1樓：兵法大師
這是版本不同的問題，不是說那個對的問題。我個人傾向「出其所必趨」，意思是進攻是敵人一定會到的地方。如果敵人不到，那怎麼攻擊敵人呢？
就會撲空了。也有人認為是進攻是敵人沒有防守或者無法防守的地方，所以就容易獲勝。怎麼解釋都對。
漢簡本就是「出其所必趨」，傳世本是「出其所不趨」。
2樓：匿名使用者
我認為是「出其所不趨」，因為結合後文「趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也。」可以這麼理解：
從敵人意想不到的地方或條件下進攻。行軍千里而不疲勞的原因，是在敵人不設防的狀態或者地方進軍。「出其所不趨」就可以理解為在敵人無法救援或不設防的地方出擊。
並不是說進攻，而是出兵，敵人的軍隊不在那裡，我們就可以從那裡行軍，從而保證安全。經典戰例：圍魏救趙。
出其所不（必）趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所必攻也。
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。
故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
此篇是《孫子兵法》中的虛實篇，古語云，「兵者，詭道也」，詭道指以虛為實，以實為虛，藉以調遣敵人。用兵作戰講究「以出奇制勝」，奇即為避實擊虛，以實擊虛，出其不意，攻其不守，而制勝於敵。攻而必取者，攻其所不守也！
因此，「出其不趨，攻其不備」是建立在虛實認識和理解，以及運用的基礎上。要求以石擊卵，穩操勝券，避害趨利從而獲得勝利。虛實互用與奇正相依，兩者結合充滿了辯證思想的理性智慧。
當然，從「守而必固者，守其所必攻也」的角度也說的通，那樣的話，就可以理解為出其所必趨。然則，此篇的主題是虛實，勢篇，個人認為中心理念是進攻，而攻擊首先要保證自己的隱蔽性，才來帶來勝利的希望，所以我更趨向於是出其所不趨。
從虛實的角度**政治，同樣遵循這個光輝的思想。對手的弱點和要害，即為虛，是首要的打擊物件，一旦擊中要害，勢強者一擊即「斃」，輕者受到重挫。若是政治策略的抉擇，要著重分析政策的缺陷性，一方面這些被對手忽略的地方最為脆弱，令一方面對手會因為一面追求勝利而放大優勢，忽略缺點，對缺陷進行「轟擊」能攻對手之不備，以達到不能通過的目的。
商場上，講究創新，創新的目的在於以新奇獨特的產品吸引消費者。因此無論在產品研發，還是市場拓展方面，應該要求企業將重心放於創新的奇特性上。以求得在各個企業之中能夠獨樹一幟，領導市場潮流，以達到出其不意的進攻策略，讓競爭對手無法應對，使得自身立於不敗之地。
案例出其不意，攻其不備《孫子兵法》說：「出其所不趨，趨其所不意。」自古用兵作戰勇者勝，險棋一著，出其不意常常是制勝的關鍵。
古往今來，以奇制勝的戰例不少鄧艾奇兵渡陰平和鄭成功收復臺灣皆屬此類。
三國後期，蜀軍憑藉自己所處險關一直佔據作戰的有利為止，而未果鎮西將軍對於這種困境也無法解決，只好兩軍苦苦對峙。而魏國令一名叫鄧艾的將軍對鍾會說：「蜀軍雖然處於險關，但是也不是不可戰勝的。
正是由於魏軍一直處於有利地位，而不會料到奇兵來襲。我們可以派一支部隊偷渡陰平小路襲擊程度，出其不意，攻其不備。當姜維回兵救援的時候，將軍可以趁機奪取劍閣。
」鍾會聽了鄧艾的建議後很不屑一顧，但是還是笑臉對鄧艾說：「真是妙計啊！鄧將軍有此妙計，必定也是帶兵出戰的最好人選。
」於是鄧艾帶兵出戰了。陰平小路是高山險崖，只要有100人埋伏於此，程序就會被阻斷，並且兵力也會被餓死或者凍死在山裡。但是，蜀軍正因為陰平小路如此凶險，並不覺得有人會偷渡於此，於是沒有兵力駐守。
鄧艾帶著大軍一邊修路一邊行軍，很快就要到達西蜀江岫城了。誰知最後卻被摩天嶺擋住了去路，這座山無法鑿開，只有翻過險嶺才能到達。鄧艾身先士卒，披上毛氈滾下摩天嶺。
副將和士兵看到將軍如此，紛紛效仿。逐漸有2000名將士翻過了摩天嶺。?
鄧艾率領的魏軍彷彿從天而降，蜀軍守城將領嚇得魂不附體，不戰而降。鄧艾軍隊取得了勝利，可是鍾會還在遙遠的地方苦苦對峙能，可謂悲哀至極。出其不意的方法是往往使人意料不到的。
3樓：石博
個人看法兩者都對，如果是「出其所必趨」，從防守的角度可以翻譯成「出現在敵軍必然會進攻的地方做好防禦工事，做好各種戰前準備，加以防守。」
如果是「出其所不趨」，從進攻的角度則理解為「進軍要打在敵人來不及救援的地方」。
4樓：匿名使用者
孫子兵法的原話是：
出其所必趨，攻其必所救
「出其所必趨,攻其所必救」是什麼意思？
5樓：蠟筆小丸子
從字面上理解就是：出擊他必須經過的地方，攻擊他必須防護的地方。
大概意思就是：預先判斷對手的動向和弱點，不斷的牽制他。
出處：《孫子兵法》
基本資訊：
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為「兵學聖典」。處處表現了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
《孫子兵法》被奉為兵家經典。誕生至今已有2023年曆史，歷代都有研究。李世民說「觀諸兵書，無出孫武」。
兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。
《孫子兵法》竹簡出土在臨沂。
內容簡介
《孫子兵法》是中國最早的一部兵書，歷來備受推崇，研習者輩出。據《漢書·藝文志》記載「吳孫子兵法」八十二篇，司馬遷《史記》有記載，（孫武）以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：
「子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？」《孫子兵法》被譽為「兵學聖典」和「古代第一兵書」。它在我國古代漢族軍事學術和戰爭實踐中，都起過極其重要的指導作用。
孫子以下是《孫子兵法》全部內容的主要歸納：
一、戰略運籌（第一篇至第三篇）：
第一篇《始計篇》
講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。《始計篇》也簡稱《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，「計」本義是計算、估計，在這裡指戰前的戰略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精闢概括，它從巨集觀上對決定戰爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，並對戰爭的發展程序和最終結局進行**，尤其強呼叫兵前的周密謀劃對戰爭勝負的決定作用。
其中，「慎戰」是孫子指導戰爭實踐的基本主張，「五事七計」是他用以**戰爭勝負的基本要素，「兵者，詭道也」則指出了用兵的要領，運用智謀。「慎戰」、「五事七計」、「詭道十二術」等都是我國古代最早的戰略概念，屬「廟算」的具體內容。