1樓：匿名使用者
這個沒有讀過哦不瞭解
2樓：池雍恬
讀了她的感受，感覺她怎麼可以寫得這麼好？這麼有幽默感
3樓：蠟筆小憨批
讓我們知道了，原來我們的生活中充滿著道理
4樓：博大精深
我做主就可以了，別的就別想了，想那麼多沒用。
5樓：萬家燈火
讀了藝術是語，語言就是好人變壞人，壞人變好人，兒童變大人
讀了伊索寓言深深地感受到了什麼
6樓：歲月就這麼說
《伊索寓言》是古希臘文學中的一塊瑰寶，數千年來以其特有的智慧和藝術魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。
寓言產生於人們的生活實踐，利用人們普遍知曉的某種生活現象寓意而教誨。寓言作為人們的一種思維形式，它產生的時代可能很久遠，特別是寓言中喜歡採用的動物故事。寓言創作起初為口傳，後來出現筆錄，並且發展為一種富有自己特色的文學體裁。
傳世的伊索寓言是後人彙集的，其中的寓言大部分可能為伊索本人所作或那個時期的人們所作，但此前此後出現的一些寓言也被彙集其中，記在令人推崇的伊索名下，從而使寓整合為古代希臘寓言創作的一種總彙集。
寓言作為人們生活智慧的結晶，目的在於形象性地反映人們生活的方方面面的種種現象給人的啟示和教訓。伊索寓言正是這樣。在《狼和小羊》中，狼想吃掉小羊，試圖以貌似公正的理由來掩蓋自己的暴行，但當他的虛偽言詞被純樸的小羊一一揭穿時，他便不加掩飾地露出了固有的橫暴本性。
這則寓言以及一些其他類似性質的寓言揭露了強者凌弱的醜惡現象。《農夫和蛇》以人們日常生活經常可能發生的故事告誡人們，對好為惡者要多加提防。《狼和狗》用人們熟悉的兩種動物之間一段充滿個性的簡單對話，讚頌自由自在的生活，反映了古代處於人類社會特有的發展形態——奴隸制狀態下的人們對自由的愛好。
寓言集中有不少寓言反映了古代歷來存在的社會問題——貧富矛盾。《赫剌勒斯和財神》把富人與惡人等同，表現了窮人對富人的不滿。《欠債人》則表現了窮人的悽慘處境和債主的強橫，後者為了自己的利益甚至不惜隨口作偽證。
伊索寓言的閱讀心得
7樓：歲月就這麼說
伊索寓言是奇妙的、是古代人民智慧的結晶，伊索是多麼地智慧和睿智。
《伊索寓言》給後人得到了潛移默化的改變，讓讀書窮的人，感受到知識的樂趣，讓後人變得聰明、具有慧心，還有例如什麼事情不應該做和應該做，例如狼和獅子，一天很肌餓的狼，走到了一個村莊，聽見農夫家有豬叫聲，就想總比餓著肚子好，下恨心咬了一頭豬，於是快速地跑回了山裡，然而不幸的是狼遇到了一頭獅子，導致的結果是被狼強走了，這個故事是說用不正當的手段獲得的東西方，最終還是保不住的。
《伊索寓言》是多麼富有哲理的書啊！
8樓：騎真拱浩麗
寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從裡面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。寓言是一座獨特的橋樑，通過它，可以從複雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋樑上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現象，又發現了生活的內在意義。寓言很美，美在簡潔，美在內涵，美在語句。
大概大家都聽說過《狐狸和山羊的故事》吧？它講述的是掉在井裡的狐狸哄騙山羊下井，然後踩著山羊背跳出了井底，卻又扔下山羊自顧自走了的故事。它告訴人們：
做好事也要看物件，以免上當受騙。也許大家看了都會說：現在哪去找這麼傻的“山羊”呀？
但是，我在現實生活中，還確實碰見了一回這麼傻的“山羊”。那次我去旅遊，車上突然有一個人說要換點零錢。我只瞥了那人一眼，便覺得它他長的賊眉鼠眼的。
大概因為這個緣故，全車的人沒一個人理他。那個人說的很誠懇，直到說第三遍時候，終於有一個人站了起來，說：我和你換吧！
那人好像很激動，左一聲大哥右一聲大哥的喊，還說可算遇到個好人了。等到他倆換完錢，那個想換零錢的人便說他有點事兒，在汽車剛一到站，就匆匆忙忙的下了車，一會兒就消失了。等到汽車又上路的時候，只聽那個換錢的人說：
“哎呀，媽呀！這是假的！”只見他兩手拿著一張百元大鈔在陽光底下反覆的照來照去。
沒一會兒，便一屁股坐在座位上說：“那些錢是給家裡買東西的呀，那人怎麼那麼缺德呢？”我看著，心想：
又一個狡猾狐狸和愚蠢的山羊出現了。
而《牛和蛙》的故事則告訴了我們另外一種道理。這則寓言講述了一個青蛙看見牛以後，非要和牛比一比到底誰大，最終卻把自己的肚子撐的爆裂了。我覺得這個青蛙好笨呀！
它不應該和牛比到底誰大，而要和牛比誰比嬌小，這樣不就取人之短，補己之長了嗎？也不會再出現肚子爆裂的事情了。而在我們現實社會上，不也是這樣想的嗎？
我們的每一種缺陷不是都有補償嗎？吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德......因此，世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。
這樣，彼此各得其所，當然都會相安無事。但如果都像那隻青蛙一樣的話，那世界將會變成一個什麼樣子呢？真是無從想象。
《烏龜和老鷹》通過一隻烏龜非要讓老鷹教它學飛翔，結果從高空中落下來從而摔死的悲劇告訴我們：任何事情都有自己的規律性，決不可違背這個規律。這篇寓言又讓我想起了一個成語故事，那就是《揠苗助長》。
《揠苗助長》講述了一個農民嫌自己的莊稼長的太慢，便想出了一個自認為很聰明但實際上卻很愚蠢的辦法。他花了一上午的時間把自己地裡的秧苗都一個個的拔高了許多，這樣看起來，它的苗子確實長的很快。可家裡人聽說這事之後，就又馬上跑到了菜地裡看了看，只見地裡面所有的秧苗非但長高了，而是全都枯萎了。
這個小小的成語故事和《老鷹和烏龜》的意思相同，它讓我們懂得：一切事物都要有順其自然.
伊索寓言有哪些故事
9樓：地煞
伊索寓言中有很多故事，例如：《農夫和蛇》《
狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》《蚊子和獅子》《北風與太陽》等已成為全世界極為家喻戶曉的故事。
《伊索寓言》相傳為公元前六世紀，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，蒐集所有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及**教故事，共三百五十七篇。
《伊索寓言》中的角色大多是擬人化的動物，它們的行為舉止都是人的方式，作者藉以形象化地說出某種思想、道德意識或生活經驗，使讀者得到相應的教育。這些故事篇幅短小卻寓意深厚，有的教導人們要正直、勤勉；有的勸人不要驕傲、不要說謊；也有的說明辦事要按照規律，量力而行；還有不少反映了強者雖**但卻常被弱者戰勝以及各種寓意深刻的人生道理。內含對社會不平等的抨擊；諷刺懦弱、懶惰，讚美勇敢鬥爭，教人如何處事，辨別是非好壞。
作者簡介：
伊索（公元前620年--公元前560年），是公元前6世紀的古希臘的一個寓言家，生活在小亞細亞。弗裡吉亞人。
他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛並稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最後獲得自由。
10樓：匿名使用者
《伊索寓言》相傳為公元前六世紀，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，蒐集所有古希臘民間故事，並加入印度、阿拉伯及**教故事，共三百五十七篇。例如：《農夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》《蚊子和獅子》《北風與太陽》deng。
11樓：匿名使用者
第一卷狐狸和葡萄 狼與鷺鷥 小男孩與蠍子 掉在井裡的狐狸和公山羊 寡婦與母雞 徒勞的寒鴉 站在屋頂的小山羊與狼 山震 善與惡 老獵狗 螞蟻與屎殼郎 公雞和寶玉 小鹿與他的父親 兩隻口袋 山鷹與狐狸 馬與馬伕 農夫與蛇 **的漁夫 人與森林之神 蒼蠅與蜜 兩隻打架的公雞 老鼠與青蛙 叼著肉的狗 公牛與車軸 狼與小羊 熊與狐狸 田鼠與家鼠 狗、公雞和狐狸 獅子與報恩的老鼠 海鷗和鳶 賣神像的人 牛和蛙 眾樹與荊棘 烏龜與鷹 騾子 烏龜與兔 貓和雞 說謊的放羊娃 病鹿 老太婆和酒瓶 月亮和她媽媽 驢子與蟬 狐狸和樵夫 狼與逃進神廟的小羊
第二卷口渴的鴿子 小蟹與母蟹 駱駝與宙斯 一隻眼睛的鹿 朋友與熊 牛欄裡的鹿 燒炭人與漂布人 獅子、驢子與狐狸 驢子與小狗 風與太陽 樹和斧子 兔子和獵狗 戀愛的獅子與農夫 金槍魚與海豚 狼與羊群 瞎子和小野獸 胃與腳 大力神和車伕 斷尾的狐狸 燈 兔與青蛙 母獅與狐狸 漁夫與小梭魚 農夫與他的兒子們 農夫和鸛 鼴鼠 老太婆與醫生 燕子與烏鴉
狼與老太婆 主人和他的狗 猴子與海豚 受傷的狼與羊 農夫與爭吵的兒子們 老太婆和羊 人與同行的獅子 被狗咬的人 馬和鹿 捕鳥人和冠雀 掛鈴的狗 行人與梧桐樹 牧人和丟失的牛 蝮蛇和銼刀 蘆葦與橡樹
12樓：匿名使用者
有這些《農夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》《蚊子和獅子》《北風與太陽》《狐狸與烏鴉》
13樓：匿名使用者
伊索寓言有很多故事，如《蟬和狐狸》《農夫和蛇》《狐狸和葡萄》《牧童和狼《烏鴉喝水《龜兔賽跑》。
14樓：love望詩
《農夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》《蚊子和獅子》《北風與太陽》
15樓：匿名使用者
《烏鴉喝水》，《龜兔賽跑》，《誰的本領大》，《狐狸和烏鴉》
16樓：匿名使用者
《農夫和蛇》《牧童和狼》《蟬和狐狸》《烏鴉喝水》《龜兔賽跑》
17樓：匿名使用者
有:《烏鴉喝水》、《蚊子與獅子》、《狐假虎威》、《農夫和蛇》、《狼和小羊》…
18樓：匿名使用者
狼和小羊、狐狸和葡萄、狐狸和蟬、牧童和狼、農夫和蛇、金斧頭和銀斧頭、
19樓：匿名使用者
問問題的自己答，自己買書就可以哦(⊙o⊙)❗❗❗❗❗
20樓：匿名使用者
甲骨文是商朝（約公元前17世紀—公元前11世紀）時出現的文字，記錄商朝人占卜活動的文字，到現在已經是三千年了，由於它是刻在龜甲或獸骨上的，因此被命名為甲骨文。
在能夠識別的漢字系統中，甲骨文的年代最為久遠。而關於甲骨文發現的過程，也堪稱是中國及世界考古史上最具傳奇性的一段經歷。
甲骨文最早出土於何時，目前尚無定論。在河南安陽殷墟一帶，自北宋以來就不斷髮現商代銅器，當地在千百年前即有甲骨出土是完全有可能的。但直到清末，歷代學者都沒有注意到甲骨文的存在。
補充一句：如果我們看古代歷史劇，比如清宮劇或者更早的古代劇，如果裡面臺詞出現“甲骨文”稱謂，那就是不折不扣的穿幫了。
甲骨文的發現過程十分複雜，在甲骨文還沒有被認定之前，就已經有過古代甲骨在農民耕地過程中被挖掘出來，地點在河南安陽市小屯村。據說第一個將甲骨文作為藥材賣到中藥鋪的人是一個叫李成的人。有一次他全身長滿了膿瘡，由於他沒錢看病買藥，他就把自己挖出來的甲骨壓成碎末後敷到身上，讓他沒想到的是，這些粉末居然吸盡了膿水，由此他發現骨粉還可以用來止血。
李成為了賺錢，就把自己所擁有的甲骨以“龍骨”的名義賣到了中藥鋪。“甲骨文”雖然是通過李成之手被傳到中藥鋪的，但毀在他手中的甲骨文也是無法估算的。
清末光緒二十五年（公元2023年）秋，時任清朝最高學府國子監祭酒（相當於校長）的王懿榮由於患了瘧疾，就讓人從位於宣武門外的達仁堂中藥店買回了一服中藥。王懿榮在不經意間在一味名叫龍骨的藥品上發現了一些特殊的符號。
龍骨本身是古代脊椎動物的骨骼，它上面為何會刻有符號呢？這不由得激發了王懿榮的好奇心，王懿榮本身就是清朝晚期優秀的學者，有名的金石學家，也是一位考古家，具備很出色的鑑賞才能。
王懿榮仔細地觀察起龍骨來，他感覺這並非普通的刻痕，而是十分像古代文字，可是刻痕的形狀既不是大篆也不是小篆。王懿榮猛然意識到這是非常珍貴的文物，於是他就將藥店中一切帶有刻痕的龍骨都買了回來。後來，他又通過不同的途徑蒐購回了不少的龍骨，最後總計達到了1500多片。
經過深入、細緻的研究，王懿榮覺得它們應該是幾千年前的龜甲和獸骨，而非所謂的“龍骨”。通過對甲骨刻痕的辨認，他漸漸認出了“雨”、“日”、“山”、“水”等字，後來還發現了幾位商朝君王的名字。因此，他斷定，這些刻痕是刻在龜甲和獸骨上的古代文字。
由此，這些刻有古代文字的甲骨轟動了整個社會，並引發文人學士和古董商人的爭購潮。
後來，人們將這段甲骨文發現的過程稱作“一片甲骨驚世界”，這也成為了中國乃至世界考古史上具有傳奇性的一段經歷。
遺憾的是，王懿榮還沒來得及對甲骨文做進一步的**，八國聯軍入侵，他被任命為京師團練大臣。2023年7月，侵略軍兵臨城下，慈禧太后帶領皇室人員倉皇出逃，王懿榮徹底失望了。他對家人說：
“吾義不可苟生！”隨即寫了一首絕命詞毅然服毒墜井而死，年方56歲。
王懿榮儲存的甲骨大多數都轉給了他的好友劉鶚（即《老殘遊記》作者）。後來劉鶚又蒐集到了不少甲骨，他收藏的甲骨總數達到了5000餘片。2023年，劉鶚首次將這些甲骨文字刊印成書，這就是《鐵雲藏龜》。
沒過多久，學者孫詒讓以《鐵雲藏龜》中的甲骨資料為基礎，著成《契文舉例》一書，這是首部有關甲骨文研究的專著。
後來人們把這位最先發現甲骨文的王懿榮尊為“甲骨文之父”，在甲骨文發現90週年的2023年秋，在他的家鄉山東煙臺市福山區建成王懿榮紀念館，以紀念他的功績。
史家之韻——借中華文化之源遠流長，品五千年文明史之韻味！