1樓：掌心溫差
穿越，沒有理由
內容簡介：咦?這裡是**?
我是誰? 轉過頭,看見了一個小床,發現自己竟在小床上,還包著襁褓. 感覺像過了一輩子,有像是剛出生,到底是怎樣了?
我是這個這個國家的九公主,自打我出生以來,爸爸媽媽好象就沒有抱過我,很小的時候是...
胎穿文，男主妖孽腹黑型，專一，反正強推。
2樓：
我個人覺得是《詩經》裡 國風．衛風中的第十章淇奧：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪（通斐）君子，如切如磋，如琢如磨… 手機答題有字數限制，具體內容就不方便答完，在《大學》一書中也有對於該篇的評解，該篇應該是符合你的要求，我也很喜這章！
詩經和楚辭對中國古代文學的影響(一千字左右)
詩經，楚辭裡面有什麼適合做名字的詞
3樓：火星鼠
1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
《詩經》、《楚辭》裡面有這麼多好名字，你知道哪些？
4樓：白粥配皮蛋
最令人耳熟能詳的名字想必就是《歡樂頌》裡的“關雎爾“了吧，這個名字就來自於連小學生都會背的“關雎”，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。在《歡樂頌》未播出之時，有誰能想出這個名字？而播出了之後，才覺得起這個名字的人是誰呀，這麼有才，使用率這麼頻繁的一句詩經，竟然能起出這麼與眾不同的名字。
我還知道一個名字是“盼倩”，這個名字來自於《詩經·衛風·碩人》 的“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 ”光聽這個名字你絕對想不到它是來自於詩經，我還記得名字的主人是我們一個高中同學，而語文老師在黑板上寫下詩經的這句話時，我們才恍然大悟，原來這個名字這麼有來頭，對於當時還是高中生的我們，可能還體會不到當時父母給她取這個名字的心境。
聽人說女孩兒名要在《詩經》裡找，男孩兒名就得在《楚辭》裡尋。一直不明白其中的緣由，但是架不住裡面的詩文確實好聽有意境。例如《九歌》 裡有一句“登崑崙兮四望，心飛揚兮浩蕩。
”一聽這句詞，就能聯想到當時登高四望的心境，那是一種“會當凌絕頂”的風姿，男孩子可不是就得擁有海一般的心胸和鋼一般的毅力嘛，所以起名叫“浩揚”。
《九歌》 裡還有一句“時不可兮再得，聊逍遙兮容與。 ”哎呀，簡直朗朗上口有沒有，這句話念出來，特殊的氣質油然而生，這可能就是文化的力量吧。這句話意思是時間過去了就回不來了，我們還是悠哉從容的等待好訊息吧。
父母希望男寶寶同樣也有這樣淡定的心胸，和平安的未來，所以起名叫“容時”。
5樓：十三格格殿下好
有很多名字都是非常好聽的，比如喬木、智淵、徽音、思成、雅南等等，不過我覺得名字不一定非要引用典故，有自己的意思就可以了。
6樓：明媚說娛樂
婉清、蓁蓁、煒彤、星晢。《天龍八部》有一個角色叫做木婉清，名字就是取自詩經。
閱讀詩經楚辭的感受
7樓：直到遇見你天蠍
詩文欣賞說《詩經?關雎》 近年賞析之風頗為流行，但我認為這類文章並不好作。尤其是講《詩三百篇》中的作品，首先須通訓詁，其次還要明詩旨。
因為風、雅、頌距今已遠，其可賞析處往往即在字、詞的訓詁之中。加以舊時奉三百篇為經典，古人說詩每多附會；不明詩旨便如皓天白日為雲霾籠罩，必須撥雲見日，始能領會詩情。這裡姑以《關雎》為例而申說之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時至今日，大約沒有人再相信《毛詩序》所謂“《關雎》，后妃之德也”一類的話了。說《關雎》大約是經過加工的一首民間戀歌，恐怕不會去事實太遠。但《齊》、《魯》、《韓》三家（包括司馬遷、劉向）說此詩，都以為它意存諷刺。
這又該作何解釋？另外，古人很強調“四始”說（即《關雎》為“風”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始），認為把《關雎》列為十五國風的第一篇，是有意義的，並非編排上偶然形成的結果。這些都需要我們作出說明。
我以為，無論今文學派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩也好，古文學派的《毛詩》也好，他們解詩，都存在兩個問題：一是不理解絕大多數“國風”是民歌，把每一首詩都拉到帝王、后妃或列國諸侯的君、夫人身上；二是把作詩的本意和後來的引申意混同起來。三家詩看到《關雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展轉反側”的話，便扯到周康王身上，說詩意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說：
“周道缺，詩人本之衽席，《關雎》作。”而後來的《毛詩》為了同三家詩唱對臺戲，於是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在於說它不是刺詩而是讚美之辭。如果我們認識到十五國風中確有不少民歌，並排除了斷章取義的方式方法，則三家詩也好，《毛詩》也好，他們人為地加給此詩的迷霧都可一掃而空，詩的真面目也就自然顯露出來了。
至於把《關雎》列為“國風”之始，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說法，認為《三百篇》所以被儲存下來，乃由於它們是能歌唱的樂章而於詩義無涉，故有些諷刺詩或大膽潑辣的愛情詩也沒有被統治階級刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內容看，總還是先把各地的詩歌蒐集起來然後為它們配樂，所配之樂，必不能絲毫不關涉詩的內容，而任意用不相干的樂譜去
話說 女詩經 男楚辭，為什麼？是什麼由來？
8樓：阿手書無愧
原因：詩經裡面的詩詞
適合給女孩子取名字，楚辭裡面的詩詞適合給男孩子取名字，論語適合取文氣的名字，周易適合取勇武的名字。現代人如果取名，能實施這種依據和標準，就顯得很有文化色彩和寓意。
由來：取名有“女詩經，男楚辭，文論語，武周易”之說，指的是取名字的依據和標準。是學習古人引經據典取名字的方法。
詩經取名：巧顏、嘉卉、雅南等，楚辭取名：伯庸、正則、靈均、正則等。
9樓：匿名使用者
女詩經，男楚辭，說的是取名的事兒。女孩子的取名從《詩經》裡找，男孩的則從《楚辭》裡尋
詩經、楚辭等古代經典典籍裡的香草名稱有哪些？
10樓：匿名使用者
楚辭中的草木菁華
看花草，讀楚辭
其中第二篇文章中說詩經的植物圖鑑也已經出版, 樓主可按圖索驥.
一首悼念死去的人的詩經楚辭之類古代文學的，要求語言華美哀傷，不要文言文
11樓：
《詩經》愛情詩賞析（二）《邶風綠衣》賞析 永恆的悼念曲，不絕的招魂歌--《邶風－—綠衣》賞析 綠兮衣兮，綠衣黃裡。心之憂矣，曷維其已。綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡。綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。
絺兮綌兮，悽其以風，我思古人，實獲我心。 註解： 黃裡，黃色的內衣。
曷，何時。已，停止。 亡，同忘。
女，同汝。治，整理。古人，故人，指亡妻。
俾，使。訧，過失。絺（音痴），細葛布。
綌（音隙），精葛布。 悽，涼快。獲，合。
這是一首悼念亡妻的詩。詩人由身上所穿的衣裳想起了縫製這衣裳的妻子，物在人亡，黯然神傷。詩中兩言"憂"、"思"，意深語悽，表現出無限的悲鬱之情。
"綠衣黃裳"是故人親手所制，衣裳猶穿在身，而斯人已去，痛哉哀哉，反覆詠唱，讓人為之落淚。第
一、二節，心之憂矣，曷維其已。兩言憂之，是說面對衣服，心裡的悲傷沒有盡頭。第三節，男子強調衣服"女所治兮"，可見其對妻子的回憶及愛念之深。
這讓我記起曾讀過的歸有光的《項脊軒志》句子，其中同樣也有懷念亡妻的："亭中有枇杷樹，是吾妻死之年所手植也，而今已亭亭如蓋矣。"樹已長大如蓋，而清晰記得是妻死之年親手所植，當初也許作者和亡妻共植澆水，而今植樹已長大，而人卻奄然而逝，對妻的懷念正如亭中樹，與日俱長，語雖絕而哀傷之韻嫋嫋如縷不斷，讀至此，潸然淚下。
第四節明的說衣服穿在身上非常涼快，但是強調的是"實獲我心"，言其只有亡妻才是他的最愛。魂兮歸來。這是純真的心靈的呼喚。
斯人雖已去，但天堂之中是會迴應這曠古的呼喚的。天堂雖然遙不可及，心靈卻是指向它的。
詩經楚辭含昭字句子，詩經和楚辭的區別是什麼？
我有嘉賓，德音孔昭。先秦 佚名 詩經 小雅 鹿鳴 譯文 我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。詩經和楚辭的區別是什麼？1 詩歌的取材取材不同 詩經 取材於社會生活的質樸寫實文學。周代北方文學的代表。中國最早的詩歌總集 中國文學總集之祖 詩歌總集之祖 最早的韻文。楚辭 描寫個人情志與幻想，文字鋪張華美，富浪...
詩經與楚辭在內容上有什麼區別
雜談鮮事 可以簡單的理解為詩經是一種通俗文學，是一種民間小調，他很多的東西都是描寫民眾的生活的，而楚辭他是士大夫書寫抒懷自己情感的一種東西，它屬於一種官方的正式貼，就想說現在人們的民謠和國家級 一樣，嗯，可能他們側重點是不同的詩經更多的容易被理解而楚辭，如果你沒有一定的歷史文學基礎，你看不懂。 方寸...
兒子於23時06分出生了，請精通楚辭 詩經 周易 易經等國學的朋友，幫忙給取個好名字，姓滿
騰逸 指才氣奔放超逸。適用於男孩取名字。出自明代顧璘 國寶新編 陝西按察副使何景明 若乃天才騰逸，咳唾成珠，實亦人倫之雋乎！個人認為好的名字不僅詩意優美，新穎獨特，有豐富的文化內涵，別具一格，妙趣天成，使人眼前一亮。還注重其音韻的琅琅上口，抑揚頓挫，有一種古典詩詞含珠吐玉般的韻律節奏之美。賦予了名主...