1樓：c春夏學姐
《三體》最具代表性的科幻**之一，書中講述的是關於人類文明、三體文明、歌者文明等文明之間因為宇宙中的黑暗森林法則而的一系列戰爭。但值得一提的是，歸零者文明並沒有遵守宇宙中黑暗森林法則，它不僅進行了全宇宙廣播，還將整個宇宙歸零了，為什麼只有它不懼怕黑暗森林法則呢？
中國科幻**之父劉慈欣所著的《三體》一直被中國文學界奉為最具代表性的科幻**之一。而《三體》主要講述的是怎樣一個故事呢？《三體》裡面涉及的文明有人類文明、三體文明、歌者文明、歸零者等，而宇宙中奉行的規則是黑暗森林法則。
黑暗森林法則指的是宇宙就如同一座黑暗的森林，在宇宙生存的每個文明都是帶槍的獵人，每個文明都必須像幽靈般小心翼翼地潛行於林間，因為林中到處都有和他一樣潛行的獵人，一旦他發現了其他文明，他唯一能做的一件事就是開槍消滅他們。
因此《三體》中，每個文明都過著非常小心謹慎的生活，大家都害怕被其他文明發現，更害怕被其他更高階的文明發現，那樣的結果肯定是被對方消滅。《三體》一書就是在這樣陰暗的理論中的，如果你閱讀《三體》這本書，那麼你就能夠比較深刻地體會到這個理論是多麼陰暗，甚至不禁會擔心現在的宇宙是否存在這種理論，人類文明是否隨時會被消滅。
人類文明和三體文明相遇的時候，因為宇宙中存在著這種理論，它們之間了將近四個多世紀的戰爭。在這場戰爭中，人類文明和三體文明都遭受到了巨大的損失，生存在這兩個文明上的生物也過著很痛苦的生活。最終的結果是，三體文明在戰爭中被消滅了，而人類文明也並沒有因此存活下來，人類也在戰爭中失去了自己的家園。
黑暗森林法則的陰暗和殘忍在在這個事件顯露得淋漓盡致，也讓人不禁心頭一顫感到恐懼。
但是在《三體》中，也並不是每個文明都會遵守黑暗森林法則，比如**下半部分出現的歸零者。歸零者，是宇宙中的神級文明，也稱為重啟者，擁有可以使宇宙歸零的能力。歸零者在宇宙中出現的時候，它完全無視了宇宙中所有文明都遵守的黑暗森林法則。
它完全不被其他文明之間的戰爭影響，甚至也不擔心自己會被其他文明制裁。它直接在整個宇宙中進行了廣播，甚至將整個宇宙歸零。歸零者為什麼不懼怕黑暗森林法則呢？
原因一：黑暗森林法則是十分恐怖的，因為幾乎所有的文明都遵循黑暗森林法則，即使自身文明並不想殲滅其他文明，但是卻不能阻止其它文明想要消滅自己。歸零者之所以能夠放下這些顧慮，主要是因為當時的宇宙環境已經相當糟糕，而隨時可能被其他文明消滅的顧慮與整個宇宙的大環境相比根本不值一提。
但是整個宇宙都在瘋狂地膨脹，一旦宇宙膨脹到一定的程度就會**，那麼整個宇宙中的文明都將走向死亡。
原因二：因為歸零者文明的文明等級比較高，所以它已經不再需要遵守黑暗森林法則了。黑暗森林法則雖然很恐怖，但它卻能夠起到優勝劣汰的作用，弱者將會被強者取代，宇宙的整個文明程度也會不斷地提高。
2樓：亮月花郎
《三體》當中，確實幾乎所有的文明都懼怕所謂的“黑暗森林法則”，但是歸零者卻選擇了直接無視，關於這本書當中提到的黑暗森林法則，沒有讀過三體的人，我像是不會知道這個概念的。所以我就在這裡，很有必要提及一下“黑暗森林法則”究竟是怎樣的一回事？
所謂黑暗森林法則，是羅輯在宇宙中發現的一個法則，而這個法則的內容大概就是說“宇宙就可以看做是一座黑暗森林，而宇宙當中的每個文明就可以看作是這座黑暗森林當中每一個帶槍的獵人，這群獵人每一個人都很小心的，在森林之間前行潛伏，獵人必須要很小心的掩藏好自己，只有這樣才能更好的生存下去，畢竟這座森林當中有很多像他一樣的獵人。”
這大概就是所謂的黑暗森林法則，看起來貌似有一種“弱肉強食，適者生存”的感覺，不過這個法則的實質上，其實也正是突出的這一點。既然所有獵人都必須畏懼這一法則，那麼歸零者為什麼能夠選擇直接無視這樣法則呢？伴隨著《三體》故事之後的後續發展，或許你就會清楚發現，所謂的黑暗森林法則，它所涵蓋的範疇是極其片面且侷限的，也就是說，總是要有人突破這一法則的。
而這個所謂的突破者，就是歸零者。
人類文明是以三維文明為基礎而誕生的，在三體這本書當中，無論人類文明如何進步，如何努力發展，似乎都無法晉升為書中的高階文明。每一種文明，也就是說每一個獵人，都已經被這部法則給規定的十分牢固，而且十分機械，看起來他們沒有任何可以翻身的機會。
而歸零者文明則是一個特殊，他並不害怕所謂的黑暗森林法則，這主要涉及到兩方面的原因。一方面宇宙環境變得十分惡劣，黑暗森林法則已經不適合繼續在宇宙空間裡留存了，因為如果沒有人出來制止這種環境的惡性發展，那麼宇宙空間或許就將會不復存在，這個時候歸零者文明站了出來。
另一方面，歸零者文明擁有著超越黑暗森林法則的實力啊！如果他不具備這種實力的話，那麼他必須也得和其他文明，也就是其他生活在這座黑暗森林當中的獵人一樣，臣服於黑暗森林法則。如果歸零者文明選擇臣服森林法則的話，那麼又何來無視和不懼怕呢？
所以話題講到這裡，大家也就大概能夠給這裡的黑暗森林法則制定一個新的概念了，這個看似強大的森林法則，將絕大多數文明都死死的鎖在一個框架，但其實這種法則只是為中低階的文明所制定的。對於那些高階文明，這個森林法則是沒有絲毫用處的，高階文明可以選擇無視黑暗森林法則，而黑暗森林法則也沒有辦法管束高階文明。而我們今天提到的歸零者文明，它就可以看做是這個宇宙空間當中最高階的一種文明，既然能夠選擇無視，那麼他自身的實力恐怕已經達到了一個難以揣測的地步了！
沒有人能夠挑戰歸零者，這一切都源自於歸零者的強大實力，而這一強大實力。又讓它選擇了無視黑暗森林法則！
3樓：匿名使用者
程昕一行離開小宇宙時外面還是三維的，說明此時三維宇宙還沒有完全降維（但也快了）。換句話說就是逃到岸上的魚通過留在水溏裡的無人裝置廣播，試圖把給自己建了小水溏的魚騙出來。當然聰明到能建小水溏的魚，大概率不會笨到被三言兩語給騙了，這一點歸零者其實也是知道的。
所以他的方**其實是眼下能清理一個算一個，清理不了的以後再說。最終功夫不負有心人，至少我們知道有一條魚被騙了。其實關於這一點前面還是有伏筆的，早在程昕一行逃離太陽系的時候，就有人類試圖用花言巧語把他們騙回來，只是當時沒有成功。
再往前執劍人交接，人類文明也是差點毀於謊言打擊。所以說程昕確實是忘記了忠告，犯了兩次同樣錯誤的。可憐人類文明沒有毀於水滴，也沒有毀於二向箔，最終卻毀於謊言打擊之手。
4樓：深刻的分支
歸零文明是第一個宇宙很多文明的聯合體，他們因為遭到宇宙坍縮的危險所以聯合研發了歸零技術，然後躲在小空間裡等宇宙迴歸大田園時代再出來，如此往復到新的宇宙，享受一段時間的田園時代，如果發現新宇宙的文明有要超過他的跡象，就使用規律**，迫使其他文明也使用規律**把宇宙變成戰爭廢墟，然後釋出迴歸運動，使文明為了自己的一份質量可以保留到新宇宙裡而去響應他，實則這是歸零者的欺騙，先禮後兵罷了，讓文明先自己打，整的差不多了他再出來消滅剩餘的文明，躲在小空間裡等待歸零，然後再到大田園時代的宇宙如此往復，永遠不滅，也沒有文明能夠超過他們，因為一但感到威脅就會把宇宙變成黑暗森林，戰爭廢墟，要不然怎麼叫死神永生呢，歸零者永生
中國著名文學**？ 5
5樓：life無明小魚
有：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《儒林外史》等等。
1、《紅樓夢》
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇**，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。
**以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。
《紅樓夢》版本可分為120回“程本”和80回“脂本”兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。
2、《三國演義》
《三國演義》全名為《三國志通俗演義》（又稱《三國志演義》），是中國古典四大名著之一，也是中國第一部長篇章回體歷史演義**，作者是元末明初的**家羅貫中。
《三國志通俗演義》成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。
《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事鬥爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。
反映了三國時代各類社會鬥爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史鉅變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。
全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。作者羅貫中將兵法三十六計融於字裡行間，既有情節，也有兵法韜略。
3、《水滸傳》
《水滸傳》，中國四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、型別上屬於英雄傳奇的章回體長篇**。作者或編者一般被認為是施耐庵，現存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。
全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安後為宋朝征戰，最終消亡的巨集大故事，藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程。
深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗鬥爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
4、《西遊記》
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔**。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
這部**以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
5、《儒林外史》
《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇**，成書於乾隆十四年（2023年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（2023年）。
全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於“功名富貴”的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷。
一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。**白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。
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