1樓：
佛教‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裡面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。
中國孔子的教育，是講一世（一生）——從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。
佛教真的是教育嗎？如果我們仔細觀察，這個疑問就會消除。在日常生活中，只有教學才有師生的稱呼，我們稱釋迦牟尼佛為根本的老師（本師），就是表示這個教育是他老人家創始的，他是第一位創辦人。
我們自稱為‘**’，**是中國古時候學生的自稱。由這些稱呼，我們知道我們跟佛的關係是師生關係。
‘佛法’這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。
2樓：aaa**王
佛祖釋迦牟尼佛 稱本師
佛教的創立者釋迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品**的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是儘量詳細記錄導師的言詞;更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家;所學的禪定和苦行都無法解決問題;約35歲時得到佛陀的自覺。
餘生的歲月，他的足跡遍佈恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。
佛滅後，聖典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典;原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。
最多只能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的"原始佛教"，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他:"世尊所說，諸法是因緣的生滅"。
3樓：無相不空
佛教不是教育。更不是宗教。也不是哲學。
更不是藝術。也不是文化。總之我們不能用六根。
六境。六入。此十八界法去認知。
它是宇宙有眾生的共相。非是有情眾生自生後價知道的一切知識與妄持所持的所知障礙能瞭解到的。此所知障無明正是阻礙了我們對它的認識。
故弟一修證先破所知障無明與往世的業障法障。直白的說沒有戒。定。
慧。三學一定進不了門的。
4樓：如道居士
本師的意思是拔脫一切眾生根本煩惱的老師，就娑婆世界來說就是釋迦牟尼佛
5樓：紫微聖
其實你太糾結於概念、定義，這是學佛的大忌【執著】。
當然，也是好的！就是要這樣追根究底，不能不求甚解。
“本師”——看是不同人、不同語境，是有不同定義的。不可混淆。
1、佛教經典，在此娑婆世界，僅僅釋尊夠資格被稱為【本師】。
這個【本師】不是一般的概念：本為根本之義，即地球佛教只由釋尊傳播流傳出來！
師也非一般的**、法師，是佛之十號的【天人師】！不要與一般概念混淆。
2、不同的語境，可能會有**、法師自稱“本師”的，但是意思絕對不是1、的概念。
不過真正的佛**，一般都懂得，一般也不自稱【本師】的。
6樓：
本師，就是根本的老師，本緣導師，本從師的意思。本師只有一位，那就是釋迦摩尼，後來**尊稱老師也可以稱為本師。
本師一詞出自穢跡金剛禁百變法經aqui te amo。
7樓：自省
在佛教中，稱為大師的，必須是出家人。而且是對佛法很精通的出家人。在家居士無論是否精通佛法，絕不可以稱為大師。
8樓：匿名使用者
本師，就是老師。是一種教育界普遍的稱呼，很正常。
西方宗教徒稱耶穌是上帝獨生子，那才讓人有疑問啊。
9樓：潛川如斯
“本師”，根本的老師，有資格成為“本師”的，只有“釋迦牟尼佛”，理論上來說，凡是修到佛的境界都可以稱為“本師”，由於釋迦牟尼佛是我們當下的佛祖，所以“本師”特指“釋迦牟尼佛”，也就是“南無本師釋迦牟尼佛”！
10樓：相忘於江湖之中
本師即祖師，只有一個，不存在第二個，而且也不是自稱，自稱本師只能是招搖撞騙
11樓：獅子音
簡單點說，本次出世第一個把佛法傳授給我們的大導師，才能叫“本師”。佛的應化有很多個，根據不同根器的人，就隨應示現不同的形象。例如燃燈佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、彌勒佛…等，他們都是隨應眾生而示現的。
但本次為我們講經說道的的釋迦牟尼佛，所以他就是我們的本師、佛祖。南無阿彌陀佛（合十）
12樓：豐都鬼靈
本師佛就是釋迦摩尼佛祖，其他的人沒有、不能、不允許稱作本師的，最多可以稱作師傅、上師、大師、法師。我們學的所有佛法都是釋迦摩尼佛祖講授傳授的！就算是各個宗派的大師、活佛也都是尊釋迦摩尼佛祖為本師的。
不過要知道，在不同的世界本師佛是不一樣的，如西方極樂淨土世界的本師佛是阿彌陀佛，東方淨琉璃世界的本師佛是藥師佛，我們世界的本師佛就是釋迦摩尼佛。另外，要知道所有修行佛法的都是佛**，佛**就是本師佛的**，只要不是確定師承的有**派系的，其他我們都以師兄稱呼。
唯心主義的佛教思想能夠給我們精神上帶來哪些好處？拜託各位大神
13樓：再見
佛教不是唯心，也不是唯物，佛教不是哲學，也不是宗教。恩格爾曾經感嘆，最早的辯證法思想，竟然是在佛教裡產生的。所以，佛教只是一門優秀的學問，至少能讓你用辯證的方法，看待宇宙和人生。
14樓：手機使用者
本人好佛、看佛教書籍超過十七年，沒有樓主理解所說佛教的唯心。 可能是各有所解吧。 雖說道（理解）不同，不相為謀。
不過，佛教理論知識在我的日常生活中的作用是大有裨益的。不是語言所能夠表達清楚地。只能說佛法帶給我的好處，猶如人飲水 冷暖自知。
15樓：手機使用者
唯心主義，對於真正的佛**。唯心主義是不能相提並論的。唯心主義只不過是當代人的一種文學思潮。
佛教是人類至善圓滿的教育，是釋迦牟尼佛四十九年弘法利生的無私奉獻。釋迦牟尼佛講了宇宙人生的真相。行善積德，善惡自有因果。
佛教用語“我疑”是什麼意思呢，各位大神幫幫忙了
16樓：莫文靈雲南
貪嗔痴慢疑：五毒心：佛教中所說的五毒心是指貪、嗔、痴、慢、疑五種心，這五種心會使我們造作惡業，就像毒藥會妨礙我們修行，故稱為五毒。
清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禪定，那終究是邪定。修大神通或各種玄妙的**，若五毒心尚存，結果可能會變成魔通或各種惡法，因此，要修佛道必先除五毒。 五蓋：
五種覆蓋眾生心識，使不能明瞭正道的煩惱。蓋乃煩惱之異名，有障、覆、破、壞、墮、臥之義，如《大毗婆沙論》卷四十八雲（大正27·249c）︰‘何故名蓋？蓋是何義？
答︰障義、覆義、破義、壞義、墮義、臥義是蓋義。
1、貪貪有很多種，普通來講我們有財、色、名、食、睡五欲之貪。人一輩子就是在這其中打滾，從而度過我們的一生。因為我們貪著五欲，所以心甘情願被它束縛，成為它的奴隸，甚致心安理得地讓它牽著鼻子走。
我們除了晚上睡覺，從早到晚為生活奔波，忙工作，忙於發財、享樂，同時又追求種種名譽、地位，有的還不擇手段，不講道德。到了某一段年齡又對色慾（淫慾）有種種的貪求，為了追求感觀享樂，可以不講家庭責任和社會道德。如果再廣泛一點講，修行過程中執著、沉迷於某一狀態或境界也為貪。
2、嗔就是生氣的意思，生氣有很多種類，比如人家罵我們，不能忍受，起嗔心，繼而將矛盾升級。雖然有時我們表面上不聲張，內心不舒服了也是一種嗔。嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拼命追求和貪戀；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。
3、痴痴也稱之為愚痴。不明事理，是非不分，稱為痴。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，比如人是怎樣來的？
死後怎樣去？我們統統不理會，不以為然，甚致嘲弄他人對此有興趣等都是痴。對於真理、自己與他人能修行解脫等不相信，感到好笑或無知，都是痴的表現。
還有一種愚痴就是對是非不分明，人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。總之，自以為是，過於執迷於自我的一切都為痴。
4、慢慢就是傲慢、我慢。自己內心高舉，看不起別人，稱為慢。比如兒子做了官發了財後，做母親的就覺得了不起，到處向人炫耀、賣弄。
或是有人養了一隻漂亮的狗，覺得了不起，帶著那隻漂亮的狗招搖過市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和財產等，都稱為慢。有些人很有能力，地位、才華洋溢，高人一等，結果看輕別人也是慢。虛榮心強，愛攀比，當自己比別人差又不認輸，卻認為他人沒什麼了不起，這也是慢。
凡有自我膨脹的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以為自己已有證悟，有了一定的智慧神通，瞧不起別人等都是慢。
5、疑毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論，迷信自己的一切都為疑。從修行的角度看，主要有以下一些情形：
a、身見：執著五蘊的身心裡面有一個真我。日常生活中或打坐入靜時非常在意自己的身心狀況或發應，執著於覺受等等都是身見。
b、邊見：執著於斷、常二見即為邊見。認為“我”是永恆的，就是執著“常”；認為人死後一了百了，什麼都完了沒有了，這就是執著“斷”。
這兩種錯誤見解就是邊見。另外，由於缺乏足夠的智慧與覺悟，不能正確地洞悉一切事物的本質或義理，無法正確理解“萬法唯識、緣起性空、妙有真空”等的道理，不是執著於空，就是執著於有，不是執著於“真”，便執著於“幻”等等都為邊見。
c、邪見：各種不正確的導至惡業生起的思想念頭等都叫邪見。比如“無毒不丈夫”就是邪見。
d、見取見：執著於只有自己的見解是對的，稱為見取見。
e、戒禁取見：對於修言人而言，凡執著信持不正確的戒律，不能正確地看待戒律等都稱為戒禁取見。現在尤其在家居士戒禁取見的問題比較突出，比如五戒中有一戒為“不飲酒”，此戒律設立的初衷，是預防過量飲酒後亂性造諸惡業，而且經常飲酒會導致身心不清明妨礙我們開智慧。
釋迦牟尼時代設立此戒的本意是遠離一切讓我們迷失本性的麻醉品，反過來說，適量飲了酒不亂性，內心如如不動，並不妨礙身心的清明，這個戒也就失去了意義。正因為我們往往定慧力不夠，所以才需要持戒。
關於艾滋病的問題誰能給我解答我快瘋了
仵東 1 兩次檢測都是陰性完全可以排除，其實高危後3個月就可以排除。2 現在抽血等侵入性檢查醫院都使用的一次性針管，怎麼會被傳染呢。3 這是對艾滋病的極度恐懼及對艾滋病知識的不瞭解所造成的，也許你會說我在網上早把艾滋病的知識查了個遍。是的，我在工作中經常碰到這樣的，講起艾滋病知識確實懂得多，但就是怕...
關於佛教的幾點小問題，師兄們幫我解答
霖然飄乎 剎即剎土，也叫佛土，用現在的話說就是世界 佛經裡有恆河沙數世界的說法，形容世界的數量無邊，就像恆河裡的細沙一樣多，塵剎就是指無數世界，一切世界的意思 這句話出自楞嚴經，是阿難尊者蒙佛教誨後所說之偈，表廣大的菩提心和大悲心，願意將自己的身心貢獻給法界 能善分別諸法相，於第一義不動 這句話用你...