1樓：六球球
有一種傳說，據說：從前有一位比丘，因為他違背了**的教誡，下一世便轉生為魚類。那條魚在背上生了一棵樹，於風濤激盪的時候，痛苦難忍，以至於流血。
後來他的**從海上經過，憐憫他所受的痛苦，就為他啟建了一場水陸法會,那位有罪的比丘仰仗那一場『水陸法會』的功德利益，才得以脫離了魚身。他的**依照罪僧的遺言，把他身上的那一棵樹，刻成了魚的形狀，懸掛在寺院裡，用以警示僧眾們.
據百丈清規注和佛教儀式須知這兩種典籍說：『相傳：魚類目不闔睛，晝夜常醒；所以佛門中，就用木料雕刻成魚形的「木魚」，在贊誦時敲擊它，以便警惕大眾不要昏沉懈怠。』
唸經敲 木魚 它的抑揚頓挫,都有定律,使人聽了生起深思,幫助啟發道心。
2樓：保赫瀧簫笛
因為如果他光嘴動手不動，他的手無事可幹，所以也得找點兒事兒幹。
3樓：塔翊宿夏旋
呵呵，一個是提醒，讓唸經的人精進，不要懈怠。一個提神，使唸經的人不要打磕睡。再者使人心靜，有排除雜念的作用。
4樓：醜淳禮涵煦
打節奏用的，也可以說是在奏樂。只有心無雜念才能讓節奏都是一樣的。老和尚一聽就可以聽出來徒弟專心不專心！
5樓：席蕾環千亦
要說到和尚為什麼要敲木魚，其實木魚也有一來歷，就是西遊記你知道。在通天河那隻烏龜馱唐僧過河時要聖僧幫它問問還有多年壽命，然唐僧歸來時烏龜問他了，可有向佛祖問我還有多少壽命。唐僧說忘了問，那隻龜龜就發脾氣了，把唐僧師徒沉入河低。
有幾卷經書被龜龜吞下肚，不肯吐出。所以後來唐僧就叫人用木做了跟烏龜殼很像的佛具就叫木魚了。其實是敲一下就要它把吞下去的經書敲吐出來的意思...
6樓：敬復項秀妮
如果不敲木魚的話，他怎麼知道他念了多少遍經呢？
7樓：務驕卞虹影
魚無眼皮,睡覺亦不閉眼,故以木魚警醒僧侶不得懈怠.
8樓：禰騫聞人華婉
魚是從來不睡覺的.要是魚累的話在那裡不動休息一下就可以了.修道學佛的人要像魚一樣的精進.持戒.
9樓：堯易普俊風
第一就是大家一起跟著木魚念，整齊，還有就是木魚在佛教象徵警醒
10樓：永玥姒暄文
魚在任何時候都不會閉上眼睛
以此來警示修行人要勇猛精進
11樓：
以木魚的聲起聲落，來觀察種種常與無常。方可知，非常即常，常即非常。
木魚一聲一聲的敲，是敲走心中的煩惱，是敲出一顆妙明真心。
12樓：匿名使用者
那樣才有節奏感。你沒見現在唱歌都要打鼓嗎。
13樓：匿名使用者
木魚,因為魚睡覺時也睜著眼，也在水中游
好象沒有休息一樣,
用敲木魚的方法告訴學佛的人要精進的意思
14樓：
一者警眾
二者表法
三者莊嚴道場
15樓：力昭昭
凡魔教皆有各種魔具輔之
16樓：匿名使用者
你搜搜木魚有啥用就知道了 還有那個答案很搞笑啊
17樓：匿名使用者
因為簡單，不需要專門訓練就可以敲
18樓：大天使聖彌額爾
為了使頭腦保持清醒。
和尚打坐唸經時為什麼要敲木魚？？
19樓：水中應天
寺院以及精舍唸經的時候都不只是一個人。也就是念經的時候會有很多人在一起唸誦。為了唸誦的整齊不混亂，有一個節奏來領導大眾是非常重要，就好比劃龍船要用擊鼓來叫大家整齊劃一是一個道理。
20樓：匿名使用者
1.木魚是「梵吹」（宗教歌曲）的伴奏樂器2.唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規》之中：
「木魚，相傳 木魚雲， 魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也」3.漢朝時期，慈光大師和兩個僧徒去西天取經，取經回來時經書被大魚一口吞了，為討還經卷，僧侶們每天敲打大魚頭口唸「阿彌陀佛 ……」 後來魚頭敲爛了就用木頭做成魚頭狀繼續敲
21樓：匿名使用者
木魚是隨念,跟著木魚聲唸佛.木魚中空卻出奇的響,也代表心空,心淨了就能發出無比的智慧.
22樓：匿名使用者
節奏，木魚緊湊的節奏可以幫助驅散妄念，是修行法器之一。
23樓：匿名使用者
木魚清磐，振醒塵寰。誦唸**時配合經韻而使用，**的每個字都要落在木魚的點子上。
和尚為什麼要敲木魚？
24樓：來日方長
因為即使在晚上，魚在水裡也不會閉眼睡覺，為了勤修道業，用木魚來警策大眾要抓緊時間來用功辦道。另外，寺院早晚上殿，木魚用來引導僧眾把握誦經時的輕重快慢，讓大家凝心一處，不起雜念。
25樓：匿名使用者
木魚」是佛教的重要「法器」之一，古時候稱為它為「木魚鼓」、「魚鼓」，或者是「魚板」。
「木魚」的由來，有一種傳說，據說：從前有一位比丘，因為他違背了**的教誡，下一世便轉生為魚類。那條魚在背上生了一棵樹，於風濤激盪的時候，痛苦難忍，一至於流血。
後來他的**從海上經過，憐憫他所受的痛苦，就為他啟建了一場水陸法會。所謂「水陸法會」，就是供養「四聖」、施濟「六凡」的「無遮法會」。那位有罪的比丘仰仗那一場「水陸法會」的功德利益，才得以脫離了魚身。
他的**依照罪僧的遺言，把他身上的那一棵樹，刻成了魚的形狀，懸掛在寺院裡，用以警示僧眾們。——（此說存疑。）
另外，據百丈清規注和佛教儀式須知這兩種典籍說：「相傳：魚類目不闔睛，晝夜常醒；所以佛門中，就用木料雕刻成魚的『木魚』，在贊誦時敲擊它，以便警惕大眾不要昏沉懈怠。」
又據釋氏要覽（又名佛學備要）說：「五分比丘問佛：用什麼木料作犍槌（「犍槌」亦作「犍椎」）？佛回答說：除了漆樹，其他的木料只要能夠響的，都可以用它去做。」
「木魚」的雕制方法，是先把一塊木料雕成木魚的粗略形狀（毛坯），然後把內部挖空，再把外形刻出頭尾和麟甲。外表塗上經漆，再用金、黑兩色，點睛畫麟。它的體積，比較小的口徑只有兩、三寸，比較大的口徑有一尺甚至於兩、三尺。
「木魚」的形狀，最初的一種是挺直的長魚形，這種「木魚」，通常都稱它為「梆子」。這種梆子懸掛在寺院的齊堂，或者是庫房的走廊下，在集合大眾時敲擊它。後來又演變出一種圓形的「木魚」，這種「木魚」被放置在寺院的殿堂裡，在贊誦時敲叩它，以便節制聲調，並提醒心神。
在圓形的「木魚」中，不僅有首尾相接的單魚形和雙魚形，後來更出現了一身二頭的龍形木魚。據說這是取乎「魚化成龍」，以表「轉凡成聖」的意義！
大形的「木魚」，放在桌墊上敲擊。小形的「木魚」則拿在手裡敲叩。
執持「木魚」的姿式是：不敲時，雙手扶持；魚椎在「木魚」之外，兩食指與兩大指挾住，其餘六指託之。
敲擊「木魚」的姿式是：左手拿魚，右手拿椎。執魚是以母指、食指、中指拿住。
執椎也是以母指、食指、中指拿住。魚椎頭與木魚頭向上相對。兩手好像合掌的樣子。
這叫做「合掌魚子」。
敲擊「木魚」，要用力平穩，不可忽輕忽重，忽緩忽急。如果須要快敲，應該由緩入急，漸漸加速。
木魚是為了警醒，假如一個人常自警醒，木魚就沒有什麼用處了。我常常想，浩如瀚海的佛教經典，其實在講心靈的種種塵垢和種種磨洗的方法，它只有一個目的，就是恢復人本心裡明澈朗照的功能，磨洗成一面鏡子，使對人生宇宙的真理能了了分明。
26樓：灰機
【木魚】
以木製成的魚，在讀誦**時叩擊之。據說魚類晝夜常醒不眠，今以木雕刻成魚形而叩擊之，目的在警惕世人不可昏沉懶惰，應該晝夜精勤修行佛法，直至成功為止。
27樓：邢音布貞
木魚，一種木製樂器，通常為圓型或長方形，內空心作為聲音共振之用。讓它發出聲響的方式是敲它。依照聲音的高低有不同的大小的木魚，體積越大音高越低，現亦製作有將各種音高木魚連結在一起的樂器，以便於演奏，除在國樂團中被使用之外（一個樂團一般設定五個木魚），一般生活中常用於佛教的宗教**，用於儀式唸經等場合。
朝鮮式木魚0.91米寬，雕刻有精緻花紋的巨型木魚
28樓：邋遢神仙
因為木魚是陰陽的變形，一陰一陽謂之道，取生生不息之意。佛教採用它的用意是為了時刻警策出家眾努力修持、永不懈怠哦。
願您快樂。
29樓：化堯軍訪曼
是修止觀，入定的一個法門。一般唸佛配合著敲打木魚或者是數念珠。
因為人閉上眼睛打坐，容易昏沉，為了讓思維清醒，一般有念四聲佛，或十聲佛，數一次，都是按照自己的修行能力來決定的。
修為高的時候，不管敲打一千次，一萬次，心中都清楚的知道自己敲打過幾次，嗯，是修行的一個很得力的法門。
30樓：揭歆弭含靈
集中念頭，循聲悟道。
31樓：洗塵居士
寺院裡面每一件東西都是用來表"法"的,它有著背後深深的含義.
木魚，取魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏惰。昔有一白衣，問天竺長老雲：『僧舍皆懸木魚，何也？
』答曰：『用以警眾。』白衣曰：
『必刻魚何因？』師雲：『魚，晝夜未嘗合目，亦欲修行者，晝夜忘寐，以至於道。
』是知凡寺院所設，一一皆足以表法，故得一概稱法器也。
合十祝願吉祥,阿彌陀佛/
32樓：匿名使用者
老輩子的傳統吧````
33樓：匿名使用者
我覺得上面的答案不錯啊
和尚唸經時為何敲木魚 敲木魚與冥想有關嗎
34樓：aaa**王
木魚為佛門中用於集眾及修行時的法器，又稱為魚鼓、魚板或木魚鼓。原先只掛於大寮或齋堂門口，呈長魚形狀，為集眾時擊打的法器，因此又稱為魚梆或飯梆。
木魚的意義在《敕修清規》及劉斧的《摭遺》中，皆有說明：魚晝夜六時當中都不闔眼，因而佛寺裡以木刻的魚懸掛之，作為象徵修行人為法忘軀，精進不懈的勉勵。
到了明代以後，木魚演變為頭尾相接、魚身圓形中空的造型，作為持經唱誦用的法器，通常以桃木、樟木或黑檀木雕刻，配合魚身中空的共鳴腹腔，使聲音清脆遠傳而沉定，具有攝心的效果。因此在禪坐一開始時，悅眾便以執持的木魚叩敲二聲，讓大眾立刻將心收攝沉定下來，澄慮靜思。在誦經與法會的梵唱時，木魚亦有攝心、提神及作為節拍器的功能。
一方面讓誦經的人能將心靠在木魚的聲音上，不落入自己的昏沉及妄想當中，一方面也以木魚規律叩擊的節奏，讓**的唸誦富有韻律感，保持不快不慢的一致速度，正如同修行的這念心要能不急不緩，綿綿密密地行持於中道上，髮長遠心精進用功一般。
木魚的由來，有二種說法：一是《教苑清規》中所提：有一僧眾生前因毀謗佛法與他的**，往生後墮入魚身，魚背上生有一棵樹，因受樹的浮力，於海中隨浪飄流，經常撞得皮破肉綻，痛苦不已。
一日適逢他的**坐船渡海，魚即向生前的**懺悔，經過**為他超薦後，超生善道並託夢告知，已經脫離魚身，希望將背上的樹供養道場，親近三寶。隔日，他的**果然在庭院看到一棵樹，便把樹刻成魚形，懸掛在道場，以警惕大眾。
另一由來出自於玄奘大師的《指歸曲》：玄奘大師於回國的途中，路經一長者家休息，長者再娶的妻子，利用長者外出打獵時，將前妻所生的兒子丟到海中，長者非常地哀傷，為兒子齋請玄奘大師，大師對長者說：「我長途跋涉疲憊，需要吃魚，而且一定要大魚才可以」。
長者立刻派人將大魚尋捕回來，剖開後竟是長者的兒子。歡喜的長者便問大師，如何來報魚恩，於是玄奘大師回答他：「以木雕成魚形，懸掛在佛寺，用齋時擊叩，便可以報魚恩了」。
這便是木魚的另一個傳說由來。
瞭解了木魚的意義及作用後，在我們執持木魚法器或聆聽到木魚的聲響時，便可更加提起道心，督促自己攝心用功，為上求佛道，下化眾生而精進不懈努力行持了
為什麼唸經的時候要數佛珠，和尚為什麼唸經的時候拿佛珠？
阿彌陀佛。唸佛在定心，唸經在解佛真實意，其本意都是悟自本性，和佛珠無關。佛珠可做記數用，也可做攝心用，只是一個工具而已，可用可不用。 m丘號 唸經唸佛的時候用念珠是一種計數方法。如有些唸佛人唸完經典後要念108遍佛菩薩的名號的,那時用108顆的念珠就比較方便。當然還有1008顆的。佛珠，是用線貫串一...
和尚為什麼唸經的時候拿佛珠，和尚唸經的時候為什麼手上拿一串珠子？
佛珠，本稱念珠，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，於稱名唸佛或持咒時，用以記數的隨身法具。有關佛珠最初的起源，一般都以 木木患子經 所載佛陀對波流離王的啟示作為通說。載 佛告王言。若欲滅煩惱障報障者。當貫木木患子一百八。以常自隨。若行若坐若臥。恆當至心無分散意。稱佛陀達摩僧伽名。乃過一木木患子。如是漸次...
為什麼和尚唸經用天仙配的曲調
不要悲哀，中國的寺院有些這樣的 雖然為了方便度眾，但是套曲總有點讓人感覺不倫不類 要不，就按正規唱法，要不，能新創作的比較清淨曲調 這樣比較莊嚴 南無阿彌陀佛 我們還是老實唸佛吧！出家人的事我們管不了 相信未來會有高僧大德的 有我們真學的在家 跟你一起學佛呢！不要灰心！問 和尚是專門學佛的人，怎麼有...