1樓：水漫靈山
吳老濟生先生，年逾吳老濟生，年逾六旬而猶老驥伏櫪，壯心不已。先生鍾愛文學，雖境遇坎坷，然獨善垂文，從未棄之。幾十年來，每有所感，輒爰筆記之，或詩或詞或聯或文，輒以筆記之，積年累月，收穫頗豐。
今擇其300餘篇，結集付梓之際，特親送手稿，邀餘作序批評。吳老尊薦後學，其意甚篤。實在令人感動。
漢代劉歆《移書讓太常博士書》："及夫子歿而微言絕，七十子卒而大義乖。" 吳老將其詩詞結集取名為《微吟集》，餘揣測亦即有此含義用意罷。
全集包括《登臨寄意》、《山野尋趣》、《此情問天》、《指壁雜咀》、《悠悠我思》等五卷。我花了月餘時間，細細吟來，感覺如同行走在山**上，既有崇山峻嶺，又復清流激湍，讓人目不暇接，隨吳老一道俯仰天地，遊目四野，騁懷塵世，只覺清風拂來，萬千氣象，忘以身歸。
集中最令餘感佩的是憂時哀思的寫實詩篇。如：《 時殤》、《小重山－反腐倡廉為何難》、《醜奴兒－亙古奇聞》、《杏花天－葫蘆僧斷糊塗案》、《虞美人－前事知多少》，《新洲謠。
天壇懷古》等，讀來讓人擊節三嘆。與吳老結緣於詩，向來相談甚歡，得益良多。吳老言詩，對我曰：
"小人物，大情懷」令餘心有慼慼之感也！白居易《與元九書》中說："文章合為時而著，歌詩合為事而作。
」詩不涉蒼痍，豈為詩人？大唐杜甫就因為寫出了"朱門酒肉臭，路有凍死骨」等，諸如《三吏》、《三別》詩篇，才成就了華夏的"詩中聖哲"。自《詩經》而下，詩歌作品浩如煙海，真正振聾發聵、激盪人心的必是"長太息以掩泣兮,哀民生之多艱」之類的現實主義作品。
這類作品在《微吟集》中俯拾皆是。詩人以最廣大人民群眾的根本利益為出發點，"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"，以詩歌為**，鍼砭時弊，為人民群眾的利益鼓與呼。如此深刻，如此痛徹，如此坦誠，令人感慨萬千。
詩人捧出的，豈單單是詩！這是一顆晶瑩透徹的冰心！飽含著詩人對祖國對人民的無限熱愛。
"為什麼我的眼中常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！"這不僅僅是艾青一人之吟唱，也是所有有良知的詩人的共鳴啊！
師古而不泥古"是《微吟集》的又一特色。先生主張「百花齊放，百家爭鳴」：主張因情立體，隨勢動靜，自然而然。
拘泥格律，削足適履，實為先生所不取也。先生在《閒話詩詞寫作》中道："中國因循守舊的思想太嚴重，祖宗之法不可破，以致中國多次沉陸。
"打破格律的束縛，自由吟唱，這是先生的大膽之處。餘雖不能達此境地，而心卻折服。
"以人為鏡，可知得失；以史為鏡，可知興替。」先生此生際遇多變，但始終不墮青雲之志。「飽蘸雲水寫大意」。
先生登山臨水，且吟且唱，無不朝氣蓬勃，豪氣干雲。先生熟讀經史，博聞強記，古今興衰，民間野史，新聞時事多爛熟於胸，信手拈來便即成詩。如《山村即景》、《東湖行》、《深圳採風》、《醉太平－農家》、《教師節書懷》、《鳳棲梧－慶祝香港迴歸》、《浣溪沙－雜感》等莫不清新質樸，如春風拂面，皆是有感而發，非時下「為賦新詞強說愁」的無病呻吟之作可比。
先生寄情于山水，有一顆博愛之心，大自然的一草一木皆生情愫。在卷二《山野尋趣》中得到了很好體現。清詞麗句，狀物抒情，各盡其妙。
特別是緬懷偉人等詩詞，情真意切，為先生精心之作。先生從醫從戎，詩如其人，其詩詞自然胸懷家國，心憂天下。先生早年多寫雜文，文風潑辣，有如投槍匕首，因遭逢十年動亂，惜如今多亡失不存。
《微吟集》中各體兼備，而餘尤喜律絕和小令。古人評杜詩"盡得古今之體式，而兼人人之所獨專"，推崇杜甫兼擅眾體，可見兼擅之不易。先生的詩詞往往下筆成趣，淋漓酣暢，議論風發，氣勢雄偉，筆力沉鬱，風格近於稼軒一派。
先生歷經滄桑，對各種挫折從不迴避，敢於直麵人生。如：《減字木蘭花。
贈方知雲》，《破陣子。雜感》，《菩薩蠻。抒懷兼示奉棋弟》等，管中窺豹，可見一斑。
「莫道人生長帶恨，應問自己是男兒」。詩如其人，人如其詩。其坦蕩磊落情懷，令餘肅然起敬。
當然，集中詩詞也並非十全十美。有些地方直白過重，略顯粗造，且鋒芒太露，恐遭物議。但畢竟瘕不掩瑜。
好在吳老淡泊名利，譭譽由人。特書此數言，略表仰止之意而為之序。讀者諸君不妨自己入山采薇，尋找雅趣。
—— 楚成《 微 吟 集 》序
2樓：匿名使用者
是一個對詩詞有很深造詣的人，曾經去遊歷杭州，上海，海南等地，對山水詩也有所感悟。是個不可多得的作家。
小弟不才，多為讀過引用，希望眾位詩歌愛好者，幫忙改改。改語句，改韻腳。改戳詞
3樓：中二毒菌
我來自北方遼遠的天空，
為了堅守對冬天的承諾，
飄飄灑灑，乘風落下。
我雖有花的名字，
卻無花的妖嬈。
梅花因我而芳香滿溢，
松柏因我而挺拔孤傲。
我來到孩子們的身旁，
駐足肩頭，
流連操場，
伴著孩子們的歡聲笑語，
聆聽孩子們的書聲朗朗。
春天來了，
我消融了。
滋潤著乾渴的大地，
呵護著剛出的新芽，
孕育著百花綻放的希望，
祝福著秋天豐收的喜悅。
但是，我沉默無語，
因為，這是我迴圈的宿命，
這是我放不下的生靈，
這是我抹不去的痕跡，
這是我無法割捨的戀情，
這就是雪花對冬天的約定。
1、寫東西最重要的是真情實感，詩也不例外。首先要思考，你想寫什麼，你想表達什麼感情，你想讓讀者體會一種怎樣的心情。
2、寫的時候注意修飾，注意用詞。詩句要簡潔明瞭，精煉。
3、避免套路化，你下面寫的那首全是套路化的語言，沒什麼真情實感。
4、把漢語拼音多學好吧，不是那麼簡單的，拼寫易錯的字，韻母相同的字，多看看，多記記。
5、然後就是注意用一些排比啊，對仗啊，來增強感情。有時候為了押韻可以倒裝的。
4樓：紅塵雁逍遙
好，寫得不錯。提點建議，去掉"那來自…"中的"那"字，把"堅守"換成"信守"，"飄飄灑灑"換成"飄飄揚揚"，乘風落下換"隨風而下"。第二段去掉去"但我…"中的"我"字，松柏因我堅韌挺拔，梅花為我傲立枝頭。
我輕輕地，輕輕地，飄到孩子的身邊，停在孩子的肩頭。好了，我憑自己感覺改的，還請勿見笑，因時間有限下面沒空改了，以上只是拋磚引玉，共同斟酌而已。
如果你是一位古詩詞愛好者，你會對他們怎樣說？
5樓：匿名使用者
古詩詞是古人留給我們的寶貴的精神財富，學習積累古詩詞可以感受古文化，感受古文化的博大精深，汲取古文化的營養，豐富我們的積澱，使我們逐步成長為高素質的人才。
6樓：匿名使用者
詩可以觀，可以興，可以群，可以怨。
如果我是一位古詩詞愛好者我會依據幾點對他們說：
1，詩歌的教化作用
2，詩歌對個人修養的作用
3，詩歌表現人類社會情感的功能。
至於具體怎麼說可以參考一些文章，比如餘秋雨的《詩人是什麼》、《唐詩幾男兒》等，下面是節選：
生為中國人，一輩子要承受數不盡的苦惱、憤怒和無聊。但是，有幾個因素使我不忍離開，甚至願意下輩子還投生中國。
其中一個，就是唐詩。
這種說法可能得不到太多認同。不少朋友會說：「到了國外仍然可以讀唐詩啊，而且，別的國家也有很多好詩！」
因此，我必須對這件事情多說幾句。
我心中的唐詩，是一種整體存在。存在於羌笛孤城裡，存在於黃河白雲間，存在於空山新雨後，存在於潯陽秋瑟中。只要粗通文墨的中國人一見相關的環境，就會立即釋放出潛藏在心中的意象，把眼前的一切捲入詩境。
心中的意象是從很小的時候就潛藏下來的。也許是父母吟誦，也許是老師領讀，反正是前輩教言中最美麗的一種。父母和老師只要以唐詩相授，也會自然地消除輩分界限，神情超逸地與晚輩一起走進天性天籟。
於是，唐詩對中國人而言，是一種全方位的美學喚醒：喚醒內心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性。
而且，這種喚醒全然不是出於抽象概念，而是出於感性形象，出於具體細節。這種形象和細節經過時間的篩選，已成為一個龐大民族的集體敏感、通用話語。
有時在異國他鄉也能見到類似於「月落烏啼」、「獨釣寒江」那樣的情景，讓我們產生聯想，但是，那種依附於整體審美文化的神祕詩境，卻不存在。這就像在遠方發現一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自己祖母的老人，雖有一時的喜悅，但略加端詳卻深感失落。失落了什麼？
失落了與生命緊緊相連的全部呼應關係，失落了使自己成為自己的那份真實。
當然，無可替代並不等於美。但唐詩確實是一種大美，不管在什麼情況下一讀，都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界。回頭一想，這種清醇、高邁本來就屬於自己，或屬於祖先祕傳，只不過平時被大量瑣事掩埋著。
唐詩如玉杵叩扉，叮叮噹噹，嗡嗡喤喤，一下子把心扉開啟了，讓我們看到一個非常美好的自己。
這個自己，看似稀鬆平常，居然也能按照遙遠的文字指引，完成最豪放的想象，最幽深的思念，最入微的觀察，最精細的傾聽，最仁愛的同情，最灑脫的超越。
這個自己，看似俗務纏身，居然也能與高山共俯仰，與白雲同翻卷，與滄海齊陰晴。
這個自己，看似學歷不高，居然也能跟上那麼優雅的節奏，那麼鏗鏘的音韻，那麼華貴的文辭。
7樓：拔刀流の周泰
某家周泰，敢問高姓大名
有詩歌愛好者 可以幫我寫一首「四川歡迎你」的藏頭詩嗎
8樓：匿名使用者
四季春常繡錦文，
川山木草有殊姿。
歡言溫酒慰新客，
迎梅踏雪舊相識。
你去巴蜀是故鄉，
一望此地應斷腸。
9樓：匿名使用者
有思念你的人在的地方就是你的歸宿
可以幫我翻譯一下嗎英語愛好者請進
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