1樓：匿名使用者
人要做有用的人，不要做外表好看而對別人沒有好處的人。
作者在書中，對許地山的少年生活進行了詳細描述。一個生動的形象隨著故事的發展鮮活地展現在我面前。我看到了年僅四歲就主動求學的許地山；調皮搗蛋的許地山；心地善良樂於助人的許地山；
孝順父母、想做書蟲的許地山等等許多許多不同方面的他。在字裡行間，我彷彿看到了童年的玩伴、懂事的哥哥、品學兼優的班長，這些不同的形象在我大腦中逐漸融合成為一個整體，成為了我心中的許地山。
擴充套件資料
許地山作品特色
他一開始創作，就站在弱者的角度審視社會乃至身邊所發生的一切。一方面，他忖身推人同情弱者，以此決定了他的情感色彩是現實的；另一方面，他以親身所感所睹之社會不平而萌發改變現狀之願望。
試圖為這腐敗的社會尋求一條到達光明的道路。因此，以其進入宗教的角度和動機可以感到：許地山是有感於人類的不平和人生的黑暗才走入宗教的。
2樓：
這本書講的是：一位父親教孩子要有花生一般的品德，不要求名聲，只要求做一個老老實實的人。對社會有用的人。
文中的主人公許贊堃，字地山。他出生在臺灣台南窺園。他的父親許南英教會他怎麼做人做事。
看了這本書，我懂得了一個道理：外表並不重要，重要的是對他人有益。
3樓：萌北胺穩
授人以魚不如授人以漁。
寫讀後感關鍵是一個感字。先用三四句話概括文章的主要內容再結合實際談自己的感想和體會，可以夾敘夾議，但是要寫出真情實感。
願得讀後感30字(許地山寫的)
4樓：君子蘭
願得？？？落花生嗎？
在許多果品裡，我最愛落花生。這並不僅僅因為它價錢賤、好吃，而實在因為落花生這種植物，有許多可貴的德性，可以讓我們深思，可以從它得到許多啟示。
落花生看起來很軟弱，矮矮地趴在地上，既不能當先迎接太陽，也不會在風裡雨裡表現英姿或者嬌態。毛茸茸的暗淡葉子，平凡粗俗的黃花，一點兒也不能動人。可是它的生命力很強，韌性很大，不怕冷也不怕熱，耐旱也耐澇，碰著冰雹，受害很輕。
病蟲害更少，連土地的肥瘦也不選擇，總是一點兒一點兒地長，把它的種子散佈到全世界，海灘也有，山坡也有。這種偉大的適應力，是許多嬌嫩、高貴的植物趕不上的。
落花生偷偷地開花，暗地裡結果，每一棵長的果子並不多，可是每一顆果子都充分有發展為一棵新生命的可能。世界上有些充滿野心的植物，像柳樹的飛絮，榆樹的散錢，椿角、蓬子的隨風飄舞，像是一下子要把它的種子鋪滿世界，其結果一百顆種子裡也不見得有一顆能成就長大。野心的大小跟成功常常成反比例。
落花生安分守己，發展得很慢，腳步卻踏得最堅實，它很少碰到失敗。
許多植物憑藉風的力量或是動物的力量，來傳播種子，它們不能不長上美麗的顏色，芬芳的味道，輕浮的身體來**對方，適應對方。落花生不想借助外力，它把果子深深地埋在土裡，表皮長成跟泥土一樣的顏色，一層又一層，外面沒有色，也沒有香，把濃厚的油澤包藏在最中心，頂謙虛、頂本分，像闇然自修的君子。
在蔓生植物裡，凌霄、藤蘿是美麗的，葡萄、西瓜是迷人的，菟絲、牽牛是潑辣的，可是比起落花生來，都像缺少了些甚麼。落花生在平凡裡有雄奇，在渺小裡有偉大。
文卿寫的落花生少年許地山這本書的讀後感
5樓：豐雅厹
《落花生》一文中的多音字如下：
空：kòng（空地）
kōng（天空）
種：zhǒng（播種）
zhòng（種地）
便：biàn（方便）
pián（便宜）
文卿寫的少年許地山讀後感
6樓：匿名使用者
授人以魚不如授人以漁。
寫讀後感關鍵是一個感字。先用三四句話概括文章的主要內容再結合實際談自己的感想和體會，可以夾敘夾議，但是要寫出真情實感。
黃昏後許地山讀後感日記
7樓：匿名使用者
酒不醉人人自醉；落花有意流水無情；人不同心，何必多情。有的人，愛是喜歡；有的人，喜歡是愛；有的人，只是路過。凡是沒有勇氣證實的，莫要先痴心妄想。
荼蘼初開花事末，薔薇葉落女兒謨。彼岸攀緣枉自錯，心傷離分白著魔。
《黃昏後》許地山讀後感日記
8樓：匿名使用者
祖母的故事bai
讀後感這篇故du事非常感人,是對祖母的zhi一種思念.故事講述的是：dao祖母非內
常老了,她有一本舊書容,裡面夾著一朵壓幹了的玫瑰花.當祖母的眼淚落到玫瑰花上時,玫瑰花復活了,使整個房間充滿了芳香.祖母又變年輕了,變成了一個可愛的姑娘,在她的身旁坐著一個男子,送給她一朵玫瑰花.
如今,祖母去世了,在靠近教堂墓地牆邊的墳上,他們種著一棵玫瑰樹,很快它就開滿了玫瑰花.我們的眼睛將再次見到親愛的祖母,年輕和美麗的就像她第一次親吻那朵如今已在墓地裡化為塵土的鮮豔的紅玫瑰花一樣.讀完這篇故事,我淚流滿面.
作者把對祖母的思念用美麗的語句描繪出一幅記憶中的圖畫,那幅圖畫是一首思念的詩；是一幅美麗的油畫；是一曲悠揚的詠歎調.在美麗的語句中我讀懂了什麼是愛,什麼是親情.作者對祖母的懷戀讓我感觸很深,彷彿置身於作者描繪的那個“玫瑰莊園”.
我也想送祖母一束玫瑰花,讓這束玫瑰的花香,代表我對祖母的祭奠.同時也讓我讀懂了作者對祖母的尊重和孝敬,也讓我知道了祖母非常喜愛玫瑰花.這片玫瑰花瓣給祖母帶來了歡樂.
荼靡 許地山 讀後感
9樓：匿名使用者
酒不醉人人自醉；落花有意流水無情；人不同心，何必多情。
有的人，愛是喜歡；有的人，喜歡是愛；有的人，只是路過。凡是沒有勇氣證實的，莫要先痴心妄想。
荼蘼初開花事末，薔薇葉落女兒謨。彼岸攀緣枉自錯，心傷離分白著魔。
10樓：匿名使用者
看著身邊那些八面玲瓏的人，我有事會感覺很煩，討厭他們嘰嘰喳喳的樣子，墨跡的沒玩沒了，雖然知道在這個社會這樣的人會過得更好，有時候我也想改變自己，變成那樣的人，但是還是討厭，不喜歡，導致這個社會都快拋棄我了，我都快養不起我自己了。
11樓：匿名使用者
孝悌忠信時時守， 濟困扶危救寒貧。 敬老愛幼人尊敬， 欺人害人欺自身。聖凡只在一念生， 不必人我是非爭。
萬類本來同一體， 何不齊心出苦輪。學法修行言勿多， 老實至誠用工夫。 說一不二能做好， 便是靈山阿彌陀。
修行如登百尺杆， 下來容易上去難。 逆水行舟難前往， 意馬奔騰收回難。
求許地山《商人婦》的讀後感？文章解說也可以
12樓：匿名使用者
初開此卷時，撲面而來的是一股南國的氣息，無論是南亞還是東南亞，椰樹、白鷗、印度裝束、啟明星，這些看似沒有關聯的東西，經作者巧手一調，便是一杯中式咖啡，別有韻味。
再抿一口，“惜官”、“頭家”、“過番”等閩南痕跡猶存。原來作者為閩南人，那想必受過媽祖文化的薰陶吧，使文中的“惜官”形象如此溫婉慈愛，細膩入真地寫出女性之美。當時也有歌頌女性的文章，但當時的作家似乎好寫新時期女性如何覺醒之類的。
由此看來，作者筆下的女性形象別具一格，卻又是東西方文化共同薰陶下的產物。惜官為蔭哥過番而摒當一切應用的東西，在苦等十年後千里迢迢尋夫在丈夫的無理詰問後仍賠笑回答，儒家傳統中的“以夫為綱”在此便體現出來。而另一面，惜官經歷了人生磨難後最終成功地從印度丈夫的家裡逃出來。
就在那晚，她瞧見了阿噶利馬口中的啟明星，在啟明星的光照下，不僅對未來徒增了信心，而且開始懺悔自己的罪行。在這裡，啟明星似乎成了惜官內心的信仰，而這信仰應該就是將人類從黑暗帶進光明的全然聖潔的上帝。想必這與惜官在印度待的這幾年中，接觸了**教文化和阿噶利馬的影響有關。
個人感覺這與作者本人的現實生活有相似之處。作者坎坷一生，顛沛流離，但仍執著地追問生命本質，勇敢地活下去。
都說許先生的文章充滿一種澄澈的宗教色彩。這一點在此篇中亦能看出。“在唐門不論什麼人都可以受人家底賙濟，從不分什麼教門。
”惜官的佛家悲憫情懷生動感人，也給**帶來了一種飄逸感。同時我們也找到了五四時盛行的平民主義和人道主義的印記。當“我”在感嘆惜官命運實在苦的時候，她聽了反笑著對“我”說人間一切的事情本來沒有苦樂之別。
造作時是苦，希望時是樂；臨事時是苦，回想時是樂。作者借惜官之口抒發了自己的觀點：生本無樂。
人生看起來似乎是一場悲情戲，但作者仍要探求人生的終極意義，並由此建立對終極價值的信念。這樣看來，作者的思想不僅僅是停留在一般宗教思考的層面上，而是上升到了哲理的高度。惜官說：
“我不但不願死，而且要留著這條命往前瞧瞧我底命運到底是怎樣的。”惜官這句不屈的吶喊，也是作者渴望站在精神價值的立場上去審視個體靈魂，關注人的生存狀態的表現。
咖啡已飲大半，口中留有的香味是作者筆下的人物對精神的執著追求。對小寡婦的慷慨施捨，對自由的不屈嚮往，以及對負心丈夫的諒解與不捨，都是惜官走人生下一步路的目的與動力。她可以不在乎丈夫的豐厚遺產，不在乎逃跑中手上的擦傷，不在乎遠赴南洋的顛簸艱辛。
而我們現在的人呢？從早晨睜開眼，就開始為名為利而絞盡腦汁，馬不停蹄。試問現在如此狂熱追求，世界會在黃昏給你留下什麼？
是銀行卡上的驕人數字，還是各種沉甸甸的頭銜？或者，你是否在那時會渴求一段多彩而深刻的記憶？
茶杯將要見底，我還剩一個猜不透的“悶葫蘆”——曾經共度風雨，執手相看而別的蔭哥為何十年後竟如此不認情？難道說時間真的可以洗去一切？
13樓：匿名使用者
茶杯裡的咖啡香
——讀《商人婦》有感
唐瑩秀漢語言文學（師範）111班；1101119
初開此卷時，撲面而來的是一股南國的氣息，無論是南亞還是東南亞，椰樹、白鷗、印度裝束、啟明星，這些看似沒有關聯的東西，經作者巧手一調，便是一杯中式咖啡，別有韻味。
再抿一口，“惜官”、“頭家”、“過番”等閩南痕跡猶存。原來作者為閩南人，那想必受過媽祖文化的薰陶吧，使文中的“惜官”形象如此溫婉慈愛，細膩入真地寫出女性之美。當時也有歌頌女性的文章，但當時的作家似乎好寫新時期女性如何覺醒之類的。
由此看來，作者筆下的女性形象別具一格，卻又是東西方文化共同薰陶下的產物。惜官為蔭哥過番而摒當一切應用的東西，在苦等十年後千里迢迢尋夫在丈夫的無理詰問後仍賠笑回答，儒家傳統中的“以夫為綱”在此便體現出來。而另一面，惜官經歷了人生磨難後最終成功地從印度丈夫的家裡逃出來。
就在那晚，她瞧見了阿噶利馬口中的啟明星，在啟明星的光照下，不僅對未來徒增了信心，而且開始懺悔自己的罪行。在這裡，啟明星似乎成了惜官內心的信仰，而這信仰應該就是將人類從黑暗帶進光明的全然聖潔的上帝。想必這與惜官在印度待的這幾年中，接觸了**教文化和阿噶利馬的影響有關。
個人感覺這與作者本人的現實生活有相似之處。作者坎坷一生，顛沛流離，但仍執著地追問生命本質，勇敢地活下去。
都說許先生的文章充滿一種澄澈的宗教色彩。這一點在此篇中亦能看出。“在唐門不論什麼人都可以受人家底賙濟，從不分什麼教門。
”惜官的佛家悲憫情懷生動感人，也給**帶來了一種飄逸感。同時我們也找到了五四時盛行的平民主義和人道主義的印記。當“我”在感嘆惜官命運實在苦的時候，她聽了反笑著對“我”說人間一切的事情本來沒有苦樂之別。
造作時是苦，希望時是樂；臨事時是苦，回想時是樂。作者借惜官之口抒發了自己的觀點：生本無樂。
人生看起來似乎是一場悲情戲，但作者仍要探求人生的終極意義，並由此建立對終極價值的信念。這樣看來，作者的思想不僅僅是停留在一般宗教思考的層面上，而是上升到了哲理的高度。惜官說：
“我不但不願死，而且要留著這條命往前瞧瞧我底命運到底是怎樣的。”惜官這句不屈的吶喊，也是作者渴望站在精神價值的立場上去審視個體靈魂，關注人的生存狀態的表現。
咖啡已飲大半，口中留有的香味是作者筆下的人物對精神的執著追求。對小寡婦的慷慨施捨，對自由的不屈嚮往，以及對負心丈夫的諒解與不捨，都是惜官走人生下一步路的目的與動力。她可以不在乎丈夫的豐厚遺產，不在乎逃跑中手上的擦傷，不在乎遠赴南洋的顛簸艱辛。
而我們現在的人呢？從早晨睜開眼，就開始為名為利而絞盡腦汁，馬不停蹄。試問現在如此狂熱追求，世界會在黃昏給你留下什麼？
是銀行卡上的驕人數字，還是各種沉甸甸的頭銜？或者，你是否在那時會渴求一段多彩而深刻的記憶？
茶杯將要見底，我還剩一個猜不透的“悶葫蘆”——曾經共度風雨，執手相看而別的蔭哥為何十年後竟如此不認情？難道說時間真的可以洗去一切？
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