1樓：匿名使用者
留下空位斟滿酒,敬死去的兄弟 啼更 據《 西后城風俗志》 載：金童、玉女按男左女右設放。親朋故舊來弔唁時，孝子在靈棚內跪接來吊者。
2樓：匿名使用者
樓主，你覺得你研究這些東西又意思麼？多享受下on/s。多爽。
哥哥就把珍藏的資訊給你透露一個，人氣不高的就不告訴你了，一個比較老的罔站，
就是夜憐吚站 ,我玩了有快一年了，泡了幾個妹妹了，最有成就感的就是泡了個少數民族的，胸很有彈性，過把癮啊
3樓：匿名使用者
沒有什麼講究，一般是左為大，男左女右。
4樓：匿名使用者
大殮稱為“入木”，即將亡人安置棺中，這時亡人的孫男弟女等孝屬都要在側，謂之“親視含殮”。
殮前即應搭好靈棚，有的因時間緊促，來不及搭棚，就先搭個布帳棚。總之，停屍、停棺均不能在光天化日之下，說是避免日精月華。
入殮的形式不一，有置棺於靈棚正中入殮的；有在堂屋正中人殮的。同時，還有所謂“高殮”、“低殮”之分。高殮即將棺材放在“交木”（從棺材鋪賃來的長凳）上，多系富戶，而且還得有佛、道信仰的，謂“離地三尺即成神”。
一般多是低殮，即將棺材放在地下。
喪家首先用大燒紙包鋸末子，亡人享年多少歲就包多少包，墊在棺底。然後，上頭鋪一層水紅色的布，擺上七枚小銅錢，作北斗七星狀（據說“南鬥主生，北斗主死”）謂之“墊背錢”。
入殮時，首先將亡人拌腳絲扯下來，然後由長子或承重孫抱頭，其它子孫們在兩邊把衾單墊褥一兜，口喊：“爸（媽），請您遷居啦！”平平穩穩地放入棺內。
這時，可從亡人身下摸出幾枚銅錢。據說，這銅錢給小孩戴在身上可以避邪，沒災沒病好養活。
棺材裡還可以放殉葬物，多是亡人生前喜愛的東西，如菸袋、煙壺兒、核桃、手杖之類。然後將所有空當都填滿棉花和鋸末子紙包，並將“打狗棒”放入亡人袖口裡。若無殉葬物，至少也要在亡人手裡擱一個小元寶或一塊銀元，也有放一塊手絹的，說是不能讓亡人空手走。
嘴裡要含一顆穿有紅線的珠子，窮人家則含個茶葉包，這對孝子來說，叫做“親視含殮”。女人頭上不梳大頭，挽個髻，戴個“觀音兜”，插個九連環（通常由已出嫁的女兒給打）。躺在蓮花枕上，講究的還要有放腳的腳蹬子，也是蓮花形的。
遺體放好後，即舉行“開光”儀式，由長子用筷子挾著溼棉球，擦拭亡人的眼圈，口裡念道：“淨淨眼，眼觀六路”，再擦拭亡人的耳朵，又念道：“淨淨耳，耳聽八方”；再擦拭亡人的嘴，又念道：
“淨淨口，越吃越有。”最後，從衾單上撒下一小塊布為之擦臉，隨後用小鏡子一照，轉身為之摔碎。
全體孝屬一一向棺內探視，瞻謁遺容，轉身大哭，謂之舉哀，表示作最後的訣別。之後，槓房的人即將“子蓋”插上，再將大蓋蓋上，大蓋上有三個木楔，（不能用雙數），先釘上一個，留著兩個，等出殯掃靈時再全部釘死，怕是有尚未趕回來的親屬，要求瞻謁遺容。在釘木楔時，長子即跪於地下大喊著：
“親人躲釘！”至此，大□儀式就結束了。
非洲有什麼傳統習俗和傳統習慣宗教
5樓：萊茵火夜
首先說明：非bai洲原生的本土宗du教已經消亡了zhi；
1、現在非洲dao
的主體宗教是伊回斯蘭教，而且是答伊斯蘭教遜尼派為主，這是因為伊斯蘭教在中世紀的主要發展方向之一就是過埃及進入北非，然後向非洲縱深發展；
2、現在非洲有來自歐洲的**教，這是殖民時代歐洲人帶過去的，具體屬於哪一派主要取決於當初是誰的殖民地，比如英國是新教其殖民地就是新教居多，法國是天主教其殖民地就是天主教居多；
3、非洲消亡的原生宗教，被稱為古埃及神話，其主神是太陽神——拉，它和古希臘神話、古羅馬神話、北歐神話一樣，都是人類早期文明的宗教，後來滅亡之後流傳下來的東西被當做神話（一些沒有殘餘流傳下來宗教，就徹底消亡了），古埃及神話很可能是人類文明現存最早的宗教殘餘；
中國傳統宗教文化逐步恢復是一個有目共睹的事實，民俗文化與宗教文化有關嗎？
6樓：百小度
民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。
7樓：佯裝不是裝
宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。
8樓：古圖
宗教文化作為民族文化中核心的成分之一，並且對民族心理有著極強的薰陶作用，決定了宗教文化與民族演變之間存在著密切的關係
9樓：微醉的那絲光
他們是相輔相成的，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象
10樓：阿芯
民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，他們之間相互聯絡與影響
11樓：飄逸哥
民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
宗教與民俗的區別 10
12樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，“文化”這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
13樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族“表現在共同文化上的共同的心理素質”這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
14樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
15樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以“上帝”、“真主”、“天公”、“諸神”等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，“生死輪迴”理論反映了社會發展連續性的客觀要求；“因果報應”理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
16樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
宗教與民俗的關係是什麼
17樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
18樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
19樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
關於西塘的民俗傳統，宗教活動還有著名的古蹟
20樓：匿名使用者
古鎮西塘位於浙江省嘉興市嘉善縣，距嘉善縣城11公里，從上海乘火車到嘉善下車後，乘中巴到西塘3.5元。西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。
早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。到元代初步形成市集。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千米，就像頤和園的長廊一樣。
在西塘旅遊，雨天不淋雨，晴天太陽也晒不到。
小橋流水人家是水鄉的特點，西塘的旅遊環境和治安都比較好，民風古樸，衛生也比較好，臨河的居民很多人家用墩布擦洗長廊地面。
傣族有什麼風俗習慣，宗教信仰，文化傳統 ？
21樓：小李讀歷史
傣族有自己的語言文字，語言屬漢藏語系壯傣語支，現通行的西雙版納和德巨集兩種傣文，系拼音文字，由印度南部巴利文演化而來，傣族人不僅能歌善舞，而且創造了燦爛的文化，其中尤以傣歷、傣醫藥和敘事長詩最為出名。
傣族民族信仰南傳佛教，南傳佛教大約也是在公元7世紀傳入雲南傣族地區，到公元2023年，緬甸金蓮公主嫁給傣族宣慰使，緬甸國王派僧團隨之來傳教，該教在傣族地區廣泛傳播，隨後又傳到其他少數民族中。
傣歷年為陽曆年，而月為陰曆月，一年分寒、熱、雨三季，每隔三年的九月為閏月，這種曆法現仍通用於泰緬等地。傣醫和蒙、藏、維一起，成為中國最為著名的四大民族醫藥體系。
傣族地區流傳著許多敘事長詩，如《召樹屯與南木諾娜》、《蘭戛西賀》、《阿鑾的故事》等，傣劇有100多年曆史，傣族大都信仰小乘佛教。
傣族地區的西雙版納橡膠增產顯著，“普洱茶”馳名中外，地方和鄉鎮企業發展很快，有采礦、機械、電力、化學、陶瓷、皮革、造紙等廠礦企業。
傣族的重大節日是傣歷新年潑水節、關門節和開門節。“潑水節”是傣族人民送舊迎新的傳統節日，時間在公曆四月中旬。節日期間的主要活動是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等。
夢見跪在很多死人靈堂前磕頭，夢見死人的靈堂卻沒看見棺材怎麼回事
夢見喪事出殯 預示著自己時運會不斷上上。夢見自己穿孝衣，會心想事成，事事順心。夢見死人的靈堂卻沒看見棺材怎麼回事 你好 沒有怎麼回事，你想多了。只是夢而已，南柯一夢。夢是假的，不必當真。有本書叫 周公解夢 裡面提到，夢與現實是往往相反的，也就是說現實生活中不可能發生的。我認為只是睡覺時，無意中胳膊壓...
在靈堂前念給死去親人的該怎麼寫，在靈堂前念給死去親人的給怎樣寫
悼念詞範文 xx區機關招待所所長xx同志因病醫治無效，於2004年7月8日早5時50分逝世，終年44歲。xx同志是xx人，1960年11月出生，1977年8月參加工作，1991年8月加入中國共產黨。1977年8月作為知青下鄉。1979年9月在xx工作。1989年5月任xx接待處出納科科長。1996年...
夢見自己在神前磕頭求自己正緣，夢見自己站在神像前面
這個夢還是非常好的，在神父的在佛像面前下拜下跪，這個都是一種會有旺財的預示。你最近可能事業會有起色，生意會變好。夢見自己站在神像前面 好年華說說說 夢見自己站在神像前面意味著 為了照顧別人或收拾別人的爛攤子而搞得焦頭爛額的樣子。而繁雜瑣碎事物也較多的這兩天，很多事都是隻顧著前面而沒有先想到後果。因此...