1樓：繼潤
供奉的是黃飛虎。
天齊廟南北長49米，東西寬23．3米，總面積1141．7平方米，建築面積292.97平方米，另有廟地20畝，供僧人道人使用。據記載該廟建於明朝隆慶四年(公元2023年)。
為硬山式磚木石結構，筒子瓦、小灰瓦覆頂，廟宇院牆亂石結構。登上石階迎面山門1座，面闊3間，進深1間，山門左右門旁站立哼、哈二將把守，威風凜凜。進山門入院，東、西各設配殿，面闊5間，進深2間，券頂棚，12根大紅立柱支撐出廈，供奉著神態各異、栩栩如生的四大金剛、十殿閻君等塑像。
正殿面闊3間，進深2間，4架大梁、16根大紅立柱支撐殿堂，殿前為木雕隔扇。殿內三面牆上彩繪“小白龍告唐王”、“穆蓮僧救母”典故壁畫。殿堂正中是黃飛虎的坐像，兩旁為崇黑虎和吒叱虎的站立塑像，供桌前各有兩站班塑像。
殿正中上方高懸一塊“齊天大聖”金匾，整個殿堂雕絮畫棟，金碧輝煌，顯得十分威嚴聖潔。人們尊稱黃飛虎為“天齊老爺”一直流傳至今。“天齊老爺”是歷代人們對殺富濟貧、為百姓謀生存的人們的敬仰，高歌他們的功德，謂之“功高天地，與日月同輝”。
黃飛虎坐像背面是尊倒坐觀音像。整個廟宇有形態各異，造型逼真，如真人大小的造像113尊。廟宇幾經修繕，最後一次距今約有70多年，只對正殿塑像進行修整。
正殿脊檁書“皇清乾隆四十六年歲次辛丑桐月下浣穀旦重修，主持人王義民(領袖人看不清)”是記錄了最後一次天齊廟大修。正殿的東西兩側各有配房1間，東邊為鐵鑄塑像1尊，名曰“鐵法神崔府君”。西配房牆外嵌石碑1塊，上書“隆慶四年十月初六日建立，領袖張貴、董民。”
2樓：野草蒼茫
供奉黃飛虎
天齊廟即東嶽泰山廟，此廟在修武並不常見，現在已知的只有周莊鄉東常位村有一座，在村東頭，建立年代已不可考，但院中有“重修東嶽泰山廟記”碑，已斷為數截，且缺一塊，碑文中有“天順改元”字樣，正文前有“修武縣儒學教諭保定蔡璵”、“訓導興橋張巖”兩行字，應是此碑的撰碑人、篆額人（或書丹人），在舊志職官表中，蔡璵與張巖二人正是天順年間的修武縣學官，說明此廟在明代以前即已存在。現在的天齊廟為上世紀九十年代重建，有正殿三間，東西兩廡各三間。此天齊廟供奉的是道教中的東嶽天齊仁聖王黃飛虎。
當地相傳，商朝的鎮國武成王黃飛虎，目睹商紂王荒淫無道，殘害黎民，毅然反戈，投奔周武王姬發，被封為開國武成王。在討伐商紂王的戰鬥中，不幸在澠池縣遇難。周武王率兵向商都朝歌進軍途中，在寧邑（今修武縣）修兵練武，黃飛虎的部下駐紮在東常位一帶。
當時，黃飛虎的部下和子孫，借軍隊休整之機，就地搭起靈堂，設立牌位，祭祀黃飛虎。商王朝滅亡後，姜太公設壇為陣亡將士封神，特敕封黃飛虎為東嶽泰山天齊仁聖大帝之職，總管天地人間吉凶禍福。並加敕一道封他為五嶽之首，執掌幽冥地府一十八重地獄，凡一應生死轉化人神仙鬼，俱從東嶽勘對，方許施行。
黃飛虎的後代上書周武王，辭去官職，在祭祀黃飛虎的地方建造天齊廟，晝夜值守，四時祭奠。至唐玄宗開元十三年，玄宗加封黃飛虎為天齊王。宋真宗詔封為“東嶽天齊仁聖王”，又被尊封為東嶽大帝。
因此，前來天齊廟朝拜的達官顯貴、庶民百姓絡繹不絕，香火日趨興旺，常住道士逐年增加，建築規模不斷擴大。明清時，天齊廟已形成殿堂百餘間，常住道士數十人的道教聖地。天齊廟的興旺，使小商小販雲集廟前，開店的、賣飯的、打靶的、賣藝的、做香的、賣蠟的、說書的、唱戲的，各色人等，川流不息。
有些人攢了積蓄，就近買地蓋房，陸續在此定居。時間久了，就自然形成了村莊。因為天齊廟常年供奉黃飛虎的靈位，就起名叫常位。
後來，居民越來越多，就分成東、西兩個常位。而靠近天齊廟的東常位，為黃飛虎的後代居住。現在，東常位的村民以黃姓居多，他們以奉黃飛虎為先祖而自豪。
黃飛虎本是神話中人，所以說東常位黃氏自稱為黃飛虎的後代，不過是一種人們附會名人的心理而已。我的猜測是，東常位地處古官道邊，運糧河從村南流過，過去曾在這裡設有碼頭。因為交通的便利，導致商業的發達，人口的集聚。
黃姓人家可能因此發家，成為一方富室。他們為了抬高自己的地位，就自詡為黃飛虎的後人，並據此興建天齊廟。時間長了，人們信以為真，加上修武本就有黃飛虎的傳說，這個傳說就愈加傳播得廣了。
東常位黃氏似乎在清代以前並沒有什麼名人。不過，到了清末，這裡出了個武進士，叫黃華國。據**二十年（2023年）《修武縣志》卷六“選舉”，清代修武的武進士共有三人，其中一人就是同治壬戌（2023年）科進士黃華國。
關於武進士黃華國，東常位至今流傳有他的很多故事。據其祖墳碑文記載和家族後人述說，黃華國父親黃天樞、祖父黃貴德、曾祖父黃法舜，都是當時鼎鼎有名的武庠生。據傳，黃華國在第一場考試馬上箭法時，“馳馬三趟，一趟三箭，發箭九枝，箭箭得中”。
他的臂力號稱“鐵胳膊”。為考試而備的二號石蒂子，至今仍保留在一黃姓族人家中。所謂“石蒂子”，就是一長方石塊，兩邊各有可以用手指頭摳住的凹坑，但並不深。
按重量分為三號，頭號三百斤，二百五十斤，三號二百斤。二號石蒂子，他能抓而過頂。黃華國弟兄四人，他的三兄治國，也是武舉人，而且武藝不亞於華國。
華國本與他一同前往京城會試，只因其率先及第，主考官一句“家裡有一位進士就可以了，名額還是留於其他人吧”，便將有望也能考取進士的三兄打發回家。不知什麼原因，黃華國及第後，並沒有去做武官。但是他的“武進士”之銜，卻也使他名震四方，甚至還引出一段跨縣兩村的鄉誼典故。
原來，修武一帶盛產煤炭，修武周邊地帶的一些村民，農閒時就以運煤為生計，賺取少許銀子。同治六年（2023年），修武東常位與武陟宋陵兩村的煤車，在李河煤窯發生口角，繼而互相爭鬥，相持不下。官司打到懷慶府，知府仰慕東常位黃華國武進士之名，又念宋陵武舉人王恂之之情，誰也不想得罪，便從中撮合，讓兩村結為友誼村，相互間只須說笑，不準鬥毆。
至此以後，兩村村民信守諾言，坦誠相待，互幫互助，往來頻繁。又因兩村村民在開玩笑時經常自稱是對方的老姑夫，按照當地風俗，人們又最喜與姑爺們打鬧，結果兩村村民之間鬧了不少笑話。原來的廟門前有塊“下馬牌”，上寫“文官落轎，武官下馬”。
關於下馬牌，村民們告訴我說，過去有一新任知縣騎馬從此路過，因為是新科進士，所以得意洋洋，策馬揚威。不想他的舉動惹惱了天齊王黃飛虎，稍施法術，就讓他鬚髮抖動，而渾身不能動彈，片刻後墜於馬下。受此驚嚇，新知縣領教了天齊王的神威，進廟叩拜不已，並當場命人刻制了“下馬牌”，立在廟前。
有了官府的頌揚，天齊廟自是香火更加旺盛，而東常位村從此也就真的成了神話人物黃飛虎的故鄉了。[
我過歷史上都有什麼宗教？ 20
3樓：天真
中國五大宗教是指在中國具有一定歷史影響，形成中華民族風範，擁
有一定規模性和區域性而形成具有一定地位的信教教別，它們分別是道教、佛教、天主教、**教（新教）、伊斯蘭教。中國人習慣上稱之為中國五大宗教。（注：
天主教和**教（新教）不是兩個宗教，而是一個宗教的兩個派別，天主教、**教（新教）和東正教三大派別同屬**教（**宗教），中國五大宗教所稱的**教並非是指包括三大派別的**教（**宗教）總稱，而是專指“新教”，這是中文目前的特有現象。）
4樓：思索方生
主要是道教、佛教、**教。
道教是我國本土宗教，脫胎於春秋戰國時期的道家學派和方仙道，東漢末年湧現很多道教組織，張角黃巾起義就是利用宗教，建立了著名的道教組織之一太平道，還有漢末張道陵建立的五斗米道，張道陵的孫子就是東漢末年割據軍閥張魯。
佛教是外來宗教，大約是在東漢明帝時傳入中國，建立了中國第一個佛寺——白馬寺。後來佛教被中國本土化，產生了眾多流派，比如漢傳佛教、藏傳佛教等等，甚至佛教在中國的發展一度超越了中國本土的道教，歷代王朝不乏尊佛和毀佛的事件。
道教和佛教在中國歷史上誕生和傳入比較早，影響都比較大，比較深遠，**教傳入中國比佛教晚很多，大概是在唐朝貞觀時期**教開始傳入中國，**教在中國的發展比較緩慢，相比於佛道兩教的影響，可以說微不足道，直到明清時期，**教才有較大的發展和影響，**教在中國的發展巔峰時期是清朝末年，隨著西方國家的入侵，**教也快速發展，洪秀全通過建立"拜上帝會"，吸納教眾，傳播思想，最後發動太平天國運動，可以說這是**教在中國影響最大的時期。
在舊社會，宗教大多都與政治掛鉤，被政治活動利用。新中國成立後，對宗教的態度是不阻止但也不鼓勵，隨著時代的發展，宗教會慢慢退出政治舞臺，最後只會成為人們的精神追求和享受，不會再成為政治角逐的手段和形式。
5樓：迷走神經
佛，道，儒三教，其他還有摩尼教，景教拜火教，襖教，白蓮教，現在還有伊斯蘭教，**教
6樓：匿名使用者
道教，佛教是我國歷史上延續最久的宗教
7樓：匿名使用者
道教，佛教，都是歷史上有名的宗教。
8樓：匿名使用者
本土的就是道教，其他的佛教在西漢末年傳人中國，景教，摩尼教，伊斯蘭教大概在元朝傳入中國
9樓：匿名使用者
道教，佛教，伊斯蘭教
10樓：匿名使用者
如果歷史的宗教有，最早是儒教。孔子思想影響中國幾千年。甚至流傳到了海外。
第二大宗教就是道教。道家民間流傳甚廣。三大宗教是佛教。
印度教。是一個外來的教。最近有耶穌教。
關於歷史宗教的故事!
11樓：匿名使用者
你可以在e書裡面去找一下,裡面有很多有關宗教的書http://www.52ebook.com/關於耶酥的故事,推薦《達·芬奇密碼》
12樓：匿名使用者
世界三大宗教的發展歷史
有關歷史宗教
13樓：匿名使用者
同上補：釋迦牟尼之意為釋迦族的覺者或者聖人也有稱釋迦牟尼為釋伽文佛的
就像李耳被尊為老子
孔丘被尊為孔聖，孔子等等
言詩仙必知太白
過去人名和稱呼都是很講究的，嗯吶
14樓：匿名使用者
印度佛教(indian buddhism)產生和流傳於南亞次大陸的佛教。創始人是悉達多·喬答摩，佛教徒尊稱他為釋迦牟尼，簡稱佛陀(覺者)。
15樓：見路不平
釋迦牟尼佛是我們這個世界佛教的教主，釋迦牟尼佛未成佛前父母給他起的名叫喬達摩悉達多，漢語叫一切義成，比如一些翻譯為漢文的密教典籍稱座於菩提樹下金剛道場的喬達摩悉達多為一切義成菩薩。