1樓：匿名使用者
男兒有淚不輕彈
原文是：
丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。
出自：明·李開先《寶劍記·夜奔》
[今譯] 男子漢也是有眼淚的，他抑制住自己，不讓淚水輕易濺出眼眶，只是因為還沒到讓他真正值得為之傷心淚落的地步。
[賞析] 人的眼淚，作為感情的宣洩物，常常是傷心的表示，如《淮南子》說：「喜怒哀樂，有感而自然者。故哭之發於口，涕之出於鼻，此皆憤於中而形於外者也。
」然而，也有傷心忍淚而愈見其悲的，如這兩句。這裡，作者心頭所興發感動的，乃是強抑苦淚的凝咽之悲。如柳永《雨霖鈴》中的「執手相看淚眼，竟無語凝咽」，陳維崧《好事近》的「話到英雄失路，或涼風索索」。
否則，他何必再寫這些個句子、再在句子裡侈言什麼「傷心」「有淚」呢？所以，「不輕彈」非無淚也，有淚不彈也；「未到傷心處」非不深藏於懷的愁人傷感，是這兩句詩的特色。它真切地反映了「丈夫」之悲的心態和風格。
[原作]
登高欲窮千里目，愁雲低鎖衡陽路。
魚書不至雁無憑，幾番空作悲秋賦。
回首西山月又斜，天涯孤客真難度。
丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。
2樓：
欲送登高千里目，愁雲低鎖衡陽路，魚書不至雁無憑，今番欲作悲秋賦，回首西山又日斜，天涯孤客真難度，丈夫有淚不輕彈，只是未到傷心處！
出自崑劇《林沖夜奔》
3樓：快樂與你攜手
登高欲窮千里目，愁雲低鎖衡陽路。
魚書不至雁無憑，幾番空作悲秋賦。
回首西山月又斜，天涯孤客真難度。
丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。
4樓：瑩之小屋
哦,原來是這樣
我還以為是男兒有淚不輕彈,只因未到傷心處.
5樓：日月爭明
這句詩是"丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。"
"曾經蒼海難為水的"前幾句和後幾句是什麼??出自什麼地方??這首詩是什麼意思啊??
6樓：匿名使用者
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
此詩出自元稹
的《離思五首（其四）》，近來經常聽到網友有關此詩的應用爭議，特抄來一篇，大家討論。
全詩的意思是：經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所引，
經歷過巫山的雲雨纏綿，別處的景緻就不稱之為雲雨了……
花叢信步，我全無心思看那百化爭豔，
一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你……
傳說此詩是為悼念亡妻韋叢所作。詩人運用「索物以託情」的比興手法，以精警的詞句、摯誠的情感，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了對亡妻韋叢的忠貞與懷念之情。
元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。
前兩句以極至的比喻寫盡懷念悼亡之情，「滄海」、「巫雲」詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面兩句的「懶回顧」、「半緣君」，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。全篇張弛自如、變化有秩，形成了一種跌宕起伏的旋律。
就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。尤其是「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」二句，歷來為人們所傳誦，不但是元稹詩作中的顛峰佳句，縱觀唐詩宋詞，詠情之作可望其項背者也少之又少。
7樓：匿名使用者
《離思五首》的第四首
元稹 曾經滄海難為水，
除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
經歷過大海的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。陶醉過巫山的雲雨的夢幻，別處的風景就不稱之為雲雨了。雖常在花叢裡穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，一半是因為自己已經修道，一半是因為心裡只有你……這首再延伸一些近一步的解釋是說。
痴迷在你愛的大海里，陶醉在你的夢幻裡，我就不會再對其它女人感興趣。愛你沒有人比得上你，你是最好的。你走之後也沒有人能代替你，其他女人再美我沒心思去愛，因為心裡只有一個你……
作者把亡妻和對亡妻的感情比喻為至大至美的滄海和神女化成的巫山之雲,相形之下,任何水或雲都暗然失色,正因為他對亡妻懷有如此深厚的懷戀之情,才會對其他女子(以花從為喻)視而不見,即使看到了也非常淡漠厭倦,更不用說會有纏綿綣戀之念了,在這首詩中,詩人以物喻情,以典達意的手法,運用極其巧妙,含意豐富,是少有之佳作. 寫到這個境界真的不容易。
元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫盡懷念悼亡之情，「滄海」、「巫雲」詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面兩句的「懶回顧」、「半緣君」，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。
全篇張弛自如、變化有秩，形成了一種跌宕起伏的旋律。就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。尤其是「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
」二句，歷來為人們所傳誦，不但是元稹詩作中的顛峰佳句，縱觀唐詩宋詞，詠情之作可望其項背者也少之又少。
8樓：殤逝天涯
元稹《離思》之四
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
註釋取次：走進．
賞析元稹是唐代著名的詩人，他的詩歌數量很多，他把自己的詩分為古諷、樂諷、古體、新題樂府、律詩、豔詩等十類。這首《離思》(五首之一)屬於豔詩。所謂「豔詩」，即寫男女之間愛情的詩。
在作者十類詩中，這類寫得比較好。而這首《離思》詩，尤其寫得一往情深，熾熱動人，具有獨到的藝術特色。在描寫愛情題材的古典詩詞中，亦堪稱名篇佳作．
這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
全詩僅四句，即有三句採用比喻手法。
一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。「曾經滄海難為水」。是從孟子「觀於海者難為水」《孟子·盡心篇》)脫化而來。
詩句表面上是說，曾經**過茫茫的大海，對那小小的細流，是不會看在眼裡的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。
河水，只不過是舉目即可望穿的細流，不足為觀。寫得意境雄渾深遠。然而，這只是表面的意思，其中還蘊含著深刻的思想。
第二句，是使用宋玉《高唐賦》裡「巫山雲雨」的典故。《高唐賦》序說：戰國時代，楚襄王的「先王」(指楚懷王)，曾遊雲夢高唐之臺，「怠而晝寢，夢見一婦人……願薦枕蓆，王因幸之」。
此女即「巫山之女」。她別離楚王時說：「妾在巫山之陽，高丘之阻。
旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號曰「朝雲」。顯而易見，宋玉所謂「巫山之雲」，——「朝雲」，不過是神女的化身。
元稹所謂「除卻巫山不是雲」，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用「朝雲」的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。
詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
第三句「取次花叢懶回顧」，是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢裡，也毫不留心地過去，懶得回頭**。為什麼他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢？
第四句「半緣修道半緣君」便作了回答。含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因為他失去心愛的她，再也不想看別的「花」了。
統觀全詩，不難看出，「取次花叢懶回顧」的原因，還是因為失去了「君」。「半緣修道」之說，只不過是遁辭罷了。
古代詩評家，曾經說這首詩是作者為其曾經相愛的韋叢的悼亡詩，或臆斷為詩人「與鶯鶯在閨中狎暱之遊戲」（卞孝萱《元稹年譜》)的自我寫照。此等說法，皆缺乏史料根據。
作者在這首詩裡採用種種比喻手法，曲折地表達對曾經相愛的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進，最後一句才用畫龍點睛之筆，揭示主題。這種寫法構思集中，意脈貫通，清晰可見，感情跳動性不大。並不象古典詩詞中有些作品那樣，感情跳動幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。
譬如。辛棄疾《念奴嬌》(野棠花落)，描寫對歌女的留戀和思慕的複雜心情，感情跳躍幅度特別大。它忽而寫往昔的「輕別」；忽而寫今日「故地重遊」，樓空人去。
物是人非，忽而又寫幻想明朝「尊前重見，鏡裡花難折」。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費尋覓。當然，這並不是說，可以用感情跳躍幅度的大小，來作為評價作品優劣的標準。
辛棄疾這首詞也是膾炙人口的名篇，審美價值極高。
在描寫愛情的古典詩詞中．有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂見，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。
」它是用形象鮮明的紅豆，象徵美好而堅貞的愛情。李商隱的「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹」(《無題》)的詩句，是用一種執著到底的精神，表達對愛情堅貞不渝、海枯石爛、永不變心的衷情。「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」兩句，則與王、李寫愛情的詩不同，它是用一種絕對肯定與否定的生動比喻。
來表達對愛情的至誠和專一。正由於它與眾不同，所以能引起因為種種原因而失去愛人的人們的強烈共鳴。有人把這兩句詩寫在文學作品裡。
也有人寫在書信中，用來表達對對方的痴情。這就充分說明元稹這首詩具有巨大的影響和藝術感染力。
9樓：肖易財
除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
註釋【註釋】：
《云溪友議》雲：「元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達而若貧……韋蕙叢逝，不勝其悲，為詩悼之曰……『曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」
詩句由《孟子·盡心》「觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言」蛻變而成。句意為：曾經到過大海見過海水，覺得其它的水就難說是水了；除去巫山上的神女之雲，再也沒有如此奇美的雲了。
海水深廣而洶湧，自然使江湖河泊裡的水相形見絀。宋玉《高唐賦》雲，巫山之云為神女所化，「上屬於天，下見於淵，珍怪奇緯，不可稱論」；陸游《入蜀記》雲，「神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。」如此之雲，別處的雲與之相比，自然黯然失色。
「難為」「不是」，顯然是誇張說法，但「滄海」、「巫山」的形象為水中之最，雲中之尤，各為世間之唯一，至大至美，凡經歷過、觀賞過的人，對其他的水與雲，確實很難看上眼了。詩人「索物以託情」，語近思遠，風情宛然，強調了抒情物件的無與倫比，表達了對亡妻韋惠叢的無限仰慕及忠貞不二的愛情，從而既表明心跡，又告慰亡妻。孟子兩句，一為「難為水」，一為「難為言」，元一為「難為水」，一為「不是雲」，不僅出新，用詞也善變化。
今人用此兩句，常喻人的閱歷廣，眼界就開闊，追求的目標就更高。
——摘自網上
此為悼念亡妻韋叢之作。詩人運用「索物以託情」的比興手法，以精警的詞句，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。
首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，是從《孟子·盡心》篇「觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言」變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以「觀於海」比喻「遊於聖人之門」，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。
巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如鬆榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。
「滄海」、「巫山」，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過「滄海」、「巫山」，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。
「難為水」、「不是雲」，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。
因而第三句說自己信步經過「花叢」，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明「懶回顧」的原因。既然對亡妻如此情深，這裡為什麼卻說「半緣修道半緣君」呢？元稹生平「身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》」（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。
另外，這裡的「修道」，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。「半緣修道」和「半緣君」所表達的憂思之情是一致的，而且，說「半緣修道」更覺含意深沉。
清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰「半緣君」，是薄情的表現，未免太不瞭解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，「滄海」、「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，「懶回顧」、「半緣君」，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。
張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。「曾經滄海」二句尤其為人稱誦。
（閻昭典）
有句諺語前半句是“青蛙亂叫”後半句是什麼
這是一句天氣方面的諺語 青蛙亂叫，大雨來到 還有其它 1 日落西北晴。2 朝虹雨，夕虹晴。3 地返潮，有雨到。4 風后暖，雪後寒。5 熱生風，冷下雨。6 東虹日頭西虹雨。7 朝看東南，夜看西北。8 雷轟天邊，大雨漣漣。9 春冷秋熱，必有雨節。10 青蛙亂叫，大雨來到。11 旱怕南雲漲，澇怕北雲生。1...
有首歌的最後一句歌詞後半句是“不變的情緣”是個女聲
有一種愛永遠都不會改變 作詞 冰暱 作曲 李西京 編曲 劉文文 演唱 蘭天 你帶著微笑向我走來 只為那份嬋娟的思念 在我最美的時刻 你用綿綿的情誼 撥動著我的心絃 你含著微笑向我走來 只為那份不變的情緣 順著你的溫情走著 我把美麗的季節 連著一生獻給你 你是我今生紅塵中 等了又等的那個人 滄海桑田風...
古詩內容有哪些，六句的古詩詞有哪些？
錢起 贈闕下裴舍人 二月黃鸝飛上林，春城紫禁曉陰陰。長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。陽和不散窮途恨，霄漢長懷捧日心。獻賦十年猶未遇，羞將白髮對華簪。韋應物 寄李儋元錫 去年花裡逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓？韓 ...