1樓：匿名使用者
這是享壽93歲的著名教育家、國學大師、古典文獻學家、書畫家、文物鑑定家啟功教授自題的書齋聯。
“淡泊”，即恬淡寡欲，不追求名利。宋·蘇軾《趙德麟字說》：“今君學道觀妙，淡泊自守，以富貴為浮雲。
”上聯即由此化用而來。意思是說，平素樂於淡泊，襟懷坦蕩，心裡就常安寧平靜。啟功家中的另一副對聯正反映了他素甘淡泊的品格：
立身苦被浮名累；
涉世無如本色難。
“憂危”，即憂慮惶懼或憂患危難。《書·君牙》：“心之憂危，若蹈虎尾，涉於春冰。
”下聯是說，只有小心謹慎地經歷憂患危難的考驗，困知勉行，才能體愈堅。這裡的“體”，既指形體，也指心神、德性。正如中國無產階級革命家謝覺哉所云：
“困難不僅可以磨鍊我們的意志，還可以鍛鍊我們的身體。”
此聯既是作者精神風貌的生動寫照，也是他修身養性經驗的精闢總結。
2樓：第一人稱講文化
清代西域詩欣賞欣賞：伍彌泰《題烏魯木齊驛壁》
3樓：匿名使用者
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。後世一直繼承讚賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界 .
4樓：匿名使用者
指性情淡泊 不計較眼前得失.
5樓：匿名使用者
《問秋光》白居易
殷卿領北鎮，崔尹開南幕。外事信為榮，中懷未必樂。
何如不才者，兀兀無所作。不引窗下琴，即舉池上酌。
淡交唯對水，老伴無如鶴。自適頗從容，旁觀誠濩落。
身心轉恬泰，煙景彌淡泊。回首語秋光，東來應不錯。反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界
身心轉恬泰，煙景彌淡泊
6樓：第一人稱講文化
清代西域詩欣賞欣賞：伍彌泰《題烏魯木齊驛壁》
7樓：四川農業大學
語出白居易《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊。回首語秋光,東來應不錯。”
按字面可翻譯為：身體和精神都變得恬適安泰，更加看淡了塵世虛幻莫測的風景。
8樓：劇景
一首問秋光讓我聯想甚多，學校能不能組織學生，做活動時，用詩 仿境 進行表演，豈不妙哉！
9樓：淺淺純白
指性情淡泊 不計較眼前得失
《問秋光》白居易
殷卿領北鎮，崔尹開南幕。外事信為榮，中懷未必樂。
何如不才者，兀兀無所作。不引窗下琴，即舉池上酌。
淡交唯對水，老伴無如鶴。自適頗從容，旁觀誠濩落。
身心轉恬泰，煙景彌淡泊。回首語秋光，東來應不錯。
反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界
“淡泊明志，寧靜致遠”的含義是什麼？
10樓：樊廣中
非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。
諸葛草廬中門聯：淡泊以明志 寧靜而致遠 此聯出自第37回二顧草廬中。劉、關、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯。
其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。通過此聯揭示了諸葛亮的高尚德操。
諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”本來是排閥句，**作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯。
但它仍然還是排偶句而非對偶句，幹仄極不和諧。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛鍊的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。
要學得真知必須使身心在寧靜中研究**，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱慾放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。
這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍裡，到那時再悔也來不及了。(蘭溪諸葛村)[注：應網友 武春森要求.
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。
在這裡諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明志，寧靜而志遠”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂迴曲折”的道理一樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清淨，不想有什麼作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈幹一番事業。
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。後世一直繼承讚賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界
11樓：咬牙切齒來註冊
"非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”這句名言出處於諸葛亮的《誡子書》。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。
在這裡諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。
淡泊其實就是看淡名利，
明志就是表明明確的志向
寧靜就是（使自己心裡平靜、寧靜下來做事做人）致遠，致，有實現的其實，遠，即遠大的目標，合起來致遠就是達成遠大的目標
12樓：晨楓之舞
澹泊：不追求名利；寧靜：心情平靜沉著。不追求名利，生活簡樸以表現自己高尚的情趣；心情平穩沉著，專心致志，才可有所作為。
13樓：誰小未
不追求名利，不虛偽待人，不諂媚討好，追求寧靜愜意的生活。
面對真實的自己，不要被利益等等違背自己做人的原則，
平平淡淡才是真。