1樓：匿名使用者
語出《維摩詰所說經·佛國品》：「演法無謂，猶獅子吼，其所講說，乃如雷震」，代表的是「如來正聲」，能降服一切魔鬼。
佛被稱為「人中師子」（佛經上的「獅」字多寫作「師」字）。「獅子吼」見於釋迦牟尼佛初誕生時：「太子（指佛出家前為悉達多太子）生時，一手指天，一手之地，作獅子吼，雲：
「天上地下，唯我獨尊。」（《過去現在因果經》卷一）關於「獅子吼」的寓意，可見《普曜經·論降神品》：「譬如獅子吼，諸小蟲怖懼，暢佛獅子吼，降伏外異學。
」佛菩薩演說決定之理，降伏一切外道異說，故稱獅子吼。此外，高僧說法，有時也被譽為獅子吼。如唐·劉禹錫《送鴻舉遊江南》詩：
「與師相見便談空，想得高齋師子吼。」又如《五燈會元》卷九謂：「寂子說禪如師子吼，驚散狐狼野幹之屬。
」俗語中則每稱悍婦惡罵為「河東獅吼」，如《官場現形記》第三九回：「無奈瞿老爺一來怕有玷官箴，二來怕河東獅吼，足足坐了一夜。」這裡有個掌故。
相傳宋代蘇軾有個朋友，姓陳名慥字季常，號龍邱居士，喜招賓客，好談禪理。不過，其妻柳氏悍妬，陳慥甚懼。蘇軾曾賦詩戲之雲：
「龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」（見宋·洪邁《容齋三筆·陳季常》）後明朝汪廷訥根據此事改編為雜劇《獅吼記》。
「河東」，舊屬柳姓的郡望，如唐代柳宗元，人稱「柳河東」。（李明權）
獅子吼 是什麼意思，佛學如何解釋？
2樓：操
佛學大詞典 對「獅子吼」解釋如下：【獅子吼】 (一)又作師子吼。比喻佛陀說法猶如百獸之王獅子之吼叫聲。（參閱『師子吼』4091）
(二)為道安於**二十九年（1940）一月所創辦之佛教雜誌，其時社址設於廣西桂林。後於五十一年四月於臺北復刊。現任（七十七年）社長為演培，發行人靈根，常覺任主編。
丁福保佛學大詞典 對「獅子吼」解釋如下：
【獅子吼】 （譬喻）喻佛教威神，發大音聲，震動世界也。傳燈錄曰：釋迦佛生時，一手指天，一手指地。作獅子吼，雲：天上天下，惟吾獨尊。
陳義孝佛學常見辭彙 對「獅子吼」解釋如下：
【獅子吼】 （喻）佛陀說法，毫無怖畏，聲震十方，群魔攝伏，好像獅子一叫，百獸都降伏一樣。
佛教入門：「獅子吼」是什麼意思
3樓：aaa**王
佛教經典中記載佛陀說法時："演法無謂，猶獅子吼，其所講說，乃如雷震"。語出《維摩詰所說經.佛國品》。
形容佛陀說法時的氣勢和狀態，這種氣勢具有無比強大的威懾力、感染力和影響力。
要說氣勢是表現於外的、可見的狀態，如果沒有內在的強大和力量作為支撐，這種外在表相就是虛的，猶如紙老虎。所以說獅子吼不是簡簡單單發出的某種聲音。
獅子是勇猛和力量的象徵，真正獅子吼是內在的智慧和境界，表現於外在的是強大氣勢和影響力。這種氣勢，不論是有聲，還是無聲，都可以產生振聾發聵的效果。是蘊於內而發於外，而不是簡單的表面強大和虛張聲勢。
有人把用特定形式發的音錄下來叫獅子吼，這不是佛法的真諦，而是曲解佛陀教義，這樣會使信眾執著於形和相，音和聲，這也是末法的表現，末法是宗教文化真義和精髓失傳。如果簡簡單單地用人體發聲作獅子吼，還不如直接錄獅子的吼聲更直接，更逼真。這樣解讀佛法，實為誤導。
佛陀說：不能音聲見如來。老子說：
大音希聲,大象無形。都不是簡單從人體發出，用耳能聽到的音。但這種內在的智慧和力量表現於外的時候，就要藉助人身由思想來翻譯、傳達和體現。
4樓：心靈解放軍
獅子吼，是對宣傳真理者的比喻。是說講解真理，能驚醒迷人，可謂道破天機，拯救群迷，石破天驚！
5樓：匿名使用者
）。「獅子吼」見於釋迦牟尼佛初誕生時：「太子（指佛出家前為悉達多太子）生時，一手指天，一手之地，作獅子吼，雲：
「天上地下，唯我獨尊。」（《過去現在因果經》卷一）關於「獅子吼」的寓意，可見《普曜經·論降神品》：「譬如獅子吼，諸小蟲怖懼，暢佛獅子吼，降伏外異學。
」佛菩薩演說決定之理，降伏一切外道異說，故稱獅子吼。此外，高僧說法，有時也被譽為獅子吼。如唐·劉禹錫《送鴻舉遊江南》詩：
「與師相見便談空，想得高齋師子吼。」又如《五燈會元》卷九謂：「寂子說禪如師子吼，驚散狐狼野幹之屬。
」如果是獅子吼佛是表示佛尊貴無比具有大威神力,能降服一切煩惱魔障,毒龍惡鬼.
6樓：莫文靈雲南
佛**之譬喻。形容佛（或菩薩）**如獅子威服眾獸一般，能調伏一切眾生（包括外道）。
在佛經中，眾獸用來比喻種種業。象、牛、馬這些對人有益的動物用來形容能帶來福報的業；而鬣狗等一些惡獸用來形容能帶來惡果報的不善業。
如《地藏菩薩本願經》裡關於地獄苦海的描述：「忽見自身，到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。」譬喻有情在墮入地獄之前都曾於苦海中行極頑固之惡業。
佛經中關於獅子吼的記載：
《佛說大乘菩薩藏正法經》：「如來由具四無畏故了知勝處。於大眾中能獅子吼轉妙梵輪。
《佛說如來不思議祕密大乘經》：「菩薩今詣大菩提場。欲證阿耨多羅三藐三菩提果。
降諸魔軍。為令圓滿如來十力。四無所畏。
十八不共佛法。普為一切轉**輪。作獅子吼。
於諸眾生廣行法施。令諸眾生法眼清淨。以其正法。
攝伏一切邪異外論。」
《方廣大莊嚴經》：「如來**音外道悉摧伏譬如師子吼百獸鹹驚怖。
「獅子吼佛」（如：十萬獅子吼佛像）是什麼意思？
7樓：巍巍居士
【獅子吼】
佛被稱為「人中師子」（佛經上的「獅」字多寫作「師」字）。「獅子吼」見於釋迦牟尼佛初誕生時：「太子（指佛出家前為悉達多太子）生時，一手指天，一手之地，作獅子吼，雲：
「天上地下，唯我獨尊。」（《過去現在因果經》卷一）關於「獅子吼」的寓意，可見《普曜經·論降神品》：「譬如獅子吼，諸小蟲怖懼，暢佛獅子吼，降伏外異學。
」佛菩薩演說決定之理，降伏一切外道異說，故稱獅子吼。此外，高僧說法，有時也被譽為獅子吼。如唐·劉禹錫《送鴻舉遊江南》詩：
「與師相見便談空，想得高齋師子吼。」又如《五燈會元》卷九謂：「寂子說禪如師子吼，驚散狐狼野幹之屬。
」如果是獅子吼佛是表示佛尊貴無比具有大威神力,能降服一切煩惱魔障,毒龍惡鬼.
8樓：匿名使用者
「獅子吼」見於釋迦牟尼佛初誕生時：「太子（指佛出家前為悉達多太子）生時，一手指天，一手之地，作獅子吼，雲：「天上地下，唯我獨尊。
」（《過去現在因果經》卷）關於「獅子吼」的寓意，可見《普曜經·論降神品》：「譬如獅子吼，諸小蟲怖懼，暢佛獅子吼，降伏外異學。」
佛菩薩演說決定之理，降伏一切外道異說，故稱獅子吼。此外，高僧說法，有時也被譽為獅子吼。如唐·劉禹錫《送鴻舉遊江南》詩：
「與師相見便談空，想得高齋師子吼。」又如《五燈會元》卷九謂：「寂子說禪如師子吼，驚散狐狼野幹之屬。
」所以『獅子吼佛像』是佛像形態的一種，描繪了佛陀狀如獅吼的威嚴尊貴的形象。
9樓：匿名使用者
普賢菩薩的坐騎,是隻張大著口的獅子.
獅子大開口,在佛經裡是知識淵博的意思.
如來 和 獅子吼 是什麼 道理？
10樓：愛齊號
獅子吼語出《維摩詰所說經.佛國品》，「演法無謂，猶獅子吼，其所講說，乃如雷震」，代表的是「如來正聲」，能降服一切魔鬼。
又有[如來獅子吼經]，如來是人，獅子吼是個比喻，意思是說：佛說法的時候有如獅子吼聲那麼雄偉；
11樓：
我們看經書就知道，經書上釋迦佛比喻成獅子，釋迦佛的說法比喻成獅子吼，獅子一吼，百獸驚怖，因為森林中獅子為王。這個百獸驚怖比喻什麼呢？比喻外道。
所以釋迦佛一**，外道就害怕，外道最害怕的就是佛**，闡明真理。
河東獅吼是什麼意思
12樓：君子陶陶
河東獅吼：
【解釋】：比喻悍妒的妻子對丈夫大吵大鬧。
【出自】：宋·蘇軾《寄吳德仁兼簡陳季常》詩：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東師子吼，拄杖落手心茫然。」
譯文：龍丘居士也可憐，談空說有夜不能眠。忽然聽到妻子河東獅子吼，拄杖從手心突然脫落，神情茫然。
【示例】：少不得太太面前還要趨奉趨奉，防是河東獅吼起來，要不太平。
【語法】：偏正式；作賓語、狀語；藉以譏諷懼內的人。
【近義詞】河東獅子吼、河東獅子、獅威勝虎、季常之懼、畏妻如虎。
13樓：金果
河東獅吼，成語，拼音，hé dōng shī hǒu，比喻婦人妒悍。河東，古郡名。比喻婦人妒悍，大吵大鬧。
出自：宋·洪邁《容齋隨筆·卷三·陳季常》：「忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」
意思是：忽然聽見那河東獅子的吼聲，便嚇得心都虛了，連扶著的柺杖也掉了。
示例：半夜傳來河東獅吼，一定是隔壁老王又招惹太太生氣了。
用法：偏正式；作賓語、狀語；藉以譏諷懼內的人。
14樓：樂鋤精品課
蘇東坡好友陳季常喜歡談論佛事，蘇東坡就借用獅吼戲喻其悍妻的怒罵聲，作了一首題為《寄吳德仁兼簡陳季常》的長詩，其中有這麼幾句：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」
15樓：戎澈堯縈
男人怕老婆的意思。
「河東獅吼」的典故出在《容齋隨筆·陳季常》中。陳自稱龍邱先生，為宋代一大名士，風流倜儻，常去煙花柳巷。老婆柳氏，每見老公有此行為，難免生氣，就粗著嗓子大罵上一回。
陳任由數落，在充分講究「三從四德」的年代裡一不生氣、二不惱怒的素質和涵養，嘖嘖，真沒法兒說啦。老友蘇東坡見著心疼，就賦詩云：「龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄仗落手心茫然。
」從此，「河東獅吼」就成為了形容女人威嚴凶悍的一句經典，換句話說，也成為了男人怕老婆的一種優秀素質的表現。
16樓：宿鋒
凶悍的婦女
河東獅吼的是指有個性的女人.
17樓：匿名使用者
話說北宋期間，蘇軾和黃庭堅有一共同好友陳季常，號龍丘居士。此君少時傾慕少俠，長成之後，使劍好酒，工於騎射，常與蘇東坡「馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士」，中年之後又談空說有，研討佛法，著實是一代高人。更為難能可貴的是此君對其妻尤為敬重，其敬重程度已到了誠惶誠恐之地步。
對此東坡有詩「贊」曰，「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然」。由此而落下了「河東獅吼」的一段「佳話」。
這恐怕是最早的「妻管嚴」的事例，我看季常妻恐怕應該算得上中國最早的女權運動者。可這樣的例子、這樣的女權運動者在中國歷史上確確實實如鳳毛麟角一般稀少。自從幾千年前，孔老夫子一句「唯女子與小人為難養也！
近之則不孫，遠之則怨」就把女人們一下子打入到了和小人一樣的檔次。老夫子這裡的這個「養」字雖說不是指養活之「養」，可我看恐怕這個養活的「養」字還是起了很大的作用。俗話說「受人茶飯，聽人使喚」，靠男人養活，自然地位難***。
好不容易出現了個「河東獅喉」這樣的婦女地位提高的例子就被那些史學家們忙不迭的給記入史冊。
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