1樓：雅默幽寒
小民思想含義
沒有長遠的眼光，只關注眼前利益和得失
小民思想的表現
三畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭。這是封建小民思想的具體反應，而中國人的思想大多不過如此而已，發展之，也就是三十畝地三頭牛，三個老婆，十人孩子，五個熱炕頭罷了。這也是社會上許多問題制約中國國民素質發展的障礙。
比如說，一個人若有了財產，那麼他是怎麼樣分配自己的財產的呢——多買幾處房產，養幾個小老婆，置幾部豪華的車等等這些浮華的東西。這就是小民思想的具體表現。
2樓：匿名使用者
以眼前利益為先的思想
什麼是民本思想 100
3樓：熱心網友
民本思想是中國傳統文化中極其重要的思想資源，它發端於商周交替之時。古代民本思想經歷了從重天敬鬼到敬德保民再從重民輕天到民貴君輕這樣發展歷程。
自國家產生之後，中國進入了新的發展階段，社會性質也從原始社會轉入階級社會，表現為後來的奴隸社會，封建社會，以及**集權的**社會等。民本思想在國家政治制度的發展及變更之中一直存在併發揮著重要的影響。
4樓：匿名使用者
人民是統治者治理國家的基礎，是建設和保衛國家的基本力量，統治者應該重民、愛民，以民為本。
5樓：do貓
民本思想是中國優秀傳統文化寶庫中重要的思想資源。它發端於商周時代，「民惟邦本，本固邦寧」突出體現了這一時代政治生活中的原始民主制色彩。
在秦漢以後的中國封建社會，民本思想雖然仍是重要的官方意識，但兩千多年中國封建社會的政治生態實際是對民本思想的無情嘲弄。統治階級雖然認識到自己和民眾是舟和水的關係，希望民眾能夠安居樂業，實現「本固邦寧」的政治目標，但這種願望在以階級剝削為前提的封建經濟基礎和上層建築的衝擊下根本無法實現，民本思想在長期的封建社會政治生活中也就逐漸演變為一句「口惠而實不至」的政治空話。
民本思想雖然在封建社會沒有實現的條件，但它對中國歷史的發展還是起了一定的積極作用，特別是在中國傳統思想文化中具有非常重要的地位。它不僅哺育了一大批關心民眾疾苦的思想家、文學家和政治家，而且在中國社會從傳統走向現代的轉型過程中發揮了積極作用。在近代中國，它被進步人士注入新的理論內容，與西方「民主」相嫁接，成為推動中國社會進步的重要思想**。
我們有理由相信，「以民為本」的思想在社會主義中國將真正煥發出新的光輝。
民本思想是中國傳統文化中源遠流長的珍貴歷史遺產。它的產生可以追溯到早期國家形成的肇始，它的內涵隨著歷史的發展不斷豐富並有所衍變。近代以來，民本思想從封建統治階級治國安邦的官方意識形態轉變為資產階級民主革命的重要思想**，特別是中國共產黨批判地繼承歷史遺產，賦予民本思想以全新的理論內容。
今天，梳理中國古代民本思想的文化內涵及其發展衍變的歷史脈絡，對於建設中國特色社會主義的政治文化無疑具有重要的借鑑意義。
民本思想的歷史淵源
先秦文獻中提到「民」的地方很多。儘管學者迄今對「民」早先的身份地位尚有不同理解，但有一點是共同的，即「民」在先秦時代是城邦國家的被統治階級，也是當時社會的主要勞動者。「民惟邦本，本固邦寧」見於傳世偽《古文尚書·五子之歌》。
我們雖然無法判斷《五子之歌》已佚原文是否存在「民惟邦本，本固邦寧」這句話，但根據可靠的先秦文獻，完全可以認為民本思想在商周時代已見端倪。
賈誼《新書》和董仲舒《春秋繁露》等書釋「民」為「盲」、「瞑」、「懵懵無知」，意為沒有文化和愚昧，這種含有輕蔑意思的訓詁不能說完全沒有根據，但它是否是「民」字所以得聲取義之由，還是大可懷疑的。因為在先秦文獻中，我們可以看到對於「民」的另一種敘述。《尚書·盤庚》：
「朕及篤敬，恭錄民命，用永地於新邑。」同書《泰誓》：「天視自我民視，天聽自我民聽。
」《左傳》桓公六年：「夫民，神之主也，是以聖王先成民而後致力於神。」可見在先秦時代，在統治階級心目中，「民」是很受尊重的。
當然，這並不意味著可以把「民」提升到統治階級的行列。
在國家尚未產生之前的原始社會，包括氏族和部落首領在內，每個人都是氏族和部落的成員，他們的身份是平等的。進入文明社會以後，有了國家，有了階級，也有了君主、貴族、平民和奴隸之別，但是氏族制度的古老傳統並沒有迅速消亡。一般的氏族和部落成員雖然變為君主和貴族所治理的「民」，但先輩所曾擁有的尊嚴和榮譽還遺留在他們的記憶中。
正是氏族制度的這種古老傳統，成為文明社會「民惟邦本」的思想淵源。
「民惟邦本」的另一層意思，是承認「民」是社會和國家物質財富的主要創造者；如果離開了他們，國計民生都無從談起。《國語·周語》說，周宣王即位之後，不籍千畝，虢文公曰：「不可。
夫民之大事在農，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃蔗於是乎生，事之供給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用蓄殖於是乎始。」天子帶領群臣和庶民籍田，表示重視農業生產和與民共勞，「若是，乃能媚於神而和於民矣。」
「民惟邦本」的觀念在早期國家的一個顯著體現，就是原始民主的傳統在城邦政治生活中還起著重要作用。《尚書·洪範》說周武王問政於箕子，箕子建議他除了「謀及卿士」、「謀及卜筮」外，還要「謀及庶人」。《周禮·秋官·小司寇》職文說：
「掌朝外之政，以致萬民而詢焉。一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君。」王國維在《殷周制度論》中指出：
「《尚書》言治之意者，則惟言庶民。《康誥》以下九篇，周之經綸天下之道胥在焉。」《國語·周語》說，厲王暴虐，召公告曰：
「民不堪命矣！」厲王把有怨言的民眾都加以殺害，召公說：「防民之口，甚於防川。
川壅而潰，傷人必多，民亦如之。」厲王不聽，終於引起國人暴動，把厲王趕跑。這個例子說明，民眾在不堪忍受統治者的殘酷壓迫時，會像衝破堤防的洪水一樣，使統治者遭受滅頂之災。
春秋時代，王室衰微，諸侯爭霸。各國的公室和卿大夫之間，以及卿大夫互相之間，經常發生爭奪權位和財富的鬥爭。在這些鬥爭中，民眾的向背起著重要的作用。
《左傳》昭公三年說，齊國的田桓子把糧食貸給民眾，用大斗借出，小鬥收進，民眾十分感激，「歸之如流水」，齊國的政權終於落入陳氏（即田氏）手中。晉國的公室腐敗，「庶民罷敝而宮室滋侈，道
在莊子的思想中,小國寡民是什麼意思?
6樓：匿名使用者
類似與古希臘，一個個城邦
古代什麼人叫做小人，膽子小個子小，小民，賤民，大人君子又是什麼人呢，謝謝了
7樓：匿名使用者
小人一方面是指身份卑微的人的自稱，比如當差的，僕人等等都自稱作小人，另外就是指道德敗壞行為不端的人。相反，大人指的都是身份顯赫的**，君子則是有道德有修養有學問行事光明磊落的人。
民小是 什麼意思
8樓：匿名使用者
應該是 「民主小清新」 的縮寫
9樓：黑啤哈屁
民族小學？民主小學？民樂小學？就給連個字，誰能猜得到啊，給全文或上下文啊。
如何擺脫小民的狹隘思想，自己一直認為，自己眼界小，到那個城市都一樣的
10樓：匿名使用者
注意交友,交比自己高層次的朋友...如果永遠只交和自己同一檔次的朋友,無論走到**,都只屬於那個圈子
釋家思想最高境界是什麼?
11樓：王十修身
修身養性之釋家思想境界
12樓：aaa**王
修行佛法最高境界就是無執著心 無分別心 無妄想 這個是內心境界··········
佛法是教育世人的 是令眾生覺悟的 修行佛法目的就是解脫生死輪迴···············所以意義重大
儒家的仁政思想是什麼？
13樓：無上玥魔
孔子提出為政以德，寬厚待民，施以恩惠，有利爭取民心的政治方略，即指仁慈的統治措施。
孔子 在對「仁」的解釋中，已有關於「仁政」的思想。 孟子 發揮 孔子 學說，明確提出「仁政」的主張。《孟子·梁惠王上》：
「王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。可使制梃以撻 秦 楚 之堅甲利兵矣。」 北魏 酈道元《水經注·鮑丘水》：
「 魏 人置 豹 祀之義，乃遐慕仁政，追述成功。」 清 唐甄 《潛書·柅政》：「雖有仁政，百姓耳聞之而未嘗身受之。
」 魯迅《佚文集·隨感錄》：「一種是絮絮叨叨敘述些過去的榮華，皇帝百官如何安富尊貴，小民如何不識不知；末後便痛斥那些征服者不行仁政。」
「仁政」學說是對孔子「仁學」思想的繼承和發展。孔子的「仁」是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是「愛人」。孟子從孔子的「仁學」思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是「仁政」。
「仁政」的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。
孟子的"仁政"在政治上提倡「以民為本」，孟子認為，對一個國家來說「民為貴，社稷次之，君為輕。」他還說：國君有過錯，臣民可以規勸，規勸多次不聽，就可以推翻他。
孟子反對兼併戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以「仁政」統一天下。在經濟上，孟子主張「民有恆產」，讓農民有一定的土地使用權，要減輕賦稅。孟子「仁政」學說的理論基礎是「性善論」。
孟子說「惻隱之心，人皆有之。」
14樓：話題大放送
儒家的「仁政」思想，究竟是正確還是錯誤的？專家這樣解說
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