1樓：洃忲哴→愛翠
相思子釋名: 紅豆。
氣味: 苦、平、有小毒、使人嘔吐。
主治: 止熱悶頭痛。除風痰瘴瘧疾，殺蟲。
【別名】相思豆、紅豆、黑頭小雞、雞母珠[臺灣]、土甘草[廣西]【**】豆科相思子屬植物相思藤abrus precatorius l.的種子，根、藤、葉也入藥。春秋採根；夏秋採藤、葉；秋季採果，晒乾，取種子。
【性味歸經】
根、藤、葉：甘，平。
種子：苦、平。有大毒。
【功能主治】
根、藤、葉：清熱解毒，利尿。根、藤：用於咽喉腫痛，肝炎；葉：用於支氣管炎，並作涼茶配料。
種子：湧吐，殺蟲。外用治癬疥，癰瘡，溼疹。
【用法用量】根、藤、葉2～5錢；種子外用適量，搗爛或研粉調油塗患處。
2樓：三寸小鬼
海紅豆亦稱“相思格”、“相思樹”、“孔雀豆”。豆科。落葉喬木。
種子凸鏡形，鮮紅色。產於菲律賓、越南、馬來西亞、印度尼西亞、印度、斯里蘭卡；亦見於中國廣東、海南、廣西、雲南以及喜馬拉雅山東部。木材堅硬，心材紋理略粗，耐水溼。
為優良造船用材，又可作建築、傢俱、槍托等用材。種子用為裝飾品。
烏龜在古代的稱呼，不要是王八什麼的，如果是一個字最好
3樓：匿名使用者
龜的別名有很多，(1)元緒、(2)元龜、(3)玄武、(4)、王八、(5)烏衣、(6)玄衣督郵、(7)玉虛、(8)駝龍、(9)綠衣便者、(10)大黿、(11)圓鱉、(12)巳日時君、(13)玉靈、(14)玉靈夫子、(15)甲蟲長（16）金龜、（17）草龜、（18）泥龜、（19）墨龜、（20）水龜、（21）白若、（22）玄夫
古詩詞中可以將愛情另稱為什麼？
4樓：絳雲主人
愛情的別稱其實很少，在古詩詞中詩人通常用某種喻體比喻情人間的關係，如上面同學說的比翼鳥、連理枝什麼的，通過對某種事物來隱喻情人間的離合悲歡，但這些喻體不能稱為“愛情”的別稱
古人直接表述感情的詞語有相思、相知、愁腸、衷情，或者稱愛人為檀郎、潘郎、連袂人等等
又有可暗喻情人相會處的詞語：溫柔鄉、雲雨臺、濮上、桑中或有形容男女之事的詞語：朝雲暮雨、吟風弄月、巫山雲雨等我個人很喜歡讀詩詞，這些都是我自己總結記錄的東西，希望對你有幫助www
5樓：凌雪蕭
古人一般用物來比喻愛情
比如鴛鴦、紅豆、比翼鳥、連理枝
纏綿、耳鬢廝磨也可考慮
6樓：成語辰
紅豆，關雎，鴛鴦，比翼鳥、連理枝、鵲橋、蓮子 。孔雀東南飛，十里一徘徊。
7樓：匿名使用者
愛情可以說沒有別稱，只有一些東西寓含愛情，鴛鴦是最典型愛情的象徵，相思子僅僅是相思。上面有說的蓮藕應該是並蒂蓮，還有比翼鳥、連理枝都是古代對愛情美好的嚮往。鵲橋是愛情的橋樑，本身不是愛情，是愛情的見證。
紅顏知己，那就跟愛情更不搭界了，紅顏是一個你很在意卻不能得到的人（指女性，相對，男的叫藍顏）。舉案齊眉，是指夫妻二人互相十分尊重，類似相敬如賓。蒹葭，關雎，都出自《詩經·風》，都是思念的寄託。
另外還有像結**之好，指的是婚姻，但是是真的用心交結的婚姻。 愛，是情的一種，情，是人內心對外界事物主觀的喜愛或厭惡的綜合。
8樓：匿名使用者
蒹葭是最常見的...出自《詩經》的《蒹葭》一文...另外 紅豆 代表相思...
引申為愛情...稱情人可以是的 謝娘...檀郎...
潘郎...連袂人...等等...
比翼鳥連理枝不算...鴛鴦....個人印象裡很少有這麼說自己的...
大多是為了表達對恩愛情侶的豔羨或是兩人新婚燕爾之際對未來的憧憬...青鳥 代表幸福...男女之事普通一點都會用巫山雲雨...
但是大多數詩歌還是會選擇含蓄一點的表達...要自己去品味的...
其實我覺得古詩詞要去品味意境的...一字一句的翻譯下來反而沒意思了呢...所以很少積累這些東西的呢...知道個大概意思就可以了...重點在作者情感啊作者情感...
9樓：匿名使用者
別稱還真的沒有，但是有替代的事物，比如比目，鴛鴦，比翼鳥，七夕鵲橋，紅豆，鴻雁，錦書，之類，古典詩詞裡會有很多句子，比如：人生若只如初見，何事西風悲畫扇？
比如，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
比如：此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭
比如：平生不會相思，才會相思，便害相思
你可以多看看詩詞或者詩經什麼的
10樓：
鴛鴦 比翼鳥 連理枝 紅豆 並蒂蓮
11樓：匿名使用者
比翼鳥，連理枝，鴛鴦，並頭蓮，雙飛燕。
12樓：孫伊依朵
意象：舉案齊眉 鶼鰈情深 竹馬青梅···
事物：鴛鴦 比翼鳥 連理枝 ···
個人覺得還有用**中的人物借喻的
13樓：杜子敏
比翼，連理，鵲橋，紅豆，鴛鴦，相知，紅顏知己，執子之手，關關雎鳩
14樓：匿名使用者
相思，思，同心，偕老，相知，紅豆，合歡，靈犀，
15樓：夏瑜傑
鴛鴦，比翼鳥、連理枝、鵲橋、關雎、紅豆、恩愛、蓮藕
鶼鰈 、知己、相知
16樓：早教部落格
鴛鴦，比翼鳥、連理枝、鵲橋、關雎、紅豆。
17樓：貫地谷危蔽
紅豆相思(王維)
紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采擷，此物最相思。
18樓：洪城酒窖
呵呵，愛情在古詩中也叫恨，或者情
19樓：卡布奇諾林小七
比翼鳥，連理枝 紅豆 金風玉露
20樓：匿名使用者
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閒變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
21樓：匿名使用者
比翼，雎鳩，連理，相知，白頭，鴛鴦
22樓：哪尒誰1嘟嘟
鴛鴦 紅豆 比翼鳥 連理枝 等等 人家都寫了 我就不多說了 飄過~
在古代，定情信物一般有哪些
23樓：小草的心闖天涯
一、同心結
《詩源》裡有一個故事，說文胄與鄰婦姜氏相愛，文胄送姜氏一枚百鍊水晶針作為信物，姜氏開啟箱子，取出連理線，穿上雙針，織同心結回贈文胄。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中了，相對其他的信物，同心結有一份含蓄的深沉，因為它融入了戀人的巧思。
二、戒指
用戒指定情的習俗在我國由來已久， 南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，“女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門”，會面安可期, 見指環如見其人，指環之重躍然詩裡。
《全唐詩.與李章武贈答詩》的題解中註釋說，唐時，書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩道：“捻指環，相思見環重相憶。
“願君永持玩，迴圈無終極”。 後來李章武再去華州，王氏子婦早已憂思而死，指環只是空留悵惘。宋李昉《太平廣記》裡說後來李章武與王氏子婦的靈魂神會於王氏宅中，這應該是人們對愛情結局的美好願望。
到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變為只由男子贈與女子，這和今天中西戒指的贈饋方式是類似的。
三、手鐲
手鐲在古代有很多的稱謂， “跳脫”就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：“古詩裡有‘輕衫襯跳脫’句,你們有誰知道“跳脫”是什麼東西?”大家都答不上來。
文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也。” 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。
樑陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
四、簪子
搔頭是簪的別稱， 據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。古時規定罪犯不許戴簪，就是后妃有過錯也要退簪，因為簪還象徵著尊嚴。
周宣王的姜後有一段“退簪勸政”的佳話：說的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了國政，明曉大義的姜後為了規勸丈夫勤政，就退去了髮簪和耳墜長跪於永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意後感到羞愧，於是開始勵精圖治，開創了周王室的中興局面。
《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子為遠方的情人準備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出於一往情深。卻不料“聞君有他心”，於是她把那簪子 “拉雜催燒之、當風揚其灰。
從今以往，勿復相思，相思與君絕。”何苦這樣做呢？還是從心頭難以割捨的那份情意吧。
五、香囊
香囊的歷史由來已久， 古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》：
“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
《紅樓夢》裡林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎麼會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。
“成泥做土香如故,卻為誰? 零落成泥碾作塵，只有香如故。”
擴充套件資料
定情信物包括：手鍊、戒指、如意、羅漢錢、紅豆、鳳釵、手帕、荷包等，或者是家中祖傳的某種小物件、本人精心選購的某種紀念品等。不管信物為何、價值是否貴重，信物總會有一定來歷或與自己有特殊的關係，其精神上的含義肯定是不能用物品是否值錢來衡量的。
贈上了信物，猶如呈上了自己的心願，表明自己將終身不移其志。
在中國古代，定親是男女雙方確定婚姻關係、僅次於正式結婚的社會性的重要禮儀。定親遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而處於青春期的少男少女們卻常有用信物來定情的做法；迫於禮教和社會壓力，交換定情信物一般都是男女雙方私下進行，他人無從知曉。
一般地說，一方贈予信物，對方也應回贈。信物是一定要保管好的，更不能轉送他人。信物丟失，預示著不忠。若是退回，則暗示情感破裂。
24樓：你好嘛
1、戒指
用戒指定情的習俗在我國由來已久， 南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，“女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門”，會面安可期, 見指環如見其人，指環之重躍然詩裡。
2、手鐲
手鐲在古代有很多的稱謂， “跳脫”就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：“古詩裡有‘輕衫襯跳脫’句,你們有誰知道“跳脫”是什麼東西?”大家都答不上來。
文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也。”
古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。樑陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.
白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
3、玉佩
玉在中國的文明史上有著特殊的地位。《五經通義》說玉“溫潤而澤， 有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。”孔子說“玉之美，有如君子之德。
”他認為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節。《詩經》裡有“言念君子，溫其如玉”之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格，以至於到現在人們仍將謙謙君子喻為“溫潤如玉”。
4、簪子
搔頭是簪的別稱， 據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。古時規定罪犯不許戴簪，就是后妃有過錯也要退簪，因為簪還象徵著尊嚴。
周宣王的姜後有一段“退簪勸政”的佳話：說的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了國政，明曉大義的姜後為了規勸丈夫勤政，就退去了髮簪和耳墜長跪於永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意後感到羞愧，於是開始勵精圖治，開創了周王室的中興局面。
5、耳環
我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》“青宜之山宜女， 其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠，蓋古尚也。
”可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。
耳飾又分為耳丁、耳璫、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閒情偶記.生容》裡將耳飾裡小巧簡潔的耳環稱為“丁香”，將繁複華麗的耳墜稱為“絡索”。
他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。
嘉定區，古稱 城，是上海西北郊的區。
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