1樓：11錦瑟年華
廬陵文化
吉安，古時又稱廬陵。廬陵歷來重視教育興盛，人多儒雅，序庠相望。《全宋詞》作者1397人，其中江西174人，居全國第二。
歷代狀元佔全省近三分之一，“隔河兩宰相”、“一門六進士”、“五里三狀元”等至今仍傳為佳話。
廬陵文化在中華民族文化的史冊中，具有相當重要的歷史地位，在一定歷史時期，成為民族先進文化的代表，有時甚至左右文化潮流的前進方向。歐陽修、文天祥、解縉、楊萬里、胡銓、楊邦義、李時勉、劉球等是廬陵先賢中的傑出代表。
文獻之邦/廬陵文化村落
吉安從秦漢起稱廬陵，至唐才稱吉州，元以後改為吉安。人們稱廬陵文化，是因廬陵之名最早，時間也相對較長，從秦漢至唐達800年，而習慣又往往成自然。何況歐陽修、文天祥這些歷史上重量級的人物在詩文中均以廬陵人自許。
所謂廬陵文化，主要是指讀書人多，文教設施多，建功立德者多，發表著述多，達官聞人多。也就是狀元進士多，宰相尚書多，學者專家多，忠臣義士多，文章詩詞多，書院學堂多，形成一個龐大的群體，不僅人氣旺，而且文風盛，特別是忠烈多，並且延續千年不衰，尤以宋明兩朝為最。
廬陵文化內涵可謂博大精深，其精神卻是剛正義烈，是古代江西地區優秀文化的重要組成部分，在中華民族傳統文化中也佔有相當的地位和比重，併為宋元明清四朝文化的中堅。在江西，它與饒州、撫州文化並駕齊驅；在中國，它與蘇州、杭州文化相互媲美。
廬陵自古稱為“文獻之邦”，或“文章節義之邦”，確非虛言。先有“地靈”，才有“人傑”。廬陵文化和經濟的繁榮，得力於“母親河”贛江航道的開通。
在古代，河流是交通運輸的主要載體。自從開通了大庾嶺交通線後，贛江成為北方通往嶺南惟一的一條航路，不僅是“官道”，也是**的要道。許許多多的儒士雅客，也在這條河上航行，寫下膾炙人口的詩文。
到了明初，吉安府督朱政對城池進行了大規模的整修和擴建，不管是學宮書院，還是遊覽紀念場所，都以廬陵先賢的事蹟來教育感化後人，學宮書館裡的鄉賢祠、名宦祠、進士堂、科第題名碑之類就是起這樣的作用。如廬陵歷史上著名的“五忠一節”歐陽修、胡銓、楊邦又、周必大、文天祥和楊萬里等廬陵知名人士，便是供奉紀念的物件。對廬陵籍的傑出人物都會建祠堂紀念。
如“六一”（歐陽修）祠、胡忠簡（胡銓）祠、周益國公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。除此以外，還對歷代到廬陵任職者中愛民的州官、縣官，也立祠以表紀念。如顏真卿、江萬里、王陽明等都建有祠堂祭祀。
這些文化設施，增加了吉州城崇尚氣節和儒雅之風的文化氛圍，使廬陵歷代狀元有16名，佔全省的近三分之一。歷代進士3000多人。“隔河兩宰相”、“一門六進士”、“百步兩尚書”、“五里三狀元”、“十里九佈政”、“九子十知州”、“父子探花狀元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今傳為佳話。
2樓：清風明夜總相隨
詩詞、文集：《全宋詞》、《哲學大辭典》
廬陵文化：是中國古代文化的重要組成部分，是贛文化的重要支柱。它是指以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現今吉安市十餘縣（區）及周邊市區的區域性文化。
廬陵文化源於七千年前的青銅文化，以“三千進士冠華夏，文章節義堆花香”而著稱於世。
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