1樓：匿名使用者
信耶穌今生得百倍，來世得永生。
2樓：東方不敗
佛教和道教並非如「克力思勤」所說「被神所造之物」，這兩個宗派不承認有創造神，不要給這個**徒糊弄了。
3樓：
就算你當神仙，神仙做到頭了一樣還是要受輪迴之苦，一樣可能落入三惡道，要想脫離痛苦就要擺脫慾望，擺脫輪迴
說實在的我不明白宣揚獨一真身神什麼用，也許信仰和寄託性更強一些？但是如果真神真的獨一也不會有這麼多教派了，**教說jesus是唯一的神，穆斯林說安拉是唯一的神，各種角有各自認為的神，而這些信仰是崇高的而神聖的卻又相互衝突的，這樣不是很好笑嗎？而且也會因此引發不同宗教間的爭執..
多不好啊
個人認為其實真正的神就是自己的心..因為你的信仰、心靈寄託、精神支柱、想要活的更好的追求的動力，只要你的心真的相信了，你對世界的認知改變了，那萬物都改變了..最重要的就是自己的信心。
即使有再多的神存在，他們也不可能幫助你們不勞而獲，不可能幫助你們免受因果報應，不可能幫你們去完成你想要做的事情，他們最多隻能讓你有信心，有精神寄託，有動力。那麼，宣揚獨一的真神幹什麼呢？邪教徒也會認為自己所信仰的東西是唯一的真神。
是不是唯一的真神，是因人而異的，不是絕對的。如果這個對於你來說其不倒真神的作用但另一個卻起到了，那究竟哪個才是真神呢..這是很難下定論的
所以我覺得宣揚唯一的真神是沒什麼意義的..在這一方面，佛教更高深一些
4樓：青山碧水間
呵呵，樓主說的「佛教比阿拉伯罕宗教看的更遠」麼，佛教徒如我當然這麼認為；而阿拉伯教系（如伊斯蘭、**三教等）恐怕不這麼看。
這個問題需要樓主自己思考回答了:p
道教與佛教的最大區別
5樓：好木木偶
1、教義不同。佛教就是教人悟空，「空即是色，色即是空」，有色亦空，無色亦空；「凡物之過程，成住環空，終歸於空」，有亦是空，無亦是空；禪宗頓悟，只有悟空。道教則是教人存有：
天地有道，由無生有，「道生一」，即有一；「一生二」，即有二，「二生三」，即有三；「三生萬物」，即有萬物。萬物有生，自然因動而生變化，長生長化，而無止境；有則恆有，不會再返於無；天地有靈，靈亦永有；道為有根，則有道。因此，佛門不言空而悟空，道門不悟有而言有。
2、修煉不同。道教相信感應，主張修心煉性；佛教主張慈悲，修心明心見性；道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表現；佛教徒希望涅盤成佛，極樂世界是佛教徒嚮往所在。
3、祭祀物件不同。道教以宮、觀、廟、府、殿、壇為道士、女冠祀神闡教之所，乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君；坤神則稱元君、母、後、妃、夫人；**神稱靈官、天君或元帥；瘟部神或保境神多稱大王、千歲或王爺。佛教以寺、庵、精舍、蘭若為僧尼禮佛修持之所，禮拜物件為佛、菩薩、羅漢，**為韋陀或伽藍。
6樓：指點vs江山
仙不能超脫六道，而佛則可以不入輪迴，道教與佛教有什麼區別？
7樓：潛川
師兄，您這樣問，其實是不瞭解佛教道教的宗旨，從根本上來說，佛教道教都是為了一窺宇宙真相，但是道教的目的是修身養性，最終達到與天同壽的境界；而佛教的目的則是明心見性，最後是解脫生死。二者其實有本質的不同。
以鬼為例，道教佛教都認為鬼是負能量級的生命體，佛教道教對待的態度是不一樣的，道教認為，「天地不仁，以萬物為芻狗」，所以先降伏、再抓捕，然後能超度的超度，不能超度的就打散，讓它魂飛魄散；而佛教則認為「眾生皆有佛性，眾生皆能成佛」，所以大慈大悲，一律超度到佛國淨土。
8樓：匿名使用者
宋仁宗問「道高還是佛大？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立十教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
9樓：道易心成
李耳與喬達摩的師傅都是地祖法藏。當年地祖法藏將修行之心法靈傳於二人時，兩位門人機緣各有不同，得道之法途亦有不同，雖同為修持之法，喬達摩重「修」，李耳重「持」，修持之說，由此而來。
喬達摩重修，以戒、定、慧之途，修心明性，不執著本性之外，以求明心見性，以成大道。
李耳重持，以精、氣、神為基，持精修神，精氣神並存而煉，以求清靜無為，還歸大道。
亞伯拉罕 林肯的父親是做什麼的
智障班班長 先是農場工作者後進入肯塔基州民兵隊。1782年，老阿伯拉罕 林肯賣掉農場，舉家遷到弗吉尼亞西部的肯塔基，申請購買了2000多英畝的土地。托馬斯 林肯19歲進入肯塔基州民兵隊，24歲當上坎伯蘭縣警察。1806年他28歲時與22歲的南希 漢克斯結婚，1807生下一個女兒，取名為薩拉。接著他們...
耶和華為什麼稱為亞伯拉罕，以撒，雅各的神
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亞伯拉罕原名亞伯蘭，神賜給他亞伯拉罕意思是你要做多國的父，就是人的父的意思。上帝按照他的應許，賜給他很多基業，告訴他你的子孫多如海沙，之後事情就按上帝的應許成就了。當然名字與應許相關了。亞伯拉罕 在聖經裡是什麼意思? 流星下的那顆願 亞伯拉罕 意為 多國之父 亞伯拉罕原名亞伯蘭是猶太教，教和伊斯蘭教...