豪放詞無論在內涵，結構，內容等方面都在前人傳統的詞作上做出了突破，以詩為詞，開創婉約而豪放的詞風，由「俗」向「雅」的方向發展。蘇軾作詞隨意，興致所至，具有以我觀照萬物的特點。例如蘇軾早年的詞作中，多也描寫女性形象，卻以自身參照萬物，有「老夫聊發少年狂」和「我欲乘風歸去」等酒徒亦或豪傑等男性形象的詞句。
而在蘇軾之前，就女性形象而言，晏殊，歐陽修多是描寫上層女性形象，柳永描寫的則多為淪落風塵的女性形象；而就男性形象而言，這些前人塑造的多是含情脈脈的晴朗。蘇軾的這樣創新，等若將自己推到了世人面前，自我內心的想法展露無遺。此外，就對「酒」這一道具的使用而言，古往今來大多詩詞名篇借酒抒情，更有一種有酒即豪放的錯覺，放蕩灑脫不羈。
而蘇軾的酒，很多時候是有「酒後吐真言」之意，吐了真言，不但不能豪興大發，反而增添憂愁，貼近事實，引人深思，可謂妙極。
然而，一定程度上的創新，即便豪放，卻不能說「雅」。引「在蘇軾的美學思想體系裡，存在著對柳永「從俗」傾向的批判意向，並有意識地建立與之抗衡的「雖無柳七風味，亦自是一家」的詞。這種詞不是用「豪放」一次所能概括得了的，它應是一個比「豪放」風格更高更大一些的概念，這就是雅。
」⑼而雅又如何體現？
在創作手法上，蘇軾以議論入詞，詞句大氣磅礴，常以大手筆勾勒場景，結構上大開大合，情緒上更是大起大落，以俯覽之勢看待世俗，充溢狂放野性，藉以突出蘇軾曠達的人生哲理，從而達到豪放與雅格完美結合的藝術形態。引「坡詞境界之雅，又是由深刻的思想內涵，高卓的才學識見，啟人心智的人生哲理構成。沒有思想內涵的人或作品，往往流俗，或只能附庸風雅。
蘇詞中的思想深度，恐怕兩宋詞壇無人刻意比肩。」⑩總的來說，蘇軾的作品中流露真實本性，生動而有力。敏銳的觸感，透徹的思想更是其不會因世俗而變。
其詞突破了傳統的侷限，拓展出更大的詞境，開創宋詞的新時代。
結語：宋之初，由前朝「花間派」的影響，拓展出一條追溯文學傳承的探索道路。也正是由每個時期文人對前人的接受與創新，才將本「俗」的詞，逐步推向「雅」的殿堂。
快來聊聊看你如何理解「修養」這個詞
修養是指個體或某一組織的成員，從言行，到情感，思想，品格各個方面表現出來的特定精神風貌，比如 寫的 論共產黨員的修養 修養是對每個社會成員個體來說的，展現的卻是整個群體的社會精神文明水平，修養可以理解為端正個人的言行，形成健康，陽光，積極向上的外在形象，培養自已內在的浩然正氣，大事講奉獻，小事講風格...
你是如何理解自由這個詞的，說說你對自由這個詞的理解
小曉侃娛樂 自由是一個政治哲學 political philosophy 概念，在這個條件下人類可以自我支配，憑藉自身意志而行動，併為對自身的行為負責。學術上對於自由概念有不同的看法，在對個人與社會的關係認識上有差異。自由的最基本含義是不受限制和阻礙 束縛 控制 強迫或強制 或者說限制或阻礙的不存在...
如何理解 從農田到餐桌 的食品安全理念
為把動物性食品安全地從生產的源頭送達消費者的餐桌上，防止人類食源性疾病，而從農田到餐桌動物性食品安全體系的建立，需要飼料原料和飼料生產企業 畜禽養殖企業 動物性食品加工企業 動物性食品銷售企業 動物科學的科研工作者 食品安全行政監督部門 消費者的共同努力，從制度 技術 消費需求這幾個層面來全面建立，...