1樓：匿名使用者
中國被譽為禮儀之邦，最早追溯到周代的禮樂制度，武王滅商後，天子分封諸侯，把同姓宗親和異姓功臣分封到各地做諸侯，以屏周室，形成以周天子為中心的封建統治秩序，西周第一代周公姬旦，制定了各種典章制度，也稱禮樂制度，以維護其封建統治。 西周的禮樂制度，屬於上層建築範疇，相傳由周公制定。周公所制定的“禮”，是維護統治者等級制度的政治準則、道德規範和各項典章制度的總稱，後來發展為區分貴賤尊卑的等級教條。
“樂”則是配合各貴族進行禮儀活動而製作的舞樂。舞樂的規模，必須同享受的級別保持一致。西周的禮樂制度，形成了西周特色的禮樂文化與禮樂文明，對後來歷代中國文化都產生巨大而深遠的影響。
在東周“禮崩樂壞”時期，禮樂文化被孔子一生所追求，孔子一生所追求的目標就是要恢復西周時期的禮樂制度。 周公在掃平叛亂，營建成周之後的問題是，周王朝的長治久安的謀劃，也就是“制禮作樂”。這在周公稱王的第六年。
“禮”強調的是“別”，即所謂“尊尊”；“樂”的作用是“和”，即所謂“親親”。有別有和，是鞏固周人內部團結的兩方面。 禮所要解決的中心問題是尊卑貴賤的區分，即宗法制，進一步講是繼承製的確立。
由於沒有嚴密的繼承製，周公固然可以稱“鹹王”，管、蔡也可以因爭王位而背叛王室。小邦周不能不考慮大邦殷的經驗教訓，何況周公對夏殷歷史是瞭如指掌的。殷代從先妣特祭和兄終弟及的人數有限看，是分了嫡庶的，是子以母貴的。
殷是傳弟和傳子的並存，曾導致了“九世之亂”。傳弟終究還要傳子，這本來是生物的規律。傳子和傳弟有傳長、傳幼和傳賢的矛盾。
傳弟更有個傳弟之子和傳兄之子的矛盾。這些矛盾的存在，往往導致王室紛爭，王室紛爭又會導致王權衰落，國祚不久。 周公的制禮作樂，一方面是在總結前人經驗的基礎上加以系統化，另一方面也是周人具體實踐的總結。
2樓：手機使用者
大家都在找答案昂。。。
3樓：手機使用者
課件也不讓拷，真是太小心眼了，圖書館又借不到書！
4樓：手機使用者
蛋疼啊 馬上就交了 抄吧 反正我寫的字老師也不見得能認識幾個