1樓：匿名使用者
我告訴你，一種思想就像是水，而社會就是承載水的杯子。杯子不同，水的形狀也會不同，而水還是水。儒家思想產生於春秋末期，而儒者早在西周就有，所謂的“禮樂”更是承襲於“殷禮”有所損益。
可見，不同的經濟基礎，不同社會結構中，這種思想一直在演變調整，慢慢適應社會，逐漸成為儒家思想。而這種儒家思想在漢、晉、宋、明都是有所變化的。總得來說適應當時社會發展的。
所以現在咱就明白了一個問題：儒家思想並不必然是維護封建的，更不必然是阻礙社會的。我們所知的維護封建，實質是當時的儒家維護了當時的社會。
於當時是絕對有益的。你把當時的思想僵化套在現代社會，自然就感覺可笑了。就好比二十歲的你批判自己三歲時的棉襖，怎麼看怎麼彆扭。
現在看看西周的“禮樂制”其實是周公在繼承了商“殷禮”的基礎上結合當時世局創出的。因當時的社會階級涇渭分明，就必須在維護貴族等級基礎的同時兼顧平民，求共同之發展。於是“禮”在於異，講等級。
“樂”講同，講同類感。 而到了孔子時代，由於井田和西周貴族等級制瓦解了，“禮樂”一方面有所改變，教育也下到了平民階層。這時候的孔子一方面想維護周禮，另一方面提出“仁”的思考，主張有階級和等差的愛。
主張理解他人（“忠”：己欲立而立人；“恕”己所不欲勿施於人）但提出前所未有的“有教無類”等思考。這就是繼續禮樂和適應當時的社會。
到孟子時，孟子主張就更為激進了。他認為應當行仁政，主張民貴君輕。這些思想正好反映出戰國人對愈演愈烈的軍國主義、君主集權和無休大戰的厭惡。
再後的荀子，結合了法家思想。到了漢朝，由於出現了前所未有的大一統，董仲書儒家思想也加入了“天人合一”觀。成大一統的思想工具。
到宋，理學主張“存天理，去人慾”我不知到這種思想在宋是好是壞，只覺得其違反了基本的人的慾望。你想想，社會的哪次進步不是由人的慾望推進的。而到了明代中葉，面對商品經濟空前發展和城市社會的進步，王陽明的“心學”相應而生，並大受歡迎。
這之後的黃宗曦，批判君主**，帶有啟蒙思想。而無論是孔、孟、朱、王、黃，儒家思想的“仁”沒變、“為而無所求”沒變，變的是社會需要變的部分。這就是馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中所言“哲學思想的一部分會隨社會而變，而也總有一部分是永不變的（大意）。
所以你說儒家思想阻礙社會發展，實際上是用僵化了的儒家思想去看待現代社會。或者不是充分理解某一時期思想在當時的作用。在我看來，儒家思想恰恰是需要的，需要變革和發展，需要繼承和發揚！
而且你說對了，是封建製造成的落後。
看了你和沙發的辯論，我覺得你說的很對。所謂的“君君臣臣”父父子子在那個時代是要講君臣和父子的關係，而其思想的核心是“正名”，即確定社會責任。 現在看來我們一樣要確定自己的社會責任。
應該用“正名”的思想去衡量，而不是用當時“正名”所維護的當時的社會來看待當下的問題。 也就是說，“君臣父子”只不過是當時“正名”的一種表現，不是實質。實質是亙古不變的確立社會責任問題。
2樓：
核心原因是制度和思想的問題，我們先說思想，我個人認為這事最重要的東西了。中國思想最開放的是什麼時候？是春秋戰國，百家爭鳴的時代，百家爭鳴之後，是儒墨道法四家鬥爭，在後來就是儒法鬥爭，當然最後是儒家贏了，儒家講究“法先王”什麼意思就是，要學習古代，以先王之道治當今之世。
就是說什麼事情都是祖宗的好，要學祖宗。這個思想到了明朝體現的尤為嚴重，八股取士，殘害知識分子啊。不允許讀書人有自己的思想，只能照著書上得來，這個對思想的禁錮啊說實在的，比焚書坑儒可怕一萬倍。
你在這方面對照西方的科技文化發展，我們在被四書五經的時候人家在幹嗎？人家在工業革命啊。所以儒家這種思想導致一個什麼結果呢，就是中國古代凡是改革的人都是進奸臣傳的，比如王安石。
王安石變法我就不詳述了，其實中國古在宋朝就已經有資本主義萌芽了，只不過沒有推行下去，後來又被野蠻的蒙古帝國滅了，不然的話2023年就是我們火燒白金漢宮去了。所以說從這種文化和思想的角度來看，對中國的人的發展禁錮是在太大了。我們再說制度，中國的讀書人講究什麼？
講究學而優則仕。我做學問是為了什麼？就是為了做官。
這和西方就又不一樣了，西方的學者就是為了做學問，你看亞里士多德，蘇格拉底等等，歐洲之前是宗教政治，後來改革之後是民主政治，中間有一些貴族統治的東西在裡面，所以說歐洲的這個制度實際上沒有中國的好，但是歐洲的這個制度，就是讓人不斷革命的一個制度，因為底層人們沒有成為貴族的途徑，就只能革命。中國就不一樣啊，你是農民但是你可以通過讀書科舉做官，中國的統治者給農民成為貴族的途徑，這個途徑是什麼？就是科舉，科舉考什麼？
就是四書五經，法先王，效忠皇權就是這些東西，所以說有知識的人都去考試做做官了。沒知識的人又沒有革命的見識。這就導致了中國近代的發展跟不上世界的潮流。
也就是說科舉制度是有利有弊的，你在隋唐的時候用科舉是穩定天下，是好事。但是你明清的時候把科舉這個東西變成禁錮思想的工具了，就是壞事。
3樓：
足下數引“知錯能改善莫大焉”以駁儒之保守，獨不見“三年無改於父之道”何其保守。萬事皆有兩面，“取其精華去其糟粕”本是至理。勿過偏激，勿過執著。
4樓：匿名使用者
因為儒家思想最根本的目的是為了維護封建勢力的統治，為政權所利用。
5樓：糾正歷史錯誤
首先你搞清什麼是儒家與儒教.儒家儒教本就是維護封建統治的，根源你自己說了.
6樓：匿名使用者
說儒家思想是落後的根源，是一種簡單粗暴的丟鍋論！
要知道中國一向是實用主義至上，從官方到民間從來都不是單一的思想！
獨尊儒術的漢朝皇帝尚且透露“外儒內法”，而實際內容卻遠不止於此。
7樓：利y天
因為成了政治工具，政治工具就是又當**又要名節！
儒家思想形成的原因及歷史意義
8樓：水滴一滴一滴
1、形成原因：
春秋戰國時期，中國社會處於奴隸制崩潰封建制確立時期，歷史經歷著劃時代的變革。周王室衰微，諸侯爭霸，維護奴隸主宗法等級制度的“周禮”遭到極大破壞，社會的動盪中。
根本原因是當時小農經濟形成所帶來的，直接原因是政治多元化帶來的思想界不同思想的碰撞。
社會各階層都對社會變革提出自己的看法和主張，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。
2、歷史意義：
作為中國古代最有影響的思想學派，儒家思想代表了封建的根本。儒家思想在一定程度上維護了社會道德，在紛亂當中凝聚了力量，使其成為中國古代最龐大的文化核心。
同時儒家思想學派的創始人孔子第一次打破了舊統治階級壟斷教育的局面，把學在官府變成了有教無類，這使得傳統文化教育能夠傳播到整個民族，可以為整個民族打下堅實的民族心理基礎。
現如今，儒家思想依然是許多中國社會民眾所信奉的核心價值觀，這使其成為中國文化以及民族傳統的一個重要標誌。
9樓：華夏精神
孔子生於周代末期，祖上是周朝貴族，所以一直在試圖恢復周朝禮制，但，周朝的禮制其實是奴隸制，我就想問，要是孔子祖上在周朝是奴隸，孔大聖人還會推行禮制麼？
:所以孔子這個人是極其自私的，殺少正卯完全是羨慕嫉妒恨，至於沒記載，是孔子的門徒搞的鬼，許多歷史文獻都被儒家的人篡改過，不符合儒家思想的他們都改。
:儒家是這樣子的，分三派，1.完全不知道儒家是什麼，就會兩句不亦樂乎的。
2.捧著孔子對自己有利，於是就捧著孔子。3.
看穿孔子虛偽外表的，即使相隔兩千年，我都能感覺到孔子的自私虛偽，誤國誤民，殺少正卯五條罪狀用在孔子身上再合適不過。
:很多對孔子崇拜不已的，說禮制多好多好的，我就問一句，你知道禮制本質上就是奴隸制不？周朝是有奴隸的，禮制是為了區分奴隸平民貴族而設立的，哪個階層該用哪個階層的禮。
:平民和奴隸有平民奴隸的禮，不可逾越，奴隸生出來的後代還是奴隸，貴族的後代還是貴族，這就是你們崇拜的禮制，
:孔子生不逢時，祖上雖然是貴族，但到孔子手上已經是周朝末期，群雄並起，大樹將傾，孔子的貴族身份要沒了，孔子急了，孔子四處遊說，四處吃閉門羹。孔子開始辦學，網羅信徒。
孔子游說復辟不成辦學還挺成功，信徒個個把孔子當王林大師一樣崇拜，只是孔子的學說有很大問題。
:孔子以自己貴族家族高人一等，對於窮人毫無益處，對於道家的無為而治更是無法理解，對於諸侯的不待見很是納悶，於是孔子建立起自己的學說帝國，論語尚書四書五經，浩浩蕩蕩幾百萬條大道理，後人開始盲目跟風，以孔子為聖人，帝王為了更好奴役百姓，學者為了討好帝王，官僚為了名正言順地掠奪。
:而窮人平民們問：“我為什麼窮？為什麼是奴隸？”皇帝說：“孔子說你活該！。”
10樓：歲月不寒
儒家思想產生原因
儒家思想指的是儒家學派的思想。中國文明史經歷了夏、商、周的幾千年之後，春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、週三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。
司馬遷在《史記·孔子世家》中說：“孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。
”儒家學派的創始人孔子說過：“述而不作，信而好古”(《論語·述而》)是自己的思想本色。
東周時期，中國社會處於歷史經歷著劃時代的變革，周王室衰微，諸侯坐大，維護封建宗法等級制度的“周禮”遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會處於動盪之中。這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞臺，著書立說，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。其中影響最大的是儒家、法家、道家，他們各自為新興的地主階級設計了一套結束割據，實現統一的治國方案，為秦漢以後的社會治國思想的選擇奠定了基礎。
孔子所處的春秋時代，由於社會內部不可調合的矛盾引起的深重危機搖撼了傳統文化的權威性，對傳統文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連“祖述堯舜，憲章文武”的孔子也不能不把當時所處的時代精神注入到自己的思想體系中，並對傳統文化加以適當的改造，以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰國時代顯得尤為突出，因為人們在崩塌的舊世界廢墟上已經依稀看到了衝破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。
未來究竟是個什麼樣的社會模式，就成了舉世關注的大問題，並在思想界引起了一場百家爭鳴式的大辯論。當時代表社會各個階級、階層利益的諸子百家，紛紛提出各自的主張，其中一個最主要的爭論焦點就是如何對待傳統文化的問題。圍繞這個問題而進行的思想交鋒，儒、法兩大思想流派最有代表性。
他們旗鼓相當，針鋒相對，英者雲集，皆為顯學。另外還有墨家、道家、陰陽家等等學派，可謂學派林立，在中國歷史上學術與言論為開明時代。
儒家思想的形成
儒家學派之前，古代社會貴族和自由民通過“師”與“儒”接受傳統的六德(智、信、聖、仁、義、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數)的社會化教育。從施教的內容看，中國古代的社會教育完全是基於華夏族在特定生活環境中長期形成的價值觀、習慣、慣例、行為規範和準則等文化要素之上而進行的。儒家學派全盤吸收這些文化要素並上升到系統的理論高度。
儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，一變“學在官府”而為“有教無類”，使傳統文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會。但是儒家學派固守“道不過三代，法不貳后王”(《荀子·王制》)。
儒家思想的內涵豐富複雜，封建皇權逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子和講華夷之辨。
儒學對中國的影響
儒學在中國存在幾千年，對於中國的政治、經濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響，這種影響在短期內不會消除。不過由於中國大陸官方意識形態等種種原因，許多人仍無法糾正對儒家的偏見，以至儒教無法在中國大陸得到應有的尊重和重視。
不少人仍然認為“儒家思想”是“四舊思想”而需要破除，這和韓國對儒教致力儲存過去文化的態度截然相反。形成儒教發源於中國卻昌盛於韓國的尷尬局面。不過由於道德敗壞等各種社會問題的日趨嚴重，少部分良知者已重拾起這份民族的寶貴遺產，中國大陸學者目前正努力編纂《儒藏》(藏,音zang4)以彌補歷史遺憾（三教中，道教有《道藏》，佛教有《大藏經》，惟儒教無自己的經藏），傳承和弘揚儒學。
儒教對中國人的正面影響要多於其負面影響。
儒家思想的核心是什麼，什麼是儒家思想的核心
回答儒家思想核心是仁義禮智聖德性論 五行 思想。就社會而言，是德道思想，即博愛 厚生，公平 正義，誠實 守信，革故 鼎新，文明 和諧，民主 法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。思想體系分別有 仁 義 禮 智 信，創始人是我們所熟知的孔子。希望回答對您有所幫助！謝謝！儒家思想的核心是什麼？儒家思想的...
為什麼儒家思想助長復仇，儒家思想如何看待復仇？
確實沒有這種說法。一般來說，儒家思想最核心的就是 仁 義 電視劇裡那個誰老是掛在嘴邊的 孔曰成仁，孟曰取義 也不是空穴來風。當然，儒家思想還有其他如 禮智信恕忠孝悌 等等思想。儒家思想如何看待復仇？ 第一次飛 子曰 何以報來德?以直報怨，以德自報德。孟子在討論 殺人 之親 的嚴重性的時候說，殺人之父...
儒家思想的精髓，儒家思想的精髓是什麼？
口可口可 是 仁 義 禮 智 信 反對 過 與 不及 崇尚 中庸 崇尚和諧。儒家思想的精髓是 仁 義 禮 智 信 反對 過 與 不及 崇尚 中庸 崇尚和諧。儒家思想對中國,東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。儒家的創始人為孔子，儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇 焚書坑儒 後，使儒家遭受重創。而...