1樓：匿名使用者
古人有名有字，舊說上古嬰兒三個月後由父親命名。男子二十歲舉行**冠禮時取字。女子15歲舉行筓」禮時取字。
名和字有意義上的聯絡。有的名和字是同義詞。像諸葛亮中的「亮」和孔明中的「明'.
例如屈原，名平，字原。《爾雅》：「廣平曰原」。
又如顏回，字子淵。《說文》：淵，回水也。
有的名和字是反義詞。例如曾點，字皙。《說文》:
點，小黑也。但有的時候，我們看不出字和名的聯絡，這主要是因為語義變遷的緣故。
周代貴族男子字的前面加伯仲叔季表示排行，字的後面加」父「或」甫「表示性別，構成男子的全稱。周代貴族女子字的前面加姓，姓的前面加孟（伯）仲叔季表示排行，字的後面加」母「或」女「表示性別，構成女子的全稱。春秋時男子取字最普通的方式是在字的前面加上」子「，」子「是對男子的尊稱。
2樓：莫離坡
話說女子一般不起字號的
字號跟名不一樣，他是自己起的，表達自己願望的，字一般跟名有聯絡，而號則能體現自己的志向
豔茹，豔麗其表而茹蘊其內，即秀外慧中
你原名太豔，給人以內涵不足感覺，故字應清秀字，蘭卿（清） 號，雨中小韶
3樓：匿名使用者
你說的是小名吧？就叫小茹不挺好嗎？我家妹妹也叫豔茹
古代人的字號是如何取的
4樓：匿名使用者
古人取名時，往往注重名字的內涵，所以字號基本都是對名字內涵的延伸。男子等到20歲行冠禮（**禮）時取字號，女子在十五歲行笄禮（許嫁）時取字號。
1、名、字意思相同
名與字意義相同，兩者可以稱為「同義反復」。比如屈平，字原，廣平曰原，兩者意義相同。顏回，字子淵，回與淵都是水的意思。諸葛亮，字孔明，亮與明都是發光的意思。
2、名、字意思相近
名與字意思相近，但又不完全相同，兩者可以稱為「近義相似」。比如陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。鄭樵，宇漁仲,樵是打柴的，漁是捕魚的，兩者互相輔助。
3、名、字意思相反
名與字意思相反，兩者可以稱為「意義相對」。比如曾點，字皙，點為黑色汙點，皙為白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
4、名、字互為補充
名與字互為補充，字是名意義的延伸，兩者可以稱為「連義推想」。比如白居易字樂天，「居易」是因，「樂天」是果。只有居住之地安靜祥和，才會樂天知命。
再比如趙雲，字子龍。《周易》說：「雲從龍，風從虎。」
請問，古代人的名字裡為什麼有字號？
5樓：筱葉秋煙凝
古代男子20歲，女子十五歲後，不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。
表字起源於商朝，盛行於周朝，後來形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用。
引證解釋：
1、《舊五代史·周書·王峻傳》：「 太祖雖登大位，時以兄呼之，有時呼表字，不忘布衣之契也。」
2、《宣和遺事》前集：「是時溫州有方士林靈素 ，初名靈噩 ，表字歲昌 。」
3、清孔尚任《桃花扇·聽稗》：「小生姓侯，名方域，表字朝宗，中州歸德人也。」
4、《二十年目睹之怪現狀》第二回：「這個人姓尤，表字雲岫 ，本是我父親在家時最知己的朋友。」
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古時名與字的運用：
古時，由於特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。
平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，多數情況下，提到對方或直呼其名，是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，認為是有禮貌的表現。
下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，否則會視為「大不敬」或「大逆不道」。
6樓：迷途天使
古代人通常是不稱呼對方的名字的，直呼其名是一種不尊敬的行為。一般朋友之間都是稱呼表字。古代男子**，不便直呼其名。
故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。後因稱字為表字。
比如諸葛亮，姓諸葛，名亮，字孔明。一般他稱呼自己就稱呼自己的名字「亮」，跟別人說話的時候提到自己的時候，比如慚愧，就會說「亮深感慚愧」這樣，稱呼自己的名字是自謙的意思。但是別人就不能這樣稱呼了，否則是不尊敬，要稱呼他的字，比如叫諸葛亮停下，會說「孔明留步」這樣。
號是在名和字之外另取的別稱，與名和字沒有關係，一般由自己取或者別人贈，用以表明自己的志趣或者別人對自己的讚頌等，一般會用在作品署名，也可以用於別人對自己的稱呼，比如蘇東坡，他姓蘇，名軾，字子瞻，號東坡居士，所以如果是長輩，或平輩親近的人可以稱呼他為子瞻，而對他恭敬地稱呼的話，就可以稱呼他為東坡先生。
7樓：匿名使用者
名是用於正規場所，書面記錄等；字一般都是長輩賜予，通常也要長輩或者上級才能稱呼；號則是自己根據自己的志向、興趣等取的，類似於我們現在用的暱稱、筆名。
古代人為什麼除了名字外有字號？
8樓：匿名使用者
名和字都是家長給的
一般字和名是有關係的 比如蘇軾——軾是車前面的扶手，站在上面可以望得很遠，所以蘇軾字「子瞻」。一般稱呼別人，不能直呼其名，要稱呼他的字，表示尊重
而號，是個人自己起的。根據自己喜好，可以表達個性。
9樓：
漢魏朝之前的古人常常是單姓單名，如劉邦、曹操等，這樣就很容易造成重名的現象。因此再起一個字、一個號，就可以和與自己同名同姓的人區分開來。
10樓：滕州好男人
我國古代，等級制度很嚴，等級觀念很強，窮人，憨子，傻子僅有一個小名，象大蛋，二狗之類，是父母給起的。一般平民百姓，除了一個小名，還有一個大名。大名按輩分排，為了表示自己的地位低下，是不敢起字的。
有學問的人，有地位的人，有身份的人，為了抬高身份，博得人們尊重，除了有小名，大名外，**後，自己給自己起個字，字是很講究的。與本人有血統關係，親緣關係的長輩可以叫小名，同輩及上司只能稱大名。為了尊重對方同事之間，應當稱字。
女孩名字
11樓：匿名使用者
馨予，涵菡， 嘉歆
單名 萱，琦，蘊都很好
古人有字號是什麼時候開始的？
12樓：居長河
早在春秋時bai期就有了，因為孔子的du**就有「字」
古人的zhi名有多種種類，字dao
也有不專同用途。起初，人們取
屬字非常簡單，往往只取一字，與「子」、「伯」、「仲」、「甫」等表示年齡階段的字相連。如孔子**顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這些名字中的「淵」、「牛」、「弓」就是他們的字。當然，有些人取字時乾脆只用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項羽字籍等即是。
東漢以後，人名取字才越來越講究，情況也越來越複雜。人們在有了名以後，往往把取字看得很重要。有些人在取字時注重效法古人，取字「士則」、「思賢」、「師亮」等等；有些人則寄託對當事人的厚望，取字「溫叟」(長壽不天)、「永全」等等。
這些，無不含有深刻的意義。
古代人都是怎麼取名字的？
13樓：姬覓晴
古代人有「名」有「字」，「名」又叫「 本名」，舊說是古代嬰兒出生後三個月由父親所取(當然亦有一說是出生後即可取名了)；
而「字」又叫「表字」，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字 ，而女子則在十五歲行笄禮時取字。
名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙，字湯。還有，名與字是有區別的，古人常自稱己名以表示謙稱，稱人之字以表示對人尊稱，另姓與字連稱亦是對人尊稱。
名與字是有關係、關聯的。有的是意義上的聯絡，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。
14樓：匿名使用者
中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。我們現在稱某人的名字是什麼與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。
古人一誕生就起名，**後則有字，號；死後有諡號。《禮記．檀弓上》：「幼名、冠字，周道也。
」名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。 「字」往往是「名」的解釋和補充，是和「名」相表裡的，所以又叫「表字」。
古人「名」和「字」的關係有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、「擊鼓罵曹」的文學家禰衡字正平，他們名、字中的「衡」就是「平」；宋代詩人秦觀字少遊、陸游字務觀，他們名、字中的「觀」和「遊」也是同義。
「名」和「字」有意義相輔的，如：東漢「舉案齊眉」的文學家梁鴻字伯鸞，「鴻」、「鸞」都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因「樂天」故能「居易」；宋代作家晁補之字無咎（「咎」是過錯），因能「補」過才能「無咎」。
「名」和「字」有意義相反的，如：宋**學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們「名」、「字」中的「熹」與「晦」、「頫（俯）」與「昂」都是反義。
古人的「名」、「字」往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有「夫是之謂德操」句。唐代文學家陸羽（著有《茶經》，後世尊為「茶神」）字鴻漸，是取自《周易》「鴻漸於陸，其羽可用為儀」。
古人的「名」、「字」還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，「仲」就是老二。漢代以後逐漸在「名」或「字」中用同樣的字或偏旁表同輩關係，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁「車」表同輩。
除了名、字，有些古人還有號。「號」是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。
如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的「居士」、「山人」之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。
有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死後由門人、後人上的尊號（「私溢」），如晉代陶潛的靖節等。諡號，即死後由皇帝頒賜的榮稱。
如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱**穆、清紀昀稱紀文達等。另外還有「綽號」，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸》裡梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。
除了上述的字、號之外，歷史上常常用來代替個人姓名的還有：
⒈地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱「地望」。
⒉官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發出「窮當益堅、老當益壯」豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戎的班超稱班定遠（曾封定遠侯），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。
⒊以室名、齋名、軒名、堂名為號的。如王夫之號姜齋取自他的室名；辛棄疾的號稼軒也是取自室名；北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，築滄浪亭，自號滄浪翁。
⒋在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。
老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
⒌以幾個姓並稱特定的幾個人。如 「馬班」（或「班馬」）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中「李杜」是李白、杜甫，「元白」是元稹、白居易；「韓柳」是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱「二謝」，加上南朝另一詩人謝眺又合稱「三謝」；「二程」專指宋代學者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱「三蘇」。
⒍在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十
二、韓愈是韓十
八、柳宗元是柳
八、元稹是元九等。宋代也還有此風習，如秦觀稱秦
七、歐陽修稱歐
九、黃庭堅稱黃九等。
以上所說的封建社會文人的姓名字號之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態的組成部分。由於它們在歷史上長期存在並被廣泛使用過，又是我們不能完全迴避得了的。如《正氣歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同義），歷代還常稱他「文文山」（自號）、「文丞相」（官職）、「文信國」（封號）等。
如果我們對古人姓名字號的知識毫無所知，根本無從識別。所以，為了閱讀古籍以及研究古人思想、風格，還是需要我們對它有所瞭解的。
以上**，希望能幫到你！
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