1樓：古人為什麼玩玉
風水，風水，顧名思義，是要現實中的山和水與相關的人事結合，才能認為是風水，否則不能認為是風水。
1、列入風水用事中的六十仙命理論，是以六十甲子為基礎論事。但在具體的山和水的結合上，六十仙命是不問山水特徵，只與人的屬命相連。理論結合上六十甲子是六十年一輪迴，以六十甲子為基礎的六十仙命，這一理論必須是六十年一輪迴，否則不能自圓其說。
2、其它**論事，不在風水範疇。如奇門、六壬、六爻、四柱，都要鉗入六十甲子論事，所以也只能六十年輪迴。以此推理，風水也只能六十年一輪迴。
3、玄空三元九運飛星法用事，不是以六十年為基礎輪迴，而是以一百八十年為基礎輪迴，是三個六十年為一輪迴。其論事的天文根據，現代學者用木星的迴歸年限一百七十九年八個月這一特徵來加以印證。以飛星法中的特徵之一，“入囚”特徵，現實驗證，本人只是在偶然中找到一例事例，沒有更多事例為印證依據。
依國內這方面的權威學者的論點是：實證科學，要有五百例事例印證，才能認為是科學。那麼偶然性的一例印證事例是遠遠不合科學邏輯的推論要求，有待後學者做更進一步的艱苦努力。
2樓：
60年的輪迴是指農曆的一個甲子，風水只有三四十年。。。聽說過三十年河東四十年河西。
3樓：凌福之
這個不一定，具體情況具體對待，，有20年一小運的
有管個百年左右的，還有一種永遠不敗的局，都不一定
4樓：
風水沒有六十年一個輪迴的說法
但是有六十年為一元的說法。
風水中的三元派認為180年為一個正元。其中又分為上中下三元，以六十年一甲子為一元。每一元又分為三運，一運為二十年，所以共稱為三元九運。
其中一，二，三運，為上元，
四，五，六運為中元，
七，八，九運為下元。
目前我們就是處於下元八運，是從2023年開始的，一直到2023年。等到2023年就會進入下元九運，一直到2023年，在2023年會又迴圈至上元一運。
這是風水元運輪轉交替，從一運到九運，上中下三元不斷迴圈，風水中，藉助當旺元運的力量來為人更好的吸納生旺之氣，從而使人發福，這就是三元派。
不知道樓主是不是問的這個。
5樓：有無生滅
有的風水60年轉一次
中國人為什麼要講究60年一個輪迴？
6樓：匿名使用者
上邊朋友們回答的其實都是“末”，因為這種回答只能說明這是一種“中國人自己想出的編號規則”其實不是的，甲子紀年是以“天文學”為基礎的。
1太陽系最大的星球是木星，甲子紀年就從對他們的觀察並計算產生的結果。
2木星的公轉週期為4332.589天，約合11.86年。古人以12年來計算，木星每年所轉到的方位就是其中一個“地支”位。這十二個位置這也是生肖的來歷。
3土星的公轉週期為10759.2天，即約29.5年。古人以三十年計算。
4土星在公轉執行中，二十年和木星相會一次。木星、土星這兩大行星的會合，對地球有非常巨大的影響。
5土星、木星二十年會合旦者一次為一運，以九大行星配九運。又據天體執行規律，以木星公轉十二年和土星公轉三十年的最小公倍數六十年為一個紀年單位，定為一個元，這是風水學紀年的起源。
6古代社會中，皇家記事的同時會記錄天象，這就把天孫遲譽文紀年法代入了人們的正常生活中。之後則段百姓們雖然不記錄天象，但還是使用這種方法，即是六十甲子紀年法。
7樓：匿名使用者
這就像中國常用塵肢到的幾個數爛兄毀字一樣，沒有幾個人能夠完全說明或者解釋透；中國人常用的數字：108、飢備60、12，還有引申的54、32等等
8樓：匿名使用者
因為這主要考慮到我國傳統的天干，地支紀年法60年為一個輪迴。對於其中的奧祕可參考《易經》
9樓：匿名使用者
60年為一甲子，十天干：甲（jiǎ）、乙跡灶慎（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：
十二地支對應十二生肖[1]——子：鼠；醜：牛；寅：
虎；卯：兔；辰：龍；巳：
蛇； 午：馬；未：羊；申：
猴；酉：雞；戌：狗；亥：
豬。）。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單辯歷位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。
只是一種計時方法而已，不要想多了姿敬，如果你要深究，那這個系統就非常龐大了
10樓：生命更健康
看到大家都以星象、曆法作為依據，個人以為這個屬於因果倒置了。
其實這是由於人類社會週期律造成的，就是所謂的三十年河東三十年河西。
60年的跨度裡大部分人可以繁衍2-3代並同時存活，也差不多是一代人踏入社會並對社會產生影響的最長時間。
這意味著很多由於人性而產生的事物、意識形態會以這個週期換一種方式扮槐重複出現——輪迴，因為上一代經歷過的人就算還活著知道後果，也沒法影響到當政者了。
比如六十年前有抽**的，六十年後有吸**的。
六廳扮友十年前有的人有深宅大院，六十年後有人有缺銀數十套房。
那有人可能會問為什麼不是50年或者70年，這也是在週期律範圍裡啊。那是因為60是這個範圍裡最好計算的數字，可以被1-6的數字整除。
佛教裡說的輪迴是多少年一次？
11樓：羨慕寶貝
佛教裡說的輪迴是60一個輪迴。
1、輪迴的意思是“輪轉”或是“生命的迴圈”。只要我們不自主的被囚禁在生死的迴圈裡，就是在輪迴之中。目前我們如同旅行者一般，被賦予寶貴人身。
這次生命結束時，我們的心念——更正確的說是“心識能量的相續”，將無可選擇的被“業風”吹至另一個生命裡面。心識將居住在另一個輪迴的身體之中，這個生命又會結束。我們的心識將繼續不自主的向前推進，這種過程會一再重複，直到我們找到逃脫的方法。
2、是什麼把我們繫縛在輪迴之輪呢？是行為創造出來的業力以及發動行為的煩惱。業和煩惱把我們繫縛在不同的身體中輪迴，就像繩子將犯人綁在柱子上一樣。
不同的是，我們自己為業和煩惱的繩索打結，痛苦並非他人加諸於我們身上的。
3、只要繼續在輪迴中流轉，將不斷經驗不滿足與苦惱。思索一下，目前這個身體，帶給我們多少煩惱。我們必須餵養它，給它衣服穿，費心照顧它，以維持健康。
我們必須在陽野或工廠裡做工，賺錢養它，並建造房屋為它保暖。經過一天辛苦的工作，身體十分疲勞，我們的心也因而感到沮喪。然而，不管多麼保護自己，身體還是會生病或受傷。
即使沒有人願意和這個帶來不適的身體綁在一起，似乎沒有任何方法，可以讓我們脫離它而生存。這種無法自由選擇的情況，就是輪迴的本質。
4、參禪極殊勝，但必須上根利智才易契入。常說開悟之人須有七朝天子福，九代狀元才，不是凡庸的人都能問津的。並且開悟的人，往往還未斷除後有，例如禪宗五祖戒禪師轉世為蘇東坡，蘇東坡仍未解決問題，直到明朝轉世為袁中郎，也是喜禪的文學家。
袁以作《西方合論》的功德，往生西方極樂世界，方才真了生死。所以永明大師說：“有禪無淨土，十人九蹉跎。
”就是指這類情況。只是初步明禪，而無求生西方淨土之願，十人之中就有九個人，反而是多廢時間的。
5、佛說得人身者如足上土，失人身者如大地土。足上土與大地土相比真是大海里的一個水分子！人身是很難得的。
一失人身再復難！珍惜這難得的人身，潛心學佛，不研究這些無用的東西浪費生命，但求早日出離生死輪迴，早生淨土，與不退菩薩為侶，能親聆彌陀說法，自度度人！
12樓：匿名使用者
輪迴是多少年一次?
這只是一種形容，
確切的講，日月每天輪迴一次，
六時吉祥，就是脫離輪迴！
受煩惱捆繞，捆繞幾天，就是輪迴幾次！也可以按月計算/按年計算/按幾代人計算！
13樓：人生的天與地
有多種不同解釋。1.60年（甲子）2.
600年（六道輪迴，每一道一百年）3.2023年（十世輪迴）4.12023年（大輪迴，也是上界的輪迴）其實，應該分為小輪迴和大輪迴。
所謂的小輪迴是相對於人來說的，應該是600年；而大輪迴，是相對於上界的人來說的，時間是12023年。
14樓：匿名使用者
不一定，看自己造作善惡業的程度了
15樓：匿名使用者
世上的任何事物都有四個過程,"成,住,壞,空",只要經歷裡了這四個過程都可以認為是一次輪迴.如果一個人或了20歲,那麼就完成了這一生命段的一次輪迴,乃至當下每個細胞的生滅新陳代謝都是一次輪迴,地球的形成乃至毀滅也是一次輪迴.....當然猶如其他朋友回答中所說的不同業道中的時間概念是相對的.
如果狹義上只說人的輪迴,那麼一次分段生死就是一次輪迴,當然死後有的人存在中陰身,有的人不存在(極善極惡之人當下生天或生地獄),中陰身以七天為一生死,最少一個七天乃至七個七天,依各人業報不同.希望對您能有幫助!
16樓：煩惱即菩提
不一定，看在哪一道的壽命。
17樓：高某人
瞎說。真要去了地獄，萬劫不復，800不過是個極小的零頭。
18樓：匿名使用者
因為人的境界·功德·罪業·緣分各有不同，所以人的轉世時間也不盡相同。有瞬間轉世的，有7天至49天轉世的，也有在地獄受刑1年幾年幾十年幾百年後轉世甚至永世不得超生的。不可能一刀切。
六十年一輪迴是怎麼算的？於十二生肖有關嗎？
19樓：匿名使用者
天干10＋地支12，其中地支就是12生肖，最大公倍數是60，所以60年一輪迴。
20樓：匿名使用者
呵呵，用天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，與地支十二生肖子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥排列組合，共有六十種組合。起點為甲子，次者為乙丑，再次為丙寅……到癸亥為一個週期六十年，然後又從頭來過，便又是一年甲子！
21樓：匿名使用者
天干12 地支10。按照排列組合，60年為一個甲子。
22樓：匿名使用者
60年一甲子。一甲子是一個輪迴
真的有風水這一說麼?
神仙的他們也有生死輪迴嗎，人的生命真的有輪迴嗎？
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