1樓：牙牙的弟弟
“王慶因奸吃官司”出自《水滸傳》第一百零二回：王慶因奸吃官司，龔端被打師軍犯
王慶一日在街上認識了一位女子，那女子是童貫之弟童貰之女，楊戩的外孫。童貫撫養為己女，許配蔡攸之子，卻是蔡京的孫兒媳婦了，小名叫做嬌秀，年方二八。
兩人眉來眼去，廝混到了一起，光陰荏苒，過了三月，正是樂極生悲，王慶一日吃得爛醉如泥，在本府正排軍張斌面前露出馬腳，遂將此事彰揚開去，不免吹在童貫耳朵裡。童貫大怒，派人捉拿王慶。
第二天，王慶正在家裡喝酒，來了兩個公人，說是府尹因王慶不到，差人來拿他。王慶無奈只好跟著公人去見府尹。把自己受傷的事訴說了一遍。府尹大怒，令人扯下去打王慶。
王慶被打得皮開肉綻，熬刑不過，只得屈招了捏造妖書、謀為不軌的罪名。府尹錄了王慶口詞，把王慶上了刑具，押下死囚牢裡。
禁卒押解王慶走了十五六日，一日來到北邙山，見大柏樹下有一個漢子在使棒。王慶脫口說那個漢子的武藝不精，那漢子不服，要和王慶比試，王慶輕易打敗了他。
又有兩個漢子請王慶到龔家莊暢談。原來是龔端兄弟。王慶和他倆來到龔家莊，龔端兄弟倆很佩服王慶的武藝，拜王慶為師。王慶大喜。
擴充套件資料：1、王慶
北宋末年起義領袖，“四大寇”之一，佔據淮西為王，擁八座軍州，有八十六縣之地。王慶原來是東京開封府內一個副排軍。
他父親王砉，是東京大富戶，專一打點衙門，唆結訟，放刁把濫，排陷良善，因此人都讓他些個。他聽信了一個風水先生，看中了一塊陰地，當出大貴之子。
這塊地，就是王砉親戚人家葬過的，王砉與風水先生設計陷害。王砉出尖，把那家告紙謊狀，官司累年，家產蕩盡，那家敵王砉不過，離了東京，遠方居住。
後來王慶造反，三族皆夷，獨此家在遠方，官府查出是王砉被害，獨得保全。王砉奪了那塊墳地，葬過父母，妻子懷孕彌月。王砉夢虎入室，蹲踞堂西，忽被獅獸突入，將虎銜去。
王砉覺來，老婆便產王慶。那王慶從小浮浪，到十六七歲，生得身雄力大，不去讀書，專好鬥瞈走馬，使輪棒。
那王砉夫妻兩口兒，單單養得王慶一個，十分愛恤，自來護短，憑他慣了，到得長大，如何拘管得下。王慶賭的是錢兒，宿的是娼兒，喝的是酒兒。王砉夫婦，也有時訓誨他。
王慶逆性發作，將父母詈罵，王砉無可奈何，只索由他。過了六七年，把個家產費得罄盡，單靠著一身本事，在本府充做個副排軍。
一有錢鈔在手，三兄四弟，終日大酒大肉價同；若是有些不如意時節，拽出拳頭便打，所以眾人又懼怕他，又喜歡他。
後被宋江剿滅，渡江逃亡之時，為混江龍李俊所擒，押解到京師處死。
2、龔端
西京新安縣人氏。龔正的哥哥。兄弟二人拜王慶為師，學習棒術。王慶造反後，兄弟倆投奔，被封為安撫使。後守西京時，被亂兵殺死。
學文學和歷史能幹什麼
2樓：匿名使用者
文學是人學，學文可以讓人有修養。
歷史則是前人的經驗和教訓的集合，學史讓人明智。
3樓：浴火之鳳
當公務員，做機關工作，當老師，研究歷史，研究文學，當作家，做工青婦工作等都是可以的。祝順！
4樓：匿名使用者
中國人就要學中文
歷史讓你瞭解過去，總結經驗，豐富自己
5樓：吾飛英才
老師、作家、學者、記者、學好了還能當院士呢。呵呵
6樓：匿名使用者
編輯，老師，文案，祕書，都可以啊。不過編輯雖好，但很難有公司要編輯啊，最適合做的就是祕書了。要是英語好，就更好了。
7樓：匿名使用者
歷史：老師居多，還有博物館的導遊，圖書管理員。當然由於歷史很不好找工作，所以任何行業都有，如保險，賣藥，文祕等等，我的同學們都沒餓死，就是工資低了點，如果要做老師，別忘了考教師資格證。
8樓：達凌電光
最簡單的.你的先學認字.基礎學科.有了基礎了你才能學別的.如果你連字都不認識怎麼看書呀。所以都要學的.學深了可以當學者.教授什麼的.
歷史與文學的區別與聯絡
9樓：愛吃脖子
歷史與文學的區別與聯絡如下：
一、區別
1、定義不同
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
2、表現形式不同
文學起源於人類的生產勞動，最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式。
歷史是對過去事件的記錄和研究，又稱為“歷史學”，或簡稱“史學”。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱“史學家”，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為“官修”與“民載”兩類。
廣義上，“歷史”可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料
歷史本身就有很好的文學性，因為歷史中隱藏著許多文學性的奧祕。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學奧祕，絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說：
“生活比**更精彩。”生活就是正在發生的歷史。
文學有兩個作用：第一個作用就是做夢，就是作家通過虛構來營造一種夢境。另一個作用則恰好相反，不做夢，而是在細緻地觀察和了解事實之後，用文學更深刻、更形象地表現這些事實。
巴爾扎克說：“**是一個民族的祕史。”說的就是文學與歷史的關係。
這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係，《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的，並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同
它們之間最大的不同，是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法，來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講，《三國演義》其實就是一部歷史書，它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。
10樓：我是劉翔
歷史是真實發生的歷史事件，是真實存在的不可更改的。文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩，二不是百分之百的忠於歷史的原型。
經過文學的加工歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
11樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：“歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。”這裡的“歷史”一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
想學一點關於中國歷史文學
12樓：匿名使用者
我介紹一本書：《中國古
代文學簡史》，有n多版本，一般是中專或大學的教材，大概300多頁吧，很淺顯，我的古代文學功底就是這樣速成的，哈哈，不能說多深厚，最起碼聊天，看書，聽講座之類的完全夠用了。
至於古董背後的文化淵源，那太深了，我也不瞭解，就不多說了。
至於看課本，哈哈，可以說就是玩笑，你也看過，頂多能記個朝代名，一些名人，其他的沒什麼意義。尤其關於文化和文學方面，太簡單了。政治方面又太偏面了，誠懇的說。
具體瞭解還要看專著，觀點更客觀，真實。
13樓：
可以看南懷瑾寫的一系列書！
他的《論語別裁》、《易經雜說》、《老子他說》、《歷史經驗》等書都十分有名！
他是進入中國傳統文化的捷徑，對無法直接瞭解典籍的人作了一個重要引入角色，南懷瑾的言談生動有趣引人，可說是中國傳統文化的暢銷作者，對現代中國傳統文化普及的作用不容置疑。
就最近的而言，閱讀他的典籍對我的歷史文學的學習提供了極大的幫助！
14樓：蒼木真葉莜
不滿你我是一名初中生
勸你啊中國現代史
15樓：匿名使用者
首先建議你選擇的就是課本！從小學開始學歷的歷史典籍開始，一一過一次，作為基礎。因為你一開始的學習，讀的太廣不見得是好事，因為處於初步階段的你還不能辨別許多歷史的真偽性。
對於中華悠悠歷史。許多事件，有過太多版本，歷朝歷代的註解中，太多人的主觀意見也被混入其中，難辨其歷史本來面目。
而課本，往往是比較中肯的。寫作方式也比較言簡意賅。其真實性也是比較強的，（不能確定或有疑問的往往寧可選擇不提也不會亂說）所以建議樓主先看課本，是學習基礎最好的選擇。
而其古董背後的文化，待樓主學習好歷史與民俗，以及考古學的基本之後，再瞭解不遲。
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