1樓：小妮
眉毛,眼睛,嘴和鼻子他們四個都有靈性.一天,嘴對鼻子說:"你有什麼本領,可以在我上面?
"鼻子回答:"我能識別香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子對眼睛說:
"您有什麼本領,可以在我上面?"眼睛說,:"我能觀察善惡美醜,遙望東方和西方,我的功勞不小,所以位置在你上面.
"鼻子又說,"如果這樣,那麼眉毛有什麼本領,也在我上面呢?"眉毛說,"我不能和各位相互爭辯比較.如果我在眼睛鼻子下面,不知道你的臉放到**?"
2樓：橘子不如橙子
原文：眉，眼，口，鼻四者，皆有神也。一日，口謂鼻曰：
“爾有何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能別香臭，然後子方可食，故吾位居汝上。
”鼻為眼曰：“子有何能，而位在吾上也？”眼曰：
“吾能觀美惡，望東西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，則眉有何能，亦居吾上？
”眉曰：“吾也不解與諸君廝爭得，吾若居眼鼻之下，不知你個麵皮安放在**？”
譯文：眉毛,眼睛,嘴和鼻子他們四個都有靈性.一天,嘴對鼻子說:
"你有什麼本領,可以在我上面?"鼻子回答:"我能識別香味和臭味所以才能在你的位置之上.
"鼻子對眼睛說:"您有什麼本領,可以在我上面?"眼睛說,:
"我能觀察善惡美醜,遙望東方和西方,我的功勞不小,所以位置在你上面."鼻子又說,"如果這樣,那麼眉毛有什麼本領,也在我上面呢?"眉毛說,"我不能和各位相互爭辯比較.
如果我在眼睛鼻子下面,不知道你的臉放到**?"
短篇文言文帶譯文
3樓：匿名使用者
掩耳盜鈴
出處：《呂氏春秋·自知》
原文：範氏之亡也，百姓有得鍾者。欲負而走，則鍾大不可負；以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
譯文：晉國的大夫範氏滅亡的時候，有個老百姓得到一隻鍾，想要把它揹走。只是鐘太大，沒法背。於是就用錘去把它打碎，這樣鍾又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這隻鍾，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。
生於憂患，死於安樂
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
翻譯：舜從田野之中被任用，傅說從築牆工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人瞭解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
4樓：江上生月亮
刻舟求劍
[原文]
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋．察今》）
[譯文]
有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裡，他就在船幫上刻下一個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裡去找劍。
船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？
鄭人買履
[原文]鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：
“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”曰：
“寧信度，無自信也。” （韓非《韓非子•外儲說左上》）
[譯文]
有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家裡量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經拿到鞋子，（才發現自己忘了帶尺寸了）就說：
“我忘記帶尺碼了。”返回家去取尺寸。等到他趕回來，集市已經散了，最終沒有買到鞋。
有人問他說：“你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？”他回答說：
“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！”
守株待兔
[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得，而身為宋國笑。（韓非《韓非子•五蠹》）
譯文：從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一隻跑的飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。
當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
5樓：匿名使用者
晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？
”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人過王而行。王曰，何為者也？
對曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜。
”晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(yì)王。王曰：“縛者曷(hé)為者也？
”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：
“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。
所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？
”王笑曰：“聖人非所與熙也，寡人反取病焉。”
晏子將要出使楚國。楚王聽到這訊息，便對手下的人說；“ 晏嬰，是齊國善於辭令的人，現在將要來，我想羞辱他，用什麼辦法呢？”手下的人回答說：
“在他來到的時候，請允許我們**一個人，從大王面前走過。大王就問：‘這人是幹什麼的？
’我們就回答說：‘是齊國人。’大王又問：
‘犯了什麼罪？’我們就回答說：‘犯了偷竊的罪。
’”晏子到了，楚王賞賜晏子酒。當酒喝得正高興的時候，兩個官吏綁著一個人到楚王面前。楚王說：
“綁著的人是幹什麼的？”官吏回答說：“是齊國人，犯了偷竊罪。
”楚王瞟著晏子說：“齊國人本來就善於偷竊嗎？”晏子離開座位，鄭重地回答說：
“我聽說這樣的事，橘子生長在淮南就是橘，生長在淮北就是枳，它們只是葉子的形狀相似，它們的果實的味道卻不同。這樣的原因是什麼呢？是水土不同。
現在百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非楚國的水土會使百姓善於偷竊嗎？”楚王笑著說：“聖人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。”
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6樓：匿名使用者
1、a 2、b d 3、
眉毛,眼睛,嘴和鼻子他們四個都有靈性.一天,嘴對鼻子說:"你有什麼本領,可以在我上面?
"鼻子回答:"我能識別香味和臭味，這樣以後你才可以吃，所以我才能在你的位置之上."鼻子對眼睛說:
"您有什麼本領,可以在我上面?"眼睛說,:"我能觀察善惡美醜,遙望東方和西方,我的功勞不小,所以位置在你上面.
"鼻子又說,"如果這樣,那麼眉毛有什麼本領,也能在我上面呢?"眉毛說,"我不能和各位相互爭辯比較.如果我在眼睛鼻子下面,不知道你的臉放到**?"
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身和同行，口和無爭，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均
意思是行為上，不侵犯人，是相處的和樂 言語上，和諧不諍，是言語的親切 精神上，志同道合，是心意的開展 法制上，人人平等，是法制的平等 思想上，建立共識，是思想的統一 經濟上，均衡分配，是經濟的均衡。出自佛教 六和敬 佛陀住世時，領導的僧團有比丘 比丘尼 沙彌 沙彌尼 式叉摩那 優婆塞 優婆夷等七眾 ...