1樓：弭凝潔
佛教是佛教，神是神，不在同一佛龕，如果一起的話，分開就行了，比如上香，分開上香，土地上土地的，觀世音上觀世音的！心誠則靈
2樓：蘇寧電囂
不需要供太多，一個就夠了，也不要在事相上做太多功夫， 在經書上領悟， 能迴光返照就好。 只要內照覺悟了。 你才是個修行的人。
我家裡現在供奉著道教的玄天上帝和佛家的觀世音菩薩，這樣到底可以嗎？
3樓：寒燈客
阿彌陀佛，佛道儒不分家，可以在一起供。一般說來（很勉強的說吧，不是絕對），儒家有點象佛家的律宗，強調克己復禮，修身齊家治國平天下的聖人之道。道家，更強調實際的修行用工問題，類比於佛教禪宗密宗。
佛教八萬四千法門，目的在於了脫生死，普渡眾生。
實際上，三教的最高道義，都是語言無法表述的，天，道，佛，從本體上而言，但有辭令，皆非真實。不過佛家的經典和大德著作很多，瞭解起來比較容易查詢資料。
你在供奉的時候，可以放在一樣高的位置，不一定非得你高我低。您供奉的那些聖人，不會跟你計較自己**或者塑像位置擺放這種雞毛蒜皮的小事的，否則他們就是徹底的顛倒凡夫，不供也罷。
但是樓主您自己，供奉的時候一定要內心清靜恭敬，對自己負責就好了。
4樓：匿名使用者
可以，玄天上帝是有慈悲心的大善神，也願意受觀世音菩薩教化。
南無大慈大悲觀世音菩薩！
5樓：
可以啊，還有五教並列的呢！就是把孔子、老子、釋迦摩尼、耶穌
默罕默德供奉在一起的呢。中國文化就是這樣，排排坐分果果
6樓：匿名使用者
道教主張寬容,它允許它的信徒同時去信別的宗教,讓你在現實中體味道教的優勢.可是你要深修,就的採用一種宗教的修行方法,多了你沒那麼多精力,而且,他們之間方法有很大差異,一起練,容易混淆,一個也練不好.
所以,剛開始時你可以兼信的.
7樓：了的日
magicdram,你不懂就不要胡說八道,你別在這誤人了
真武大帝是道家的供奉？他的原形是什麼人？
8樓：匿名使用者
真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在武當山信奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。
明朝以後，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。真武大帝也稱玄武、玄龍，盤古之子，於玉帝退位後任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍。
真武大帝的形象非常威懾，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。
道經如是說：真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，託生於大羅境上無慾天宮之淨樂園，乃國王之子。淨樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生 下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為「太玄」。
太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然 而，太玄只喜歡道術，且一心向道，併發誓要掃盡妖魔。
9樓：wui8雪兒
你們猜「玉皇大帝」和「觀世音菩薩」，誰貴誰輕呢？答:觀世音菩薩貴。
因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，還在六道輪迴之內，尚未跳脫三界)，而觀世音菩薩(很至高無上的果位，是在六道輪迴之外，已超越三界的)所以觀世音菩薩更貴，是天帝(天人道的帝釋天，與**教上帝在同一個級別上，即是玉皇大帝)的上級。天帝見觀世音菩薩，皆要誠心禮拜，叩頭頂禮。(你不信的話，去找陰律無情書上查，可是寫得清楚楚的)。
要知道天帝(即是天，天乃六道輪迴內)雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但終究尚未跳脫三界，也有墮入無間地獄的可能性。因地藏經記載，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因:
無倫男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦墮入這地獄，都是同樣的受苦，所以叫做無間。你仔細看，有說過佛、菩薩也墮入無間地獄的可能性嗎？因佛、菩薩是很至高無上的果位，在三界之外，命亦是極貴無比，又不會造作任何罪業，即永不打入無間地獄的。
要知道不但觀世音菩薩比天帝命貴的，連三界之外的一切佛、一切菩薩，皆都比天帝命貴的。如:觀世音、文殊、普賢、地藏菩薩及其他所有佛，所有菩薩，皆都比天帝大的，知道嗎？
道教和佛教
10樓：匿名使用者
諸佛菩薩聖誕紀念日（農曆）
正月初一日 彌勒菩薩聖誕
正月初六日
回 定光佛聖誕答
正月初九日 帝釋天尊聖誕
二月初八日 釋迦牟尼佛出家
二月十五日 釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日 觀世音菩薩聖誕
二月廿一日 普賢菩薩聖誕
三月十六日 準提菩薩聖誕
四月初四日 文殊菩薩聖誕
四月初八日 釋迦牟尼佛聖誕
四月廿八日 藥王菩薩聖誕
五月十三日 伽藍菩薩聖誕
六月初三日 韋馱菩薩聖誕
六月十九日 觀世音菩薩成道
七月十三日 大勢至菩薩聖誕
七月十五日 佛歡喜日
七月廿一日 普庵祖師聖誕
七月廿四日 龍樹菩薩聖誕
七月三十日 地藏王菩薩聖誕
八月廿二日 燃燈古佛聖誕
九月十九日 觀世音菩薩出家
九月三十日 藥師佛聖誕
十月初五日 達摩祖師聖誕
十一月十七日 阿彌陀佛聖誕
十二月初八日 釋迦牟尼佛成道
十二月廿九日 華嚴菩薩聖誕
衛塞節：公曆五月份的第一個月圓日
齋期，六齋日：
若逢大月，為每月初
八、十四、十
五、廿三、廿
九、三十日
若逢小月，為每月初
八、十四、十
五、廿三、廿
八、廿九日
佛教中的排行與職位?
11樓：cyan小蠅
佛法的修學，到阿羅漢果；『阿羅漢』，『菩薩』實質上與現代教育制度的學位名稱相同，例如大學畢業，授給您一個學士學位，在佛陀教育裡面的學位就叫做『阿羅漢』，『阿羅漢』是學位的名稱，因為您已經真正證得正覺，正覺就是您對宇宙人生，思想，見解，行持，絕對是正確的，正如三皈所說的『正而不邪』，『覺而不迷』，『淨而不染』，這時就得到正覺的果位，尊稱為阿羅漢。再升一級是『正等正覺』，等於佛而不是真正成佛，比佛差一級，由此可知正等正覺雖然覺悟沒錯，但跟佛還是不能相等，正覺是小乘，正等正覺是大乘。大乘學位的名稱是『菩薩』，再往上去就是成佛，『佛』也是學位的名稱，是佛陀教育中最高的學位，在得到最高究竟圓滿的智慧，絲毫缺陷也沒有，就稱為『無上正等正覺』，沒有比這更上了，所以這個學位的名稱為『佛陀』，如我們現代教育所稱的博士。
『佛』是博士，『菩薩』是碩士，『阿羅漢』是學士，這是三個階段修學的果位，也就是佛法修學的目的。總而言之，我們把它歸結起來講，它是覺悟明瞭宇宙人生的實相，對宇宙人生的真相徹底明白、通達，具有究竟圓滿的智慧，所以『佛教』是智慧的教育
知道了吧,既講究眾生平等那麼就無真正意義上的職位一詞了!
佛教和道教的最大區別是什麼?
12樓：潛川
有本質的區別！雖然歷史上佛道曾經融合過，也互相學習，取長補短，但就像兩所綜合性大學，高中部以下很多相似，大學以上就截然不同。
道教主要是修身養性，與天同壽，長生不老；
佛教主要是明心見性，解脫生死，超越輪迴。
13樓：我愛越前龍雅
佛教和道教的區別在本質上是對於人生價值的評判不同，同時是在這種不同的人生價值判斷上建立了各自的信仰體系。
佛教的經典中曾記載釋迦牟尼佛看到人生的生老病死四種痛苦，而產生出家修行的念頭。宗教學者認為這是釋迦牟尼佛創立佛教的最初動機。所以，佛教對人生價值的基本判斷是，人生是苦海，是火宅，一切皆苦。
而只有實現涅槃，才能脫離苦海，脫離人生之中苦難的輪迴。也就是說，在佛教，人生價值要以實現涅槃才有意義。 佛教的信仰體系是把人生的價值放到彼岸去實現，放到未來去實現，這是佛教的一個基本特點。
道教則是崇尚人生的現實價值，認為人生的意義就在於活著，就在於享受人生。相比於佛教認為人生是苦海，**教認為人生就是贖取原罪，可見道教的觀念和其他宗教是完全不同的。 所以，道教的信仰目標是成仙，即長生不老。
所謂長生不老實質就是把人生無限延長，通過這種無限延長來實現人生的價值。
14樓：英雄之霸業
胡王問：佛陀、神仙，有何差別。真人曰：浮屠者回
心向道，剪滅六根，以空寂為宗，至於神悟性靈，得證佛果。然命過形亡，終歸寂滅，永為陰靈而已。神仙者修真證道，形神俱妙，顯化飛昇，出有入無，長生不滅。
胡王日：何不以此教我外國，使得同然耶。
真人日：生道至重，上天所祕，非夙植道本，安得易聞。胡王禮謝，遂建精舍，造像供養老君。
15樓：匿名使用者
魯迅先生說：「中國文化的根柢全在道教。」
16樓：夏軒鍋
佛道區別歸納一下：
一、 大致來說， 道教重現實、重經驗、重方法、重世俗生活；輕理論思維、輕對彼岸世界的構想。 佛教則反之，重心性之學，重思想理論，貶視人生。
二、 總的說， 佛教唯心哲理豐富、精緻，道教義理則較樸素；在宗教修煉方法上則道教豐富多彩，佛教則較貧弱。
三、 至於兩教在教義上的主要分別，有以下數點︰ 1、宇宙觀︰ 佛教認為一切並非真實，都是假合、暫合的偶然現象，因此宇宙一切都是空幻的。 道教則認為宇宙是由「道」演化而成。 2、人的質性︰ 佛教認為人的形體生命，是「五蘊」的聚集體。
道教則認為人是「道」的演化物。 3、人生觀︰ 佛教認為現世是苦海，主張脫離，講出世。 道教則認為活在世上是樂事，以現世為樂土，講入世。
4、善惡果報︰ 人在苦海中浮沉，佛教認為這是受著善惡果報的規律制約。 道教也有因果報應的教義，但它的業報思想，不僅在個人的善惡，更受前人善惡的影響，即天道承負的制約。 3、成道的途徑︰ 佛教認為修持戒、定、慧，才能達到「涅盤」境界。
道教樂生戀生，因而重生務生，要修煉道功道術，最後達到「長生久視」的理想。
對宗教界人士的政治培訓要堅持以現代文化為引領,突出什麼教育
智者總要千慮 在宗教界人士教育培訓中,以社會主義核心價值觀為引領,堅持政治上團結合作 信仰上互相尊重。全面貫徹黨的宗教工作基本方針,堅持以現代文化為引領，突出愛國主義教育。五個教育中的具體內容是什麼？ 河傳楊穎 1 誠信教育 培養學生誠信意識，教育學生時時處處事事講誠信，對待社會 集體 他人講誠信。...
鞏固和發展黨同宗教界的愛國統一戰線堅持的基本原則是
長期共存，互相監督，肝膽相照，榮辱與共 是新時期愛國統一戰線的指導方針。這 十六字 方針是由 長期共存，互相監督 的 八字 方針發展而來的。它是中國共產黨人對統一戰線實踐經驗的科學總結，是對新時期統一戰線理論和政策基本內容的高度概括，是對馬克思主義 理論和政黨學說的重大發展。從 八字 方針到 十六 ...