1樓：匿名使用者
地藏，梵名 ks!itigarbha，音譯作乞叉底檗婆。地，住處之義；藏，含藏之義。
即受釋尊之付囑，於釋尊圓寂後至彌勒菩薩成道間之無佛時代，自誓度盡六道眾生始願成佛之菩薩。關於地藏菩薩之名義，地藏十輪經卷一以（大一三·七二二上）“安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如祕藏”，故稱地藏。大方廣十輪經卷一以地藏為伏藏（埋藏在地中之寶藏）之義；究竟一乘寶性論卷四以地中之伏藏喻顯“如來藏”。
據大方廣十輪經卷一序品、佔察善惡業報經卷上等載，地藏菩薩由過去之大悲誓願力，示現大梵王身、帝釋身、聲聞身、閻羅王身、獅象虎狼牛馬身，乃至羅剎身、地獄身等無量無數異類之身，以教化眾生，並特別愍念五濁惡世受苦眾生，應眾生所求而消災增福，以成熟眾生之善根。地藏菩薩常變現如是無數之化身濟度眾生，故又稱為千體地藏。
地藏菩薩之本緣故事，有多種說法。據地藏菩薩本願經卷上仞利天宮神通品載，地藏菩薩於過去久遠劫前，為大長者之子，因見師子奮迅具足萬行如來之相好莊嚴，而產生恭敬景仰之心，為證得此莊嚴之相，而發願盡未來際不可計劫，度脫六道罪苦眾生。同經同品又謂，地藏菩薩為過去不可思議阿僧只劫時之一婆羅門女，為救度其母出離地獄，而為母設供修福，併發願盡未來劫廣度罪苦眾生。
又同經閻浮眾生業感品亦舉出二說：(一)地藏菩薩於過去久遠劫時為一國之王，其國內人民多造眾惡，遂發願度盡罪苦眾生皆至菩提，否則不願成佛。(二)地藏菩薩於過去久遠劫時為一女子，名為光目，其母墮於地獄受苦，光目為救度之，而發願救拔一切罪苦眾生，待眾生盡成佛後，方成正覺。
上記諸說皆隨地藏信仰而廣傳人間，故佛教中常以“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”、“我不入地獄，誰入地獄”等語來形容地藏菩薩慈悲憐愍之廣大誓願。
地藏菩薩之形像有多種，大日經卷三等以之為菩薩形，並飾以寶冠、瓔珞等。大方廣十輪經卷一等則以之為沙門形。一般廣為流傳之形像，為內祕菩薩行，外現沙門形，左手持寶珠，右手執錫杖，或坐或立於蓮花上。
在密教中，地藏菩薩為胎藏界曼荼羅地藏院之主尊，呈菩薩形，左手持蓮花，花上有如意寶幢，右手持寶珠，坐於蓮花上。密號為悲願金剛、與願金剛。三昧耶形為寶珠或蓮花上之幢。
種子為[fan(i)]（i，伊），或[fan(ha)]（ha，訶）。真言有二種，一般多用“南麼三曼多勃馱喃訶訶訶微娑麼曳莎訶”。印相為旗印；陀羅尼集經卷六則以印相為法身印及法印。
又金剛界曼荼羅中，南方寶生如來四親近中之金剛幢菩薩，與地藏菩薩同體異名。此外，據八大菩薩曼荼羅經所舉，地藏菩薩為八大菩薩之一。或謂地藏菩薩與觀音、勢至、龍樹等菩薩皆為阿彌陀佛之脅侍，稱為阿彌陀五佛。
亦有謂阿彌陀佛於因位時之法藏菩薩，與地藏菩薩為同體。
我國自隋唐之後，崇尚地藏菩薩之信仰極為興盛，例如隋代之信行依地藏十輪經而高倡“普佛普法”之說與地藏菩薩禮懺法，當時稱為三階教。此外，宋代之常謹撰有地藏菩薩靈驗記一書，書中即收錄樑代至宋代有關地藏菩薩之三十二種靈驗事蹟。由於此信仰之普遍，故時人每輾轉模畫地藏菩薩像，置於寺院或私人佛堂以禮拜供養之，其較著名者有樑代漢州德陽縣善寂寺東廊壁上之地藏菩薩像。
又我國佛教界視地藏菩薩為四大菩薩之一，相傳其應化說法之道場在安徽省九華山。據宋高僧傳卷二十等載，地藏菩薩降誕為新羅國王族，姓金，名喬覺，出家後於唐玄宗時來華，入九華山修道，居數十年示寂，肉身不壞，以全身入塔。九華山之肉身殿，相傳即為地藏菩薩成道處。
地藏菩薩以悲願力救度一切眾生，尤其對地獄中之罪苦眾生特別悲愍，而示現閻羅王身、地獄身等廣為罪苦眾生說法，以教化救度之，故一般又以閻羅王為地藏菩薩之化身。如地藏菩薩發心因緣十王經中，即舉出閻羅王之本地為地藏菩薩之說。又如我國民間信仰中，地獄思想受“地藏菩薩本願經”之影響甚深，而視地藏菩薩為地獄之最高主宰，稱之為幽冥教主，其下管轄十殿閻王。
近時於敦煌千佛洞發現之地藏十王圖，即繪有地藏菩薩及十王等之像，並附有宋代太平興國八年（983）造立之銘文。
據地藏十輪經卷一載，地藏菩薩具有無量數不可思議之殊勝功德，為一切世間聲聞、獨覺所不能測。地藏菩薩本願經卷上謂，地藏菩薩本已證入十地之果位，然為教化眾生，故仍在聲聞、辟支佛地，而不願成佛。同經並舉出，至心稱念地藏菩薩之名號，或禮拜供養地藏菩薩之畫像、雕像等，必能離諸憂苦，不墮惡道，並能獲得十種或二十八種利益。
在日本，地藏菩薩之信仰始自平安中期，興盛至今。此一信仰於鎌倉時代以後，滲入民間信仰。如以示現於塞河原之地藏菩薩為兒童之救護者，並有和讚歌頌之。
又如育子地藏、子安地藏專事救護育子之事。此外，參禮六地藏（教化六道之地藏菩薩）、延命地藏、勝軍地藏者亦頗多。（金剛三昧經、大方等大集經卷五十
七、舊譯華嚴經卷四十
四、大寶積經卷
一、地藏菩薩陀羅尼經、大日經卷一至卷
四、地藏菩薩儀軌、預修十王生七經、不空罥索神變真言經卷
九、大日經疏卷
五、卷十、卷十
三、法苑珠林卷十
四、景德傳燈錄卷十一）（(參見:六地藏)1259、“延命地藏”2878、“閻魔王”6340）p2318
2樓：匿名使用者
........
地藏菩薩的原形，是金喬覺，韓國人。
在九華山修習。。。99歲圓寂，之後三年金身不壞。就被認為是地藏菩薩轉世，所以一直供奉他的金身至今。。。
九華山是地藏菩薩道場。
3樓：匿名使用者
劉沉香！ 劈山救母的就是她！
4樓：回飛
樓上的說的不對!楗陀羅才是沉香!
地藏王菩薩俗家名子叫？？？
地藏王菩薩的坐騎叫什麼名字？有什麼神通
5樓：匿名使用者
諦聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。傳說是地藏菩薩的坐騎，諦聽的原身是一條白犬，因為地藏法門以孝道為基，狗性忠誠，就如同文殊之獅子表智慧，普賢之白象表大行一樣，地藏之諦聽表忠誠不二之心。《詩經·隰桑》雲：
“中心藏之，何日忘之。”以此來表示心地之法要。諦聽的來歷據認為，唐·開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一隻浮海來華，削髮為僧。
白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。貞元十年（794）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。
三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。根據佛經曰：“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！
”。眾人都為金喬覺而感嘆——金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。
這隻神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。後人更緣神犬諦聽曉佛理，通人性，避**，視為吉祥的象徵。
據說善聽具有“坐地聽八百，臥耳聽三千”的能力，又稱“地聽”，“地”蘊涵心地的意思。如地藏偈贊雲：“稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊”。
所以，能用心聽者為“善聽”。地聽能辨別世間萬物的聲音，尤其善聽人心，能顧鑑善惡，察聽賢愚。“地聽”諧音“諦聽”，在佛理中，真俗二諦表示世間、出世間的佛法義理，所以“諦聽”有用心聆聽真實佛理的意思。
佛經中常有“諦聽，諦聽，善思念之”的辭句。後來諦聽成了九華山的鎮山之寶，被視為吉祥的象徵，而其形象也大為改觀，集眾瑞象而成為具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸。簡言之，獨角表公斷力，如《論語》中孔子認為子路說一不二，“片言可以折獄”。
龍身表吉祥，虎頭表示智勇，犬耳表善聽，獅尾表有耐性，麒麟足表四平八穩，以善為寶。
6樓：無敵的能能
諦聽，可聽六道三界所有東西
地藏王菩薩名號是什麼？念有什麼用？
7樓：唯鬆
太好了，阿彌陀佛
名號，現在就是名字的意思，就是地藏菩薩，或地藏王菩薩，我們常說聖號。
唸了非常不可思議，善根福德，無量無邊。
請參見地藏經。
我念聖號唸了200多萬遍了，菩薩慈悲，我感應很多。解決了很多麻煩！
南無大願地藏王菩薩，願菩薩保佑你~~~
8樓：匿名使用者
地藏王菩薩名號,就是地藏王菩薩，可以念“大願地藏王菩薩”或者在前面加上“南無”念“南無大願地藏王菩薩”。
念菩薩名號的功德基本都是一樣的，只是因器說分別。
在《地藏本願功德經》之地獄名號品第五中，世尊於忉(dāo)利天對普廣菩薩作如下講述：
複次普廣。若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人。覺知宿業，要懺悔者。
志心瞻禮，地藏菩薩形像。乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴。
更不經三惡道苦。
複次普廣。若未來世中。閻浮提內，剎利婆羅門，長者居士，一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典。
更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫。安樂易養，壽命增長。
若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
9樓：儒雅的天快黑了
南無大願地藏王菩薩摩訶薩！這麼念
地藏菩薩是哪尊古佛再來？這尊佛名號叫什麼？
10樓：匿名使用者
安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如祕藏。
11樓：匿名使用者
大方廣如來不思議境界經：
”有十佛剎微塵等他方諸佛，為欲莊嚴毗盧遮那佛道場眾故，示菩薩形，來在會坐。其名曰：觀自在菩薩，文殊師利菩薩，地藏菩薩，……”
明示地藏菩薩是古佛倒駕慈航。
12樓：令鳴
是菩薩不是佛
觀音菩薩是過去“正法明如來“，，是佛，但是地藏王菩薩不是
13樓：09牧醫3班
地藏菩薩確實是他方世界的古佛再來，大乘大集地藏十輪經中，好疑問菩薩問佛：‘地藏版菩薩從何而來權，所居佛國去此遠近’？佛說：
‘地藏菩薩，於無量劫前，早已成就無量不可思議殊勝功德，善能悟入如來境界，但為欲利樂成就一切眾生，所在佛國，悉皆止住。但這尊古佛究竟叫什麼名號，經藏中確實沒有記載。
14樓：已隱藏答案
地藏菩薩本身就是古佛，在如來以前就存在了，他是神祕的。
15樓：匿名使用者
地藏菩薩曾發巨集願：眾生度盡方證菩提，地獄不空誓不成佛。
有機緣你可讀《地藏菩薩本願經》，這部經中能解你疑惑
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