1樓：
此句出自陶淵明的《歸園田居》之三： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
陶淵明之寫田園生活，寫體力勞動，陶淵明的思想，是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取捨調和而形成的一種特殊的 “自然”哲學。他心目中的理想社會，是一種“自然”的社會。他常常把儒家虛構的淳 樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結合成一體，作為理想世界來歌頌。
如《勸農》詩說：“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。”《時運》詩說：
“黃唐莫逮，慨獨在餘。”《飲酒》詩說：“羲農去我久，舉世少復真！
”同樣的思想， 又藉助虛構，在《桃花源記》中加以形象的表現。在這種“自然”的社會中，人人自耕 自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣。而歷史在陶淵明看來，是一個墮落的 過程。
由於人們的過度的物質慾望，引起無窮的競爭，產生了種種虛偽、矯飾、殘忍的行為，使社會陷入黑暗。 然而上古之世，悠邈難求，世外桃源，也無處可尋。陶淵明只能把淳樸的鄉村生活， 作為他的社會理想的比較現實然而十分有限的寄託。
他的大量田園詩中，既有紀實的成 分，反映了他在家鄉生活的情況，也有相當一部分內容並不完全是寫實的，而是按照某 種理念要求對現實素材加以處理的結果。試看《勸農》詩中的一節： 熙熙令音，猗猗原陸。
卉木繁榮，和風清穆。紛紛士女，趨時競逐。桑婦宵興，農夫野宿。
這裡呈現出一幅和平的農作圖，實際是把中國農村封閉式的、自給自足的特點加以 美化的結果。《歸園田居》組詩的第一首久享盛名，也有類似的特點： 少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋**間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。
這詩大約作於從彭澤令解職歸田的次年，抒發回到田園生活的愉悅心情。中間寫景 的一節，“方宅”以下四句，以簡淡的筆墨，勾畫出自己居所的樸素美好；“曖曖遠人村，依依墟里煙”，視線轉向遠處，使整個畫面顯出悠邈、虛淡、靜穆、平和的韻味。 作者正是以此作為汙濁喧囂的官場——所謂“樊籠”——的對立面，表現自己的社會理 想和人生觀念。
結末“復得返自然”的“自然”，既是指自然的環境，也指自然的生活。 作為自然的生活的一部分，陶淵明的田園詩還寫到了農業勞動；在他歸隱時期，自己也曾參加耕作。他的體力勞動在其經濟生活中究竟有多大的意義？
大約是很有限，甚至，也許是可有可無。這種農業勞作的實際意義，在於它體現了陶淵明的一種信念。 《庚戌歲九月中於西田獲早稻》開頭就是：
“人生歸有道，衣食固具端。孰是都不營， 而以求自安！”自耕自食，是理想的社會生活方式和個人生活方式。
儘管詩人實際做不 到這一點，但他嘗試了，這就是很了不起的。同時又說：“田家豈不苦？
弗獲辭此難。 四體誠乃疲，庶無異患幹。盥濯息簷下，斗酒散襟顏。
”這裡寫到了體力勞動的艱苦和 由此帶來的心理上的寧靜乃至安樂。同類詩中意境最美的，當數《歸園田居》之三： 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
結尾兩句再一次說明，陶淵明之寫田園生活，寫體力勞動，實際都是在詠歌自己的 理想，顯示出理想獲得實現的愉快。
2樓：春日野穹
晉 陶潛 《歸園田居》詩之三
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸的意思 5
3樓：卑微式迷戀
意思是清上早起下地剷除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。此句來自陶淵明的《歸園田居·其三》，全詩如下：
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
白話譯文：
我在南山下種植豆子，地裡野草茂盛豆苗豌稀。清上早起下地剷除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。狹窄的山徑草木叢生，夜露沾溼了我的衣。衣衫被沾溼並不可惜，只希望不違揹我歸耕田園的心意。
擴充套件資料
1、創作背景
陶淵明從二十九歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，嚮往田園。他在義熙元年（405年）四十一歲時，最後一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以後再也沒有出來做官。
歸來後，作《歸園田居》詩一組。
2、作品鑑賞
在這首詩中陶淵明卻勇敢地反對了傳統觀念，衝破了陳舊的精神枷鎖，毅然地告別官場，辭去了彭澤縣令，不做勞心治人的“君子”。
決然地返回家園，心甘情願地扛起了鋤頭，辛勤地躬耕壟畝，偏要做個勞力的“小人”。這等無畏的精神，美好的人格，高尚的境界，贏得了後世多少人的稱讚、欽佩乃至效仿。
4樓：求策瑜
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸：早晨起來到田裡清除野草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。
［註釋］
興： 起床。
荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗裡的雜草。
穢：骯髒。這裡指田中雜草
荷（hè）鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
［出處］
歸園田居·其三
陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
［翻譯］南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長得很稀疏。 早晨起來到田裡清除野草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打溼了我的粗布上衣。
衣服溼了又有什麼可惜，只要不違揹我歸耕的意願就行了。
5樓：匿名使用者
出自 晉 陶潛 《歸園田居》詩之三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
【詩歌註解】
1荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
2草木長：草木叢生。
3南山：江西廬山。
4晨興：早上起床。
5沾：沾溼。
【詩歌譯文】
南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長得很稀疏。 早晨起來到田裡清除野草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打溼了我的粗布上衣。
衣服溼了又有什麼可惜，只要不違揹我歸耕的意願就行了。
【詩歌中心思想】
種豆南山下，草盛豆苗稀。
這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農站在那裡說話，讓人覺得很親切。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他並不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
路窄草長，夕露沾衣，但衣服打溼了有什麼可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映**結尾這一句“但使願無違”，使得“願無違”強調得很充分。這裡的“願”更蘊含了不要在那汙濁的現實世界中失去了自我的意思。
這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。
陶詩於平淡中又富於情趣。陶詩的情趣來自於寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。
月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢裡，這是一幅多麼美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，後句虛。
全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。
6樓：有夢想的夢中人
這句詩的意思是早晨起來就去地裡清理雜草，等天黑了才揹著鋤頭回家。
7樓：夢瑤巴布亞
古詩賞析：陶淵明《歸園田居》晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
8樓：月鄉魂
為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他並不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。“晨興”寫早起；“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。
“理荒穢”，寫他歸耕後墾荒工作的艱難。儘管每天勞動時間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閒筆調寫出他勞動後的輕快。 陶詩於平淡中又富於情趣。
陶詩的情趣來自於寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢裡，這是一幅多麼美好的月夜歸耕圖啊!
其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。 我們好象看見詩人在月出山崗後，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。此時，人與月與自然環境構成了一個和諧的統一體，詩人心靈的舒暢，通過藝術的筆觸，淨化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個美好靜謐的意境和悠閒自得的形象。
“帶月”句可說是神來之筆，它變勞苦為歡快，化睏倦為輕鬆，具有點染之功。。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，後句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。
9樓：花靜待花開
這是不會種地的大傻子吧，早出晚歸還草盛豆苗稀，這是白天都除了豆子留了草了
晨興理荒穢,帶月荷鋤歸的荷字讀音？
10樓：流年輕輕過
he（四聲）背，拿的意思。
詩中晨興理荒穢,帶月荷鋤歸描繪了怎樣的情景?表達了詩人怎樣的情感?
11樓：驕傲的智者
早晨披著朝陽走向田地清除雜草,夜晚才伴著月光扛著鋤頭走回屋舍,描繪了一幅山間晨曦耕作圖,表達了作者醉心山水的灑脫和對田園生活恬淡的嚮往。