1樓：專注文化歷史哲學
官魂、匪魂、民魂。
出處：魯迅《學界的三魂》
原文（節選）：
國魂也該這樣。而這三魂之中，似乎一是“官魂”，一是“匪魂”，還有一個是什麼呢？也許是“民魂”罷，我不很能夠決定。
又因為我的見聞很偏隘，所以未敢悉指中國全社會，只好縮而小之曰“學界”。
中國人的官癮實在深，漢重孝廉而有埋兒刻木，宋重理學而有高帽破靴，清重帖括而有“且夫”“然則”。總而言之：那魂靈就在做官，——行官勢，擺官腔，打官話。
頂著一個皇帝做傀儡，得罪了官就是得罪了皇帝，於是那些人就得了雅號曰“匪徒”。學界的打官話是始於去年，凡反對章士釗的都得了“土匪”，“學匪”，“學棍”的稱號，但仍然不知道從誰的口中說出，所以還不外乎一種“流言”。
2樓：亡溟
國魂也該這樣。而這三魂之中，似乎一是“官魂”，一是“匪魂”，還有一個是什麼呢？也許是“民魂”罷，
3樓：陌語哲亰
三魂之中，似乎一是“官魂”，一是“匪魂”，還有一個是什麼呢？也許是“民魂”罷。 請用幾秒鐘採納下~！ “五星好評+原創”，謝謝！
4樓：黃
三魂指官魂、匪魂和民魂。
5樓：來自明中都城熱心的陳宮
匪魂，官魂，還有一個可能就是民魂
6樓：涵醬子
三魂之中，一是“官魂”，二是“匪魂”，三是“民魂”。
惟有民魂是值得寶貴的 惟有他發揚起來 中國才有真進步是什麼意思
7樓：匿名使用者
《華蓋集續編》中的
《學界三魂》魯迅說：“唯有民魂是值得寶貴的,唯有他發揚起來,中國才有真進步。”中華民族精神的立業之基是勤勞勇敢。
意思是：中國與中華民族是一體的.中國想要發展,前提是中華民族的發展.
而最能代表一個民族的就是他的民族精神和文化,這就是一個民族的靈魂,也就是民族魂.只有民族魂發揚起來,民族才能站立起來,國家才能發展。
作品原文
學界的三魂
從《京報副刊》上知道有一種叫《國魂》的期刊，曾有一篇文章說章士釗固然不好，然而反對章士釗的“學匪”們也應該打倒。我不知道大意是否真如我所記得？但這也沒有什麼關係，因為不過引起我想到一個題目，和那原文是不相干的。
意思是，中國舊說，本以為人有三魂六魄，或雲七魄；
國魂也該這樣。而這三魂之中，似乎一是“官魂”，一是“匪魂”，還有一個是什麼呢？也許是“民魂”罷，我不很能夠決定。
又因為我的見聞很偏隘，所以未敢悉指中國全社會，只好縮而小之曰“學界”。
中國人的官癮實在深，漢重孝廉而有埋兒刻木，宋重理學而有高帽破靴，清重帖括而有“且夫”“然則”。總而言之：那魂靈就在做官，——行官勢，擺官腔，打官話。
頂著一個皇帝做傀儡，得罪了官就是得罪了皇帝，於是那些人就得了雅號曰“匪徒”。
學界的打官話是始於去年，凡反對章士釗的都得了“土匪”，“學匪”，“學棍”的稱號，但仍然不知道從誰的口中說出，所以還不外乎一種“流言”。
但這也足見去年學界之糟了，竟破天荒的有了學匪。以大點的國事來比罷，太平盛世，是沒有匪的；待到群盜如毛時，看舊史，一定是外戚，宦官，奸臣，小人當國，即使大打一通官話，那結果也還是“嗚呼哀哉”。當這“嗚呼哀哉”之前，小民便大抵相率而為盜，所以我相信源增(6)先生的話：
“表面上看只是些土匪與強盜，其實是農民革命軍。”（《國民新報副刊》四三）那麼，社會不是改進了麼？並不，我雖然也是被諡為“土匪”之一，卻並不想為老前輩們飾非掩過。
農民是不來奪取政權的，源增先生又道：“任三五熱心家將皇帝推倒，自己過皇帝癮去。”但這時候，匪便被稱為帝，除遺老外，文人學者卻都來恭維，又稱反對他的為匪了。
所以中國的國魂裡大概總有這兩種魂：官魂和匪魂。這也並非硬要將我輩的魂擠進國魂裡去，貪圖與教授名流的魂為伍，只因為事實彷彿是這樣。
社會諸色人等，愛看《雙官誥》，也愛看《四傑村》，望偏安巴蜀的劉玄德成功，也願意打家劫舍的宋公明得法；至少，是受了官的恩惠時候則豔羨官僚，受了官的剝削時候便同情匪類。但這也是人情之常；
倘使連這一點反抗心都沒有，豈不就成為萬劫不復的奴才了？
然而國情不同，國魂也就兩樣。記得在日本留學時候，有些同學問我在中國最有大利的買賣是什麼，我答道：“造反。”
他們便大駭怪。在萬世一系的國度裡，那時聽到皇帝可以一腳踢落，就如我們聽說父母可以一棒打殺一般。為一部分士女所心悅誠服的李景林先生，可就深知此意了，要是報紙上所傳非虛。
今天的《京報》即載著他對某外交官的談話道：
“予預計於舊曆正月間，當能與君在天津晤談；若天津攻擊竟至失敗，則擬俟三四月間捲土重來，若再失敗，則暫投土匪，徐養兵力，以待時機”雲。但他所希望的不是做皇帝，那大概是因為中華**之故罷。
所謂學界，是一種發生較新的階級，本該可以有將舊魂靈略加湔洗之望了，但聽到“學官”的官話，和“學匪”的新名，則似乎還走著舊道路。那末，當然也得打倒的。這來打倒他的是“民魂”，是國魂的第三種。
先前不很發揚，所以一鬧之後，終不自取政權，而只“任三五熱心家將皇帝推倒，自己過皇帝癮去”了。
惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。但是，當此連學界也倒走舊路的時候，怎能輕易地發揮得出來呢？在烏煙瘴氣之中，有官之所謂“匪”和民之所謂匪；有官之所謂“民”和民之所謂民。
有官以為“匪”而其實是真的國民，有官以為“民”而其實是衙役和馬弁。所以貌似“民魂”的，有時仍不免為“官魂”，這是鑑別魂靈者所應該十分注意的。
話又說遠了，回到本題去。去年，自從章士釗提了“整頓學風”的招牌，上了教育總長的大任之後，學界裡就官氣瀰漫，順我者“通”，逆我者“匪”，官腔官話的餘氣，至今還沒有完。但學界卻也幸而因此分清了顏色。
只是代表官魂的還不是章士釗，因為上頭還有“減膳”執政在，他至多不過做了一個官魄；現在是在天津“徐養兵力，以待時機”了。我不看《甲寅》，不知道說些什麼話：官話呢，匪話呢，民話呢，衙役馬弁話呢？
……一月二十四日。
擴充套件資料
作品簡析
魯迅在文章中提出了“民魂”說，在魯迅的心目中“民魂”才是“中國的靈魂”。中華民族數千年曆經磨難而不亡，如今依然能傲然挺立於世界民族之林，支撐她的不是“官魂”而是“民魂”；“民魂”才是華夏本體之魂－－“中國的靈魂”。
但是作為“**的家譜”的中國歷史，長期以來被譜寫被頌揚的卻只有“官魂”沒有“民魂”，那真正體現中國靈魂的“民魂”被閹割被埋沒掉了。
魯迅認為“民魂”乃是民族自信力的根基，是中國的希望所在。在魯迅看來，“民魂”是根植於民眾並生長於民眾的一種可貴的民族精神。
這種精神不僅體現在作為先覺者的“精神界之戰士”身上，更深的是體現在為生存而奮鬥掙扎的底層民眾的身上。民眾是“民魂”之壤，深植於民眾之壤的“民魂”是不死的，是希望所在，是信心與力量之源。
作者簡介魯迅
8樓：匿名使用者
唯有民魂是值得寶貴的,唯有他發揚起來,中國才有真進步。”中華民族精神的立業之基是勤勞勇敢。
9樓：單身可撩
中國與中華民族是一體的。中國想要發展，前提是中華民族的發展。而最能代表一個民族的就是他的民族精神和文化，這就是一個民族的靈魂，也就是民族魂。
只有民族魂發揚起來，民族才能站立起來，國家才能發展。
10樓：匿名使用者
意思是：中國與中華民族是一體的.中國想要發展,前提是中華民族的發展.
而最能代表一個民族的就是他的民族精神和文化,這就是一個民族的靈魂,也就是民族魂.只有民族魂發揚起來,民族才能站立起來,國家才能發展。
11樓：
民族靈魂民族之寶貴只有民魂變得好起來了整國人民系列都會變得更好只有人民好了祖國才算全面發展起來(也新進步)
12樓：匿名使用者
民族靈魂，民族之寶貴，只有冥魂變得好起來了，整國人民系列都會變得更好，只有人民好了，祖國才算全面發展起來。
13樓：匿名使用者
魯迅說沒有明魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步魯迅
14樓：匿名使用者
意思是：“民魂”是擁有平權平等這種思想的人，與試圖奴役差使搜刮他人的“官魂”、妄圖趁亂造反實現做官或者獲利的“匪魂”並列而言，稱為“三魂”。有 “民魂”思想的人越多，我國就越有救。
15樓：匿名使用者
這是別人的靈魂，誰值得寶貴的？有誰願意把它給扔掉呢？卻讓我們發揚起來，我們的中國城有進步
16樓：匿名使用者
就是說了，只有中國人團結了，中國才會更強大，更勇敢，更先進
17樓：張子濛
額⊙∀⊙！，我啥也不知道
魯迅先生的雜文集有哪些
王大前 雜文集 熱風 華蓋集 華蓋集續編 簡介 1921年發表中篇白話 阿q正傳 1918年5月15日發表 狂人日記 是中國第一部現代白話文 1936年10月19日因肺結核病逝於上海。作品 主要以 雜文為主，代表作有 集 吶喊 彷徨 故事新編 等 散文集 朝花夕拾 散文詩集 野草 雜文集 墳 熱風 ...
魯迅的小說集散文集雜文集各有哪些
行路天霞英 集 吶喊 彷徨 集 墳 散文詩集 野草 散文集 朝花夕拾 雜文集 熱風 華蓋集 華蓋集續編 等專集。中篇 阿q正傳 魯迅的 集 散文集 散文詩集 雜文集 分別有哪些？ 集 吶喊 彷徨 故事新編 散文集 朝花夕拾 散文詩集 野草 雜文集 三閒集 華蓋集續編 而已集 集外集 華蓋集 等。1 ...
魯迅文中的東方朔是誰
東方朔山 前161或162 前93 字曼倩，東省惠民縣何坊鄉欽風街 人。西漢辭賦家。漢武帝即位，徵四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。後任常侍郎 太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，然時觀察顏色，直言切諫 漢書 東方朔傳 武帝好奢侈，起上林苑，東方朔直言進諫，認為這是 ...