1樓：
其實每一個故事都算是完美的愛情故事，但每一個故事也都算不上完美。
因為蒲松齡的這些故事在描寫的過程當中，本身就沒有想寫出一個大團圓的結局，聊齋志異裡所有的故事都指向了一個方向，就是抨擊當時的社會背景，因為在男尊女卑的社會狀態之下，女性是沒有任何地位和發言權的，在這種情況下，女性想要追求愛情，唯一的辦法就是依附在男性身上。
所以每一段感情之中，男主人公都會遭受到各種各樣的**，或者是色誘，或者是功名利祿，男主人公又是一個窮書生，在各種**之間飄忽不定，女主人公大多設定為女鬼或者是女妖鬼，在人鬼殊途的背景之下，男主人公又要面對**，又要堅定自己的內心，所以心路歷程會變得特別坎坷，正是因為這種多方面的衝突，才讓聊齋志義成為了一部非常優秀的作品。
其實很多悽美的聊齋故事之後，都有一些隱喻的大團圓結局，即便人鬼殊途，女主人公也會用另外一種方式繼續活在男主人公的身邊，或者是心裡對於男主人公起到了一個非常重要的影響，在這種情況之下，我們可以認為這個愛情是完美的，畢竟男女主人公都得到了自己想要的東西，沒有什麼比這些更加真切。
通過這一點也不難看出，蒲松齡描寫故事的手段確實是非常高超，在各種衝突之間還能夠找到一些平衡的點，也希望如今的文學劇作者們，可以好好熟悉一下這種寫作方式，爭取在以後寫出和聊齋志異一樣優秀的作品。
2樓：30秒不
小倩的故事應該算是比較完美的吧，這也是和其他相比來說。
3樓：做最好的
在聊齋志異中，沒有真正完美的愛情故事，基本上結局都挺悽美的。
4樓：青春恍若浮兮
聊齋志異中的情侶最後沒有在一起的，所以根本就沒有完美的。
5樓：怎麼會生出了你
我個人覺得聊齋志異中真正完美的愛情故事基本上沒有，因為很多都是以悲劇收場。
6樓：百度小嘉嘉
聶小倩和寧採臣的愛情故事，我覺得是真正完美的愛情故事。
7樓：感性的被單公主
《聊齋志異》裡面的愛情故事都是很悽美的，種種社會現實阻礙了美好的愛情，沒有真正大團圓結局的愛情。
8樓：洛溪歸
感覺聶小倩的愛情故事，算是挺完美的，最終的結局也算是挺好的。
9樓：追求成就美好
還沒有看完聊齋志異這本**，所以不是很清楚，真正完美的愛情有幾個。
10樓：女生心事
聊齋志異中真正完美的愛情故事好像沒有幾個，他們的愛情故事都是非常的悽美的。
聊齋志異中的愛情故事的現實意義
11樓：匿名使用者
聊齋志異本是一本老百姓的書，是老百姓講自己的故事。聊齋志異充分的表現了百姓思內想，其中有對美容好生活的願望，有對壓迫階級和壞人壞事的憎惡，也是當時百姓文化的反映。由於文化有可被傳承的特點，中華民族文化生生不息，沒有斷代，選擇任何一個點做一個切面都會有不同年代的特點，所以聊齋志異中的愛情故事將對現代人現實生活的愛情觀和婚姻觀起到引導和規範的作用。
12樓：神之懺悔王
他讓你我相信愛情然後為愛情買單 買車買房
他把你和身為雄性的我們當豬在忽悠
13樓：匿名使用者
表達了一個意思：就是愛情只是傳說。
聊齋志異》裡都有哪幾個故事？內容是什麼
14樓：京榮花赤畫
《聊齋志異bai》由六個最du具代表性的故事,包括《小倩》zhi、《dao陸判》、《畫皮》、《小翠版》、《阿寶》、《小謝權與秋容》，各有不同的特色與風格。
小倩──帶你進入一個奇幻的世界，感受一段刻骨銘心的愛情故事……陸判──換頭風波，書生上天下地狀告冥官，討取公道……畫皮──這是一個關於女鬼復仇的故事……
阿寶──精誠所至，金石為開。在愛情上，只要是至情至誠，定能感動佳人，終成美眷……
小翠──靈狐報恩，嬉鬧中化解危機，痴兒巧婦，每天製造歡樂笑聲……小謝與秋容──書生勇闖鬼屋，巧遇兩隻調皮鬼，經歷了多番生死患難，發生了一段浪漫感人的愛情故事……
15樓：濮方須志行
（1--6）集陸判——換bai頭風波，書生du上天下地狀告zhi冥官，討取公道…dao…
（7—13）集畫皮——內
這是一個容
關於女鬼復仇的故事……
（14—20）集小翠——靈狐報恩，嬉鬧中化解危機，痴兒巧婦，每天製造歡樂笑聲……
（21—26）集阿寶——精誠所至，金石為開。在愛情上，只要是至情至誠，定能感動佳人，終成美眷……
（27—33）集小謝與秋容——書生勇闖鬼屋，巧遇兩隻調皮鬼，經歷了多番生死患難，發生了一段浪漫感人的愛情故事……
（34—40）集小倩——帶你進入一個奇幻的世界，感受一段刻骨銘心的愛情故事……
16樓：慶陣巨沛
《聊齋志異》是一部來文言短篇**集
自,裡面的故事環境基本上bai發生在冥
du界仙境,故事人物zhi大多是花妖狐魅。蒲松齡以dao他超凡的想像力和深刻的洞察力構築起一個亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界,從社會批判角度觀照,這個幽冥世界乃是人間社會的真實...
17樓：楚羽仲濤
（34—40）集小倩浪你感受一段刻骨銘心的愛情故事……ゞ
《聊齋志異》主要講的什麼？
18樓：好物清單
聊齋志異主要講述了什麼內容？
19樓：粽子媽媽愛整理
1、才子佳人式的愛情故事。
這類故事在《聊齋志異》裡為數最多，也是最能引起讀者的興趣的，如《嬰寧》《青鳳》《連瑣》《連城》《魯公女》等。此類故事情節大多為富有才情的書生或公子在打發孤獨寂寞的讀書生活過程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。
兩人一見鍾情後，由於各種原因又暫時分別，此後歷經磨難，有情人終成眷屬。有學者指出，聯絡蒲松齡的個人生活情況，有理由認為這正是由他自身孤獨寂寞的際遇而生髮的幻想。蒲松齡大半生都是離妻別子，孤身一人在縉紳之家坐館教書。
他在長期寂寞孤苦的獨身生活中產生了希求豔遇的幻想。然而他的這種幻想是不可能實現的，所以他便假借鬼狐故事聊以**。值得一提的是，這些故事雖然在情節上大致相仿，但塑造的人物形象卻各有千秋。
嬰寧天真無邪，青鳳溫柔羞澀，連瑣才華出眾……均能給人留下深刻的印象。
她們一般都是鬼狐仙怪，卻無妖鬼之氣，而是“多具人情，和易可親”。在她們身上寄予了作者對於理想女性和理想愛情的嚮往。她們不外乎都是才貌雙全，溫柔良善，堅貞而痴情，具有女子優良的品行。
她們選擇愛人，也不以身世門第論高低，而是重在以才德取人。
最重要的是，她們能夠為了追求自己的幸福作自我犧牲，衝破現實的層層阻隔，最終和愛人團圓。
2、人與人或非人之間的友情故事。
友情故事也是蒲松齡看重的一部分，如《葉生》《田七郎》《嬌娜》《蛇人》等。這類故事無論在風格上還是內容上都各有不同。《葉生》在很多學者看來是一篇作者感懷身世的自況之作。
同時，也講述了葉生報答知遇之恩的故事。《田七郎》報的不是知己的知遇之恩，卻是朋友的扶助之義。
《嬌娜》故事中儘管也有愛情故事，但是友情故事也是一條主線。這是一種有別於同性情誼又異於夫妻情愛的男女之間的友誼。而《蛇人》則是人與蛇、蛇與蛇之間的友情，以人與蛇、蛇與蛇之間的深厚情誼來反襯人情冷暖和世態炎涼。
3、不滿黑暗社會現實的反抗故事。
這類故事雖然多寫鬼怪狐妖，但實際上是藉此來反映廣闊的社會內容。它主要有兩個方面：一是抨擊朝廷腐敗黑暗，豪強仗勢欺人，民冤深重而不得伸，最後只能採取極端手段或是藉助鬼狐仙怪的法力，或是以犧牲復仇者生命為代價，才使善惡得果報，如《夢狼》《紅玉》《商三娘》等。
《夢狼》則深刻揭示了當時**冷酷**的虎狼本相。《紅玉》講述了一個叫紅玉的狐女幫助自己愛人懲罰惡人的故事。《商三娘》則更為慘烈，是一個弱質女流為了復仇不惜犧牲自己生命的故事。
二是揭露科舉弊端和科場腐敗，也表達了科舉失意的無奈和不平，如《司文郎》《賈奉雉》《王子安》《續黃粱》等。此類故事多以諷刺的手法來表現。《司文郎》《賈奉雉》均以戲謔的方式諷刺主考官的昏聵無能。
而《王子安》《續黃粱》等則展露了屢試不第的讀書人，連在夢中都不得及第的可悲可憐，最後也許只能像《羅剎海市》中所說“顯榮富貴，當於蜃樓海市中求之耳”。
4、諷刺不良品行的道德訓誡故事。
如《嶗山道士》《畫皮》《罵鴨》《雨錢》等。此類故事教育訓誡的意味很濃，但是總體看來卻不流於僵化的說教，而是寓莊於諧，發人深省。《嶗山道士》嘲笑了一些人得了一點小利便貪得無厭，有恃無恐，變本加厲以致“觸硬壁而顛蹶不止”的醜態。
《畫皮》則諷刺了因貪圖美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。
蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了蒐集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。
藉助這個方法，蒲松齡蒐集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。
《聊齋志異》一書揭露了當時社會的黑暗。政治腐敗、官貪吏虐、豪強橫行、生靈塗炭，都在《聊齋志異》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要來自**汙吏。
《聊齋志異》在暴露統治階級貪暴不仁的同時，還寫出了被壓迫人民的反抗鬥爭，對他們表示深切的同情。其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）；有最終變成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人陰間、殺死兩吏卒的王鼎（《伍秋月》）。
這些具有反抗精神的人物形象在激發被壓迫者的鬥爭意識方面，有一定的積極作用。
《聊齋志異》的另一重要內容是揭露了科舉考試的種種弊端。蒲松齡才華過人卻名落孫山，他對科場的黑暗、考官的昏聵、士子的心理等都非常熟悉，所以寫起來能切中要害，力透紙背。通過一些夢幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利祿的士子。
20樓：愛吃貓的魚
《聊復齋誌異》顧名制思義是記神
仙狐bai鬼精魅故事。“神du仙狐鬼精魅故事”的內zhi容大致
dao可以分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事；二是人與人或非人之間的友情故事；三是不滿黑暗社會現實的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德訓誡故事。
21樓：洪義功
人與鬼妖的愛情故事。
22樓：匿名使用者
1、才子佳人式的愛情故事。
這類故事在《聊齋志異》裡為數最多，也是最能引起讀者的興趣的，如《嬰寧》《青鳳》《連瑣》《連城》《魯公女》等。此類故事情節大多為富有才情的書生或公子在打發孤獨寂寞的讀書生活過程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。
兩人一見鍾情後，由於各種原因又暫時分別，此後歷經磨難，有情人終成眷屬。有學者指出，聯絡蒲松齡的個人生活情況，有理由認為這正是由他自身孤獨寂寞的際遇而生髮的幻想。蒲松齡大半生都是離妻別子，孤身一人在縉紳之家坐館教書。
他在長期寂寞孤苦的獨身生活中產生了希求豔遇的幻想。然而他的這種幻想是不可能實現的，所以他便假借鬼狐故事聊以**。值得一提的是，這些故事雖然在情節上大致相仿，但塑造的人物形象卻各有千秋。
嬰寧天真無邪，青鳳溫柔羞澀，連瑣才華出眾……均能給人留下深刻的印象。
她們一般都是鬼狐仙怪，卻無妖鬼之氣，而是“多具人情，和易可親”。在她們身上寄予了作者對於理想女性和理想愛情的嚮往。她們不外乎都是才貌雙全，溫柔良善，堅貞而痴情，具有女子優良的品行。
她們選擇愛人，也不以身世門第論高低，而是重在以才德取人。
最重要的是，她們能夠為了追求自己的幸福作自我犧牲，衝破現實的層層阻隔，最終和愛人團圓。
2、人與人或非人之間的友情故事。
友情故事也是蒲松齡看重的一部分，如《葉生》《田七郎》《嬌娜》《蛇人》等。這類故事無論在風格上還是內容上都各有不同。《葉生》在很多學者看來是一篇作者感懷身世的自況之作。
同時，也講述了葉生報答知遇之恩的故事。《田七郎》報的不是知己的知遇之恩，卻是朋友的扶助之義。
《嬌娜》故事中儘管也有愛情故事，但是友情故事也是一條主線。這是一種有別於同性情誼又異於夫妻情愛的男女之間的友誼。而《蛇人》則是人與蛇、蛇與蛇之間的友情，以人與蛇、蛇與蛇之間的深厚情誼來反襯人情冷暖和世態炎涼。
3、不滿黑暗社會現實的反抗故事。
這類故事雖然多寫鬼怪狐妖，但實際上是藉此來反映廣闊的社會內容。它主要有兩個方面：一是抨擊朝廷腐敗黑暗，豪強仗勢欺人，民冤深重而不得伸，最後只能採取極端手段或是藉助鬼狐仙怪的法力，或是以犧牲復仇者生命為代價，才使善惡得果報，如《夢狼》《紅玉》《商三娘》等。
《夢狼》則深刻揭示了當時**冷酷**的虎狼本相。《紅玉》講述了一個叫紅玉的狐女幫助自己愛人懲罰惡人的故事。《商三娘》則更為慘烈，是一個弱質女流為了復仇不惜犧牲自己生命的故事。
二是揭露科舉弊端和科場腐敗，也表達了科舉失意的無奈和不平，如《司文郎》《賈奉雉》《王子安》《續黃粱》等。此類故事多以諷刺的手法來表現。《司文郎》《賈奉雉》均以戲謔的方式諷刺主考官的昏聵無能。
而《王子安》《續黃粱》等則展露了屢試不第的讀書人，連在夢中都不得及第的可悲可憐，最後也許只能像《羅剎海市》中所說“顯榮富貴，當於蜃樓海市中求之耳”。
4、諷刺不良品行的道德訓誡故事。
如《嶗山道士》《畫皮》《罵鴨》《雨錢》等。此類故事教育訓誡的意味很濃，但是總體看來卻不流於僵化的說教，而是寓莊於諧，發人深省。《嶗山道士》嘲笑了一些人得了一點小利便貪得無厭，有恃無恐，變本加厲以致“觸硬壁而顛蹶不止”的醜態。
《畫皮》則諷刺了因貪圖美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。
擴充套件資料
蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了蒐集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。
藉助這個方法，蒲松齡蒐集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。
《聊齋志異》一書揭露了當時社會的黑暗。政治腐敗、官貪吏虐、豪強橫行、生靈塗炭，都在《聊齋志異》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要來自**汙吏。
《聊齋志異》在暴露統治階級貪暴不仁的同時，還寫出了被壓迫人民的反抗鬥爭，對他們表示深切的同情。其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）；有最終變成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人陰間、殺死兩吏卒的王鼎（《伍秋月》）。
這些具有反抗精神的人物形象在激發被壓迫者的鬥爭意識方面，有一定的積極作用。
《聊齋志異》的另一重要內容是揭露了科舉考試的種種弊端。蒲松齡才華過人卻名落孫山，他對科場的黑暗、考官的昏聵、士子的心理等都非常熟悉，所以寫起來能切中要害，力透紙背。通過一些夢幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利祿的士子。
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