1樓：北京武警二院
四大文明古國的說法不是很準確，首先如果算曆史的久遠端度，比較文字出現的時間和開始使用青銅器的時間的話，愛琴海的米諾斯文明跟中國文明出現的時間相近，而都比其他三個文明要晚。而且雖然米諾斯文明後來被邁錫尼文明徵服，哈拉帕文明也在被從伊朗高原來的雅利安人征服後變為吠陀文明，但是這兩個古文明都對後繼文明產生了較大影響，而這之後印度和希臘的文明都表現了很強的延續性。不像現在的埃及和伊拉克基本上跟古埃及和古巴比倫沒什麼關係。
所以說「毀滅」也不算很準確。只能說中國確實是主要文明古國裡面文化延續性最強的。
如果說在歷史古國裡面為什麼中國文明的延續性最強，地理因素是主導吧。中國海河-黃河-淮河流域連成一片，其他的平原都較小，而西面南有喜馬拉雅山，北有蔥嶺和沙漠，與外界相對隔絕，這使得：
1. 由於北方的大平原集聚了大量的人口和土地，一旦有割據勢力得到這塊土地，在戰爭資源上會獲得遠超其他地區的優勢，使得內部統一非常容易，這使得發源於關中-河洛地區的華夏文明迅速擴張到整個東亞大陸地區，並在擴張的過程中與其他文明不斷融合。最後形成了巨大的人口。
遠遠超過古埃及，古巴比倫，也超過了侷限在印度河流域的古印度。龐大的人口使得中華文明即使被外族攻佔，也很難被同化。
2.與歐亞大陸其他文明的隔絕使得中國很難被其他的同等先進的農耕文明所征服。古代在歐亞大陸其他地區形成的大帝國，如羅馬，貴霜，阿拉伯等等都很難打到中國來，進而同化中國文明。
在東亞大陸華夏以外的其他農耕文明如苗蠻文明，百越文明以及秦漢以後被同化的古蜀文明因為相對於華夏-東夷聯盟來說資源太少而被整合，中南半島、朝鮮半島上的農耕文明同樣無法對華夏農耕文明產生威脅。而遊牧民族即使能夠佔領農耕文明，往往也是被農耕文明所同化。在中國歷史上如此（元朝的蒙古族是個例外，但同樣中國也沒有被蒙古化），在世界歷史上，攻佔了西羅馬帝國的日耳曼遊牧民族也同樣是被羅馬的文化同化了。
所以總的來說，中華文明內部相對整合度高，而規模又大，但外部的威脅又較少，所以比較容易維持穩態。
此外，漢語的書寫系統表意文字（也有說是意音文字，因為有大量形聲字）可能也是個因素，西方早期有表意文字比如楔形文字和埃及的聖書體，也有表音文字比如邁錫尼的線性文字b，但後來都使用由演變自楔形文字的腓尼基字母發展變化成的字母文字，這使得文字的傳承不是很穩定，當語音改變了以後，文字也會出現很大的變化，使得後人閱讀前人的典籍變得更困難。而中國人閱讀先秦的文字也相對容易，各地之間即使語音差別很大，文字也很相近。這在一定程度上也保證了文明的延續性和統一性。
2樓：宇亦賢
沒被毀滅僅是一些人的說法，至今還有多少大可存疑，上世紀初是第一次大掃蕩，20年代到70年代又被一次次圍剿。說這句話的洋人，本意是不在說中國還停留在傳統社會？如果真是這樣，這不是一句讚美的話，而是委婉的批評之言。
中華文明的型別屬於農耕文明，世界早進入了工業文明後的資訊時代，農耕時代的東西再了不起又有多少用處。光吃祖宗飯絕不是優秀文化的孝子賢孫，文化必須與當代生活方式匹配，炎黃子孫的文化創新任務艱鉅，這才是正事。
為什麼世界四大古代文明只有中華文明沒有被毀滅
3樓：北京王嘉化妝學校
四大文明古國的說法不是很準確，首先如果算曆史的久遠端度，比較文字出現的時間和開始使用青銅器的時間的話，愛琴海的米諾斯文明跟中國文明出現的時間相近，而都比其他三個文明要晚。而且雖然米諾斯文明後來被邁錫尼文明徵服，哈拉帕文明也在被從伊朗高原來的雅利安人征服後變為吠陀文明，但是這兩個古文明都對後繼文明產生了較大影響，而這之後印度和希臘的文明都表現了很強的延續性。不像現在的埃及和伊拉克基本上跟古埃及和古巴比倫沒什麼關係。
所以說「毀滅」也不算很準確。只能說中國確實是主要文明古國裡面文化延續性最強的。
如果說在歷史古國裡面為什麼中國文明的延續性最強，地理因素是主導吧。中國海河-黃河-淮河流域連成一片，其他的平原都較小，而西面南有喜馬拉雅山，北有蔥嶺和沙漠，與外界相對隔絕，這使得：
1. 由於北方的大平原集聚了大量的人口和土地，一旦有割據勢力得到這塊土地，在戰爭資源上會獲得遠超其他地區的優勢，使得內部統一非常容易，這使得發源於關中-河洛地區的華夏文明迅速擴張到整個東亞大陸地區，並在擴張的過程中與其他文明不斷融合。最後形成了巨大的人口。
遠遠超過古埃及，古巴比倫，也超過了侷限在印度河流域的古印度。龐大的人口使得中華文明即使被外族攻佔，也很難被同化。
4樓：大愚若智
中華文明是世界歷史上的奇蹟，這是有深刻社會政治和歷史文化根源的：
一，歷史上，華夏族人口的迅速擴張對周邊其它民族構成了極大的張力，人口增長絕對是古代文明一個重要因素。華夏族的先民其實來自於河南陝西一帶，但在人口擴張的條件下，其治理範圍不斷由中心向邊緣擴張。周邊夷戎狄苗蠻或是百越等民族在與華夏族的拉鋸戰過程中，逐漸離開他們的祖居之地，逐步向東和向南方向移動，而華夏族憑藉人口優勢和文明組織上的優勢，使其他民族例如百越逐漸無法與華夏族抗衡。
在漫長的歷史演變過程中，十倍或是百倍優勢的人口往往是湮沒抵抗的最佳利器，在一個人口上佔據絕對優勢、文化先進民族的擴散中，其他民族要麼外遷，要麼就在歷史的長河中逐步接受同化，成為華夏民族的一分子。
二，華夏民族在周朝經歷了文化上的民族身份認同的塑造，經過周禮對家庭和社會秩序的確立，再通過孔子編撰《詩》《書》《禮》《義》《樂》《春秋》，華夏民族在文化上率先進入高度發達的文明階段，文化典籍的編撰構成文化心理認同的重要基礎，成為華夏族集體認同感和優越意識的重要**。文化和文字成為聯結中華文明最為堅固的情感紐帶，可以在面臨任何挑戰或是逆境的情況下頑強地保護著中華文明的核心體系和核心價值觀，歷經千年依然長存。
三，文字是人類文明社會的重要表徵，在社會學家眼中甚至是部落分化社會到階層分化社會之間的標誌。中華文明的重要特徵就是文字既不同於世界上一切其他國家的字母文字，同時也有別於古埃及和古巴比倫的象形文字和楔形文字。中國的漢字具有象形、指事、會意、形聲、假借、轉註等不同原則的造字法，這既超越了簡單的象形文字，將語義的表達大大擴充套件，同時克服了字母文字容易引起方言向新語言轉化的現象。
藉助世界上唯一的方塊漢字，無論區域文化如何豐富多彩，無論中國人如何遠離故土，「書同文」都成為中國人強大的文化認同感的基礎。
四，由於中國地處亞洲大陸，民族成分構成複雜，考慮到歷史上華夏民族和遊牧民族之間生存空間的爭奪戰，考慮到百越民族和其他民族散居在華夏族周圍的事實，一個逐漸成為億萬民眾主體文化的文明，一定是一個開放性的文明。中華文明發展出來的是一種開放的世界主義文明，日本發展出的是封閉性的、以高度均質種族為中心的亞文明，而西方近現代文明也是以**教文化結合西歐各個國家的民族主義而構成的。因此中國人、日本人或是西歐人都具有很強的優越感，而中國人的優越感是建立在文化為中心的基礎之上的，民族主義恰恰是西方的產物，而不是中華文明的產物。
現代中國民族主義的強大只是在西方世界逼迫和麵臨國家危機存亡之際一種本能反應，而日本人的優越感則帶有極端狹隘和危險的種族主義精神氣質。
中華文明的開放性與民族成分的複雜構成有關，與遊牧民族不斷進入中原有關，也與亞洲大陸的基本地理環境格局有關。凡是在開闊的大陸地理環境上就容易形成一種「多元主義」和「世界主義」的價值觀，其對於各種宗教和文化的存在往往採取寬容的態度。「中國」的歷史概念與其說是一個國家的概念，還不如說是一個文化概念。
凡是認同中國文化的胡人，都可以成為中原人士，前提是他們接受中華文化。唐朝的時候，許多波斯人、大食人、扶桑人和高麗人都在唐朝做官，能夠作很好的漢詩，禮儀上完全歸化於漢文化，在中國人的文化心理上，他們都屬於中原人。
五，由於中華文明在東亞大陸佔據文明系列的絕對頂端，同時中華文明具有開放世界主義的特徵，中國文明可以不斷吸取外來文化比如佛教等進而轉變成為自己文化的一部分。中華文明的吸收和借鑑能力是非常強大的。同時由於儒家思想的「宗教特徵」比較薄弱，主要涉及社會倫理和社會道德體系，所以，中國人雖然具有強烈的文化優越感，但卻沒有絕對主義的宗教觀點，這是中國文明面對外來文明時異常寬容的原因。
除了歷史上一些統治者在面臨佛教和道教力量過於強大，以至對國家權力構成威脅時會採取一定的限制措施，在中國歷史上從來沒有系統地從民間社會和國家權力而來的「宗教**」和「宗教戰爭」，這是中國文化與許多一元宗教文明的重要區別。
六，由於中國文明具有世界開放主義特徵，因此中國人的世界觀是「天下」的世界觀，雖然帶有中國中心主義的觀點，但卻決定了中國文明本質上是內斂與和平的基本特徵。中國人的華夷序列從本質上來說是一種道德心理基礎上的庇護關係，儘管中華處在道德序列的頂端，但是中華帝王也必須以保護小國和周邊的秩序為己任，因此中國的「天下」理想是一種世界和平主義的理想和秩序，而完全有別於西方崛起時代的「殖民主義」和「蓄奴運動」。事實上，中國周邊的附屬國在向中國進貢的過程中，中原皇帝給予的回報往往遠遠高於附屬國的進貢，這導致許多附屬國爭先恐後地欲來中原朝貢。
這樣經濟上不划算的朝貢制度只有可能存在於中國天下主義的治理結構中。如果按照現代的民族國家和民族國家的利益來看，這樣的虧本買賣是任何國家都不會做的。
中國文化的文明先進性、文化開放性、吸收性和寬容性，中國文明特有的世界主義的「天下視角」使中國文明的同化力量空前巨大，任何一個外來遊牧民族，即使在其軍事力量最強大的時候，征服的目的往往是彼可取而代之，即取代中原皇帝成為中華的新統治者。在歷史上，文明的興起和衰落以至於毀滅本是一般規律，唯有獨特的中華文明能夠打破這個規律，就是因為中國文明的文化優越性和文明向心力所形成的，歷史上的遊牧民族一旦進入中原穩定下來，第一反應都是要恢復儒學，建立漢官制，恢復科舉，成為中華文明的新傳承者。五胡亂華以後，無數匈奴、鮮卑族人士湧入中原，起了漢姓，與漢人通婚，最終融入到中原文明的浩蕩洪流中。
因此，歷史上的軍事征服中國者，後來都被中國文化征服，往往是少數民族征服了中原，最後反而成為中華一分子，中國的疆域版圖就不斷擴大。這點倒是後金的皇太極看得很準，在皇太極在世期間，雖然佔領了明朝一些土地，但是堅決阻止部下對中原王朝的完全征服，他提出很深刻的一個問題：遼金夏，今日安在焉？
征服中國的後果，往往就是民族特性被淹沒，成為中國文明的一部分。
中華文明因其寬容和先進，因其不採取暴力的方式輸出自己的價值觀，反而引得周邊小國願意臣服於中華。中華文明因為其對不同宗教的寬容，而沒有產生任何對異教的**，反而容易使遷居中國的外來群體完全融合入中國文化。世界各國中最難同化的就是中國人和猶太人，因為中國人和猶太人無論到**，都有自己的社群，都堅守自己的文化、傳統、語言文字、節慶和宗教信仰，因此要同化中國人和猶太人是最困難的。
為什麼世界四大古代文明只有中華文明沒有被毀滅
崔靈寒 四大文明古國的說法不是很準確，首先如果算曆史的久遠端度，比較文字出現的時間和開始使用青銅器的時間的話，愛琴海的米諾斯文明跟中國文明出現的時間相近，而都比其他三個文明要晚。而且雖然米諾斯文明後來被邁錫尼文明徵服，哈拉帕文明也在被從伊朗高原來的雅利安人征服後變為吠陀文明，但是這兩個古文明都對後繼...
說世界四大古代文明只有中國傳承了下來，這種說法是否準確
無有財 也不能這麼說，經過 的洗禮，中國文化已經被毀滅的差不多了。 印度沒傳承嗎？埃及沒傳承嗎？為什麼 世界四大古代文明 只有中國傳承了下來？為什麼說四大古代文明只有中國傳承了下來，印度和埃及這兩個國家不都還在的嗎？ 奶思努力努力 四大文明古國中的是古印度和古埃圾跟今天的印度和埃及是有一定區別的 他...
世界四大文明古國是什麼 急急急，世界四大文明古國是什麼？
四大文明古國 這一說法，最早是由梁啟超先生提出。梁啟超於1900年的 二十世紀太平洋歌 中首次使用這個定義，並自注說，地球上古文明祖國有四 中國 印度 埃及和小亞細亞是也。梁啟超的說法 於當時世界學術界公認的 五大文明發源地 目前國際學術界公認的文明古發源地有五個。世界文明史 美國 威廉 麥克高希 ...