1樓：匿名使用者
黑格爾把絕對精神看做世界的本原。 絕對精神並不是超越於世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現象都是它在不同發展階段上的表現形式。因此，事物的更替、發展、永恆的生命過程，就是絕對精神本身名言：
"存在即合理" 「我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業都不能完成。」 「凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。羅素：
我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 青年時期是豁達的時期，應該利用這個時期養成自己豁達的性格。 偉大的事業是根源於堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。
為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。 必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因為這樣開始就不會因太多的期望而失望。 叔本華首先對充足理由律的本質作出了描述，他說在他之前這條定律的被不明其理的人們濫用了，從而常常使人陷入謬誤和混亂。
在他看來，充足理由律的兩種基本性質被混淆了，一是將它用於判斷，即判斷為真的理由，其次是將它用於物件的變化，即事物變化的原因，這兩者實質上是不同的。事實上，叔本華認為充足理由律有四種不同的意義，即一切表象都可以從四個層次上進行解釋，從而將這四種意義比喻為「四重根」。 · 人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
· 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實佔有的唯一形態。 · 平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。 · 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。
· 普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。 · 單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。 尼采：
對真理而言，信服比流言更危險。 許多真理都是以笑話的形式講出來。 遲到的青春是持久的青春。
在哲學上，盧梭主張感覺是認識的**，堅持「自然神論」的觀點；強調人性本善，信仰高於理性。 在我們中間,誰最能容忍生活中的幸福和憂患,我認為就是受了最好教育的人。 我們手裡的金錢是保持自由的一種工具。
向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 培根的名言:
知識就是力量. 生活的理想，就是為了理想的生活。
書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之.
讀書使人成為完善的人。 康德的「三大批判」構成了他的偉大哲學體系，它們是：「純粹理性批判」（2023年）、「實踐理性批判」（2023年）和「判斷力批判」（2023年）。
沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
羞怯是大自然的某種祕密，用來抑制放縱的慾望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
2樓：匿名使用者
同善、德行和諧一致。
通俗的簡述康德 黑格爾 叔本華 尼采的哲學思想
3樓：匿名使用者
一樓痴人說夢。
二樓渾水摸魚。
三樓的答案雖然看起來大致上比較正確，但正確歸正確，並不全面。
因為不可能在這裡短短几言就將這四個人的理論思想完整的、有力的表達清晰。
康德的理性、批判等等確實影響了上述的其他三人，但這幾人的哲學理念是外界影響下的集合體，而並非絕對取決於某個人。
所以樓主問的就看起來很粗陋了。
樓主想要靠這裡的人簡單的描述他們的哲學關係就得到所謂的「知識」（黑格爾的絕對唯心、尼采的存在主義、康德的批判三論、叔氏的虛無等等等等），根本是懶惰的，而且你懂了也是無用的。
如果你真想搞明白，那就記著叔本華的話：現在有些學生，妄想讀完幾年書就比前面所有人都聰明。
什麼「永不滿足的欲求」，什麼「小邏輯」，什麼「曙光」，這些全都是別人的東西—— 無聊透頂。
我打了這些字並不指望你的分兒，看完你知道有這麼個人，然後忘了就行。
4樓：青雲峰奇俠
伊曼努爾·康德
學派 / 流派 康德主義、唯心主義
主要領域 形而上學、倫理學、認識論
著名思想 絕對命令、先驗唯心主義、綜合命題、本體
受影響於
萊布尼茲、斯賓諾莎、洛克、休謨、笛卡爾、盧梭
施影響於
叔本華、費希特、謝林、黑格爾、尼采、維特根斯坦、海德格爾、薩特、胡塞爾、皮爾士、哈貝馬斯、羅爾斯
叔本華學派 / 流派 康德主義、唯心主義
主要領域 形而上學、倫理學、美學
著名思想 充足理由律的四重根、意志
受影響於
康德、柏拉圖、印度哲學、休謨、笛卡爾、盧梭、斯賓諾莎
施影響於
尼采、弗洛伊德、榮格、霍克海默、柏格森、維特根斯坦、薩特、托爾斯泰、托馬斯曼、蕭伯納、瓦格納、黑塞、王國維
黑格爾學派 / 流派 黑格爾主義
主要領域 邏輯學、歷史哲學、美學、宗教、形而上學、認識論、政治學
受影響於
亞里士多德、安瑟倫（anselm）、笛卡爾、斯賓諾莎、歌德、伯麥（jacob boehme）、盧梭、康德、費希特、謝林
施影響於
費爾巴哈、馬克思、恩格斯、列寧、鮑威爾（bruno bauer）、托洛茨基、布拉德雷（f.h.bradley）、漢斯·昆（hans küng）、海德格爾、薩特、巴特、哈貝馬斯、伽達默爾
尼采 學派 / 流派 歐陸哲學、魏瑪古典主義、心理分析、後結構主義、後現代主義
主要領域 倫理學、美學、價值理論、心理學
著名思想 上帝已死、永恆輪迴、權力意志、精神三變、超人說、主人-奴隸道德說、酒神-日神精神、觀點論
受影響於
赫拉克利特、斯賓諾莎、海涅、席勒、愛默生、叔本華、哥德、華格納、陀思妥耶夫斯基
施影響於
德里達、薩特、佛洛伊德、榮格、海德格爾、福柯、巴塔耶、加繆、德勒茲、雅斯培、蘭德、里爾克、赫塞、紀德、施特勞斯
5樓：
康德理性
黑格爾冷靜
叔本華浪漫
尼采瘋狂
6樓：花驛論壇
無論遇到什麼事情。你永遠是你。除非你的內心改變了。即使殘廢了。你還是你
7樓：匿名使用者
最佳答案再多加100分
尼采,叔本華,羅素,黑格爾,萊布尼茨,康德,休漠, 的哲學觀點
8樓：暢三
先看羅素的。羅素有本書，
9樓：習慣無眠
太長了 一下子說不完 不推薦羅素的西方哲學史 可以看一看人大版的西方哲學史
10樓：匿名使用者
叔本華對人生的真實感悟
羅素對社會的真實解析
黑格爾的比較難懂
尼采,洛克,霍布斯,叔本華,黑格爾,羅素對人的理解分別是怎樣的?
11樓：剞木
尼采自說自抄己最大的襲危險就在於厭惡人類，而實際上他的哲學在一定意義上講就是包含人道主義的（目的性含義）。那麼尼采對於人的否定實際上是對曾在的、已有的否定。而超人哲學所要肯定的是一種存在的可能性。
或者說尼采厭惡的是空洞的、孱弱人，而在從可能性的典範方式上渴求接近一種完善的、強大的人。
黑格爾名言關於路，黑格爾名言關於路
黑格爾的 運偉大之思者，必行偉大之迷途。背起行囊，獨自旅行。做一個孤獨的散步者。如果說 是流動的建築,那建築物則是凝固的 悲觀的頭腦 樂觀的意志 無知者是不自由的，因為和他對立的是一個陌生的世界目標有價值,生活才有價值 在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什麼東西。任性和偏見就是自己個人主觀的意...
黑格爾屬於唯心還是唯物，黑格爾是唯心主義還是唯物主義
吉林省萬通技工學校 黑格爾是客觀唯心主義的代表。黑格爾把絕對精神看做世界的本原。圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人歎為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段 邏輯學 自然哲學 精神哲學。黑格爾在論述每一個概念 事物和整個體系的發展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史...
如何理解黑格爾的這句話，如何理解黑格爾的這句話？
對於黑格爾的這句名言，不少國人把它理解為 凡是存在的 不管多醜惡多黑暗 都有其合理性 都不是個事兒 倘若果真如此理解的話，那麼人甭管幹什麼，只要找個理由說法，幹什麼不都正當了嗎？這樣不就是主張成王敗寇的叢林法則嗎？顯然這樣的理解肯定就歪了。那麼這句話到底是什麼意思呢？在解釋他的那句話之前，我想先把黑...