1樓：林家1個小桑汭
古龍武俠**《大旗英雄傳》的人物，本名不詳，武功深不可測，生有一子朱藻。其丈夫「夜帝」與「日後」及「風雨雷電，武中四聖」，共為中原最強的六大高手，「夜帝」排名第一。夜帝的夫人性格十分好強，一直想在武功上強於夜帝，她修煉武道禪宗【嫁衣神功】後，內力已經可以凝煙穿紗，如果練成就可勝過夜帝，但是這門神功練起來卻太痛苦。
後將十六年修煉的「嫁衣神功」悉數傳給了大旗**鐵中棠，當她把「嫁衣神功」傳給大旗**後，迴光返照，返老還童。『武道禪宗、嫁衣神功』嫁衣神功這種功夫因為太過猛烈，所以練到六七成時，就要將煉成的功力全都毀去，然後再從頭練過。
這種功力本就是準備練成後再毀的，所以毀去後體內猶有餘根，使練的人再練時，便可事半而功倍。正所謂「欲用其利，先挫其鋒」就是這個道理。嫁衣神功經此一挫，再練成後，其真氣的鋒芒已被挫去，但威力卻絲毫未減，練的人等於已將這種功夫練過兩次，對這種真力的效能，自然摸得更熟，非但能將之發揮最大的威力，而且可以收發由心，運用如意了。
嫁衣神功對夜帝夫人影響太大，夜帝夫人練了一輩子，被神功折磨的面目全非，癱瘓在床，最後內力全給力鐵中棠，自己也恢復青春容貌，但是春蠶到死絲方盡。這也是為什麼沒排進六大高手之內。
2樓：匿名使用者
嫁衣神功修煉過程過於艱苦，而且習武不當對本人傷害極大，所以夜帝夫人未入選
3樓：匿名使用者
在摩天崖上，小丐與謝煙客相處也還融洽。小乞丐每天都為謝煙客做飯洗碗，謝煙客對他也有些喜歡，想讓小丐快些求他完成心願，然後教小丐一身本領，但小丐卻因為母親命令不能求任何人。謝煙客想置小丐於死地，但為了信守諾言不能親手將小乞丐殺死，便故意將泥偶身上所繪武功顛倒次序，取名“炎炎功”教給小丐，想使小丐練功走火入魔而死。
4樓：森嶼小鬼
因為夜帝夫人練功讓自己癱瘓，和六大高手不能相比
5樓：
可能是因為她一個女人家不喜歡到六大高手之列，所以這樣，
6樓：小何豬
夜帝夫人為了在武學上超過夜帝，刻苦修煉《嫁衣神功》，但在後期由於此武功修煉太過殘忍，對自身傷害較大，不得不放棄自己在武學上的成就
7樓：深淵審判者咕噠
修煉嫁衣神功很痛苦，夜帝夫人一直沒有練到大成，所以未能超越夜帝，也就沒有進入中原六大高手。
8樓：我叫顧蘭
嫁衣神功修煉痛苦，需要自毀功力，夜帝夫人已被此神功折磨到面目全非，癱瘓在床，此不被認可
9樓：平安
武功造詣還沒有達到中原六大高手的要求，還需要勤加苦練。
10樓：倩何
夜帝夫人練的武功使她殘廢了，是沒法和中原六大高手相比的
11樓：疏嗣
要知道在古代重男輕女，就算是夜帝夫人武術已經可以和六大高手齊頭，也很難被列入
12樓：劉小惗
山外有山，人外有人，儘管夜帝夫人武學精湛也沒有進入六大高手之列。
13樓：來自澄心寺舒暢的半枝蓮
夜帝夫人練的武功太過猛力，而且練功的過程太痛苦，所以沒有進入中原六大高手之列。
14樓：孫麗
沒有學到最高境界，和高手還是有些差距，習武也很辛苦。
15樓：匿名使用者
夜帝夫人因爭強好勝，練絕世神功造成下肢癱瘓，失去與六大高手競爭的機會。
16樓：北極幸運星
夜帝夫人修煉嫁衣神功，結果適得其反全身癱瘓，無意傳功鐵中棠，卻在死前返老還童，因此未能進中原六大高手之列
17樓：匿名使用者
因為夜帝夫人是個女流之輩吧，而且武功也是不如其他人的
18樓：
夜帝夫人的武功不屬於正派武功，修煉對身體傷害大，不易修煉
19樓：飄逸故事匯
因為人外有人天外有天，一個人不能永遠的強大，肯定別人比自己厲害
20樓：幽逗豆
因為其他人也是很厲害的不是嗎，所以還輪不到她成為高手
21樓：沙婷海
夜帝夫人練的功雖然能使自己更加厲害但帶來的也是很大的傷害
歷史與文學的區別與聯絡
22樓：愛吃脖子
歷史與文學的區別與聯絡如下：
一、區別
1、定義不同
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
2、表現形式不同
文學起源於人類的生產勞動，最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式。
歷史是對過去事件的記錄和研究，又稱為“歷史學”，或簡稱“史學”。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱“史學家”，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為“官修”與“民載”兩類。
廣義上，“歷史”可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料
歷史本身就有很好的文學性，因為歷史中隱藏著許多文學性的奧祕。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學奧祕，絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說：
“生活比**更精彩。”生活就是正在發生的歷史。
文學有兩個作用：第一個作用就是做夢，就是作家通過虛構來營造一種夢境。另一個作用則恰好相反，不做夢，而是在細緻地觀察和了解事實之後，用文學更深刻、更形象地表現這些事實。
巴爾扎克說：“**是一個民族的祕史。”說的就是文學與歷史的關係。
這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係，《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的，並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同
它們之間最大的不同，是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法，來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講，《三國演義》其實就是一部歷史書，它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。
23樓：我是劉翔
歷史是真實發生的歷史事件，是真實存在的不可更改的。文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩，二不是百分之百的忠於歷史的原型。
經過文學的加工歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
24樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：“歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。”這裡的“歷史”一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
歷史與文學
25樓：匿名使用者
文學和歷史關係是深遠而複雜的,文學歷史觀是文藝理論中的一個重要環節,重主觀和傾向客觀構成了文學、歷史的重要區別。文學以審美精神文化形態言說歷史,精神文化性顯示文學在對歷史的關注中,更注重其精神文化內涵的揭示,文學的"歷史迴歸"應是價值的迴歸、精神的迴歸和人文關懷的迴歸。
從發生學的角度來看,文、史二者共同擁有“人學”內涵,即歷史是人的歷史,而文學從來都是“人學”,自古都有“文史不分”的傳統。在西方,亞里士多德早就指出文、史的差別在於描寫可以發生的事,敘述已發生的事,我國明清時期的金聖嘆也以“因文生事”和“以文運事”說明了二者的
26樓：匿名使用者
歷史與文學既有聯絡，又各有千秋。歷史注重於實際，記錄過去發生的事情；文學則更注重於素養，有更高的觀賞價值。
27樓：仍代巧侍航
文史自古不分家，本來最能體會到這一點。。。
文學以歷史為背景，歷史承載著文學的發展
歷史文學
28樓：月漉波煙
2.2023年問世的第一輛雷諾汽車上，還可以見到傳說馬車的影子，在它駛向巴黎蒙特利爾高地後，成為交通工具發展的里程碑；
3.經國際游泳總會的修正，現今泳池規格統一，標準泳池長50公尺，寬25公尺，深兩公尺以上，水溫26度（正負一度），應用淡水。
4. 海市蜃樓：出處《史記·天官書》：“海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕然。”《隋唐遺事》：“此海市蜃樓比耳，豈長久耶？”
煙消雲散：出處《朱子全書·治道二·禎異》：“使一日之間，雲消霧散，堯天舜日，廓然清明。”
難分難解：出處明·許仲琳《封神演義》第六十九回：“一員將使五股託天叉；一員將使八楞熟銅錘；一員將使五爪爛銀抓；三將大戰，殺得難解難分。”
文學歷史都有什麼
29樓：瀲
文學歷史
一般指歷史文學
歷史撰述在文字表述上的藝術性，亦指以歷史題材寫成的文學作品。前者屬於史學，後者屬於文學。此處所謂歷史文學，係指前者，即歷史撰述在文字表述上的審美要求。
一是真實之美，這是通過史學家的文字表述所反映出來的歷史撰述的本質的美。二是質樸之美，指歷史撰述的文字表述在反映真實史實的基礎上，寫出事物的本色，說人如其人，論事如其事。三是簡潔之美，“文筆簡潔在任何時候都是優點，尤其是在內容豐富的場合；這個問題不僅是修辭的而且是本質的問題。
四是動態之美，歷史是運動的，歷史人物是運動的，歷史事件也是在運動中發展的，歷史撰述表現出這些運動形式，是為動態之美，此亦梁啟超所謂應把歷史寫得“飛動”起來。五是含蓄之美，亦謂隱喻之美，或謂之“用晦”。“晦也者，省字約文，事溢於句外。
六是力量之美，這首先在於歷史撰述的真實性及其給予人們的教育，如警誡，啟迪，智慧，鼓舞。同時，歷史撰述在文字表述上的生動、感人，亦是力量之美所不可或闕。
三大要素有歷史性，文學性，當代性
帝霸多少章別人知道李七夜身份，帝霸李七夜都去了哪幾界？
知道李七夜身份有麻姑 域神 祖流 藥國百壽藥帝 南帝，簡家老祖等。1 三百五十八章，麻姑 文中部分內容為 今日見老師，我便知黑龍王已經成功！古閣之內的空靈聲音說道 麻姑駑鈍，自知無法與黑龍王諸帝相比，不如老師座前諸多天驕。老師若不願意見我，我不怪老師。李七夜心裡面不由感慨萬千，多少年過去，那個小女孩...
忽有狂徒夜磨刀，帝星飄搖熒惑高
出自明末張獻忠的 七殺 七殺碑一直出現在關於明末大將張獻忠的傳聞中，據說張獻忠殺人如麻但是卻假借天意立下七殺碑。可是該的存在被多人證實並且記錄在 中國歷史名勝大辭典 中。七殺碑 是民間長期以來流傳的一則關於明末農民起義領袖張獻忠的傳聞。據說，張獻忠殺人如草，還特別立碑明志，上書 天生萬物與人，人無一...