1樓：洋蔥
首先在這裡強調一下，這裡提到的雙日或者單日，並不是我們日曆中的時間單雙數。比如，1、3、5、7、9這是單數，2、4、6這是雙數。並不是這樣計算的。
而是根據老人去世的時間計算的。老人去世當天算一天，去世當天到下葬那天，總的天數是單數還是雙數。在農村，人們一般都會採用三天、五天、七天或者九天，甚至十一天。
如果時間緊湊，那麼從去世這天到下葬這天，三天時間就足以。今天去世，後天下葬。如果親人朋友回來奔喪需要較長時間，那麼就選擇的時間長一點。
知其然，也要知其所以然。為什麼會有這樣的講究呢？據說是這樣的，如果安排雙數，那麼隔幾天還會有人去世，這樣他們在路上就不會太孤單。
因為害怕死亡，所以我們都會採用單數。當然，這些講究有沒有科學性，老農認為應該是沒有。但是對於農民們來說，多年來流傳下來的法則，大家都會遵守。
入殮以後，緊跟著就要定出殯的時間。
山西各地辦喪事，一般不「熱死熱埋」，否則便會被認為對死者不孝不敬。至於什麼時候出殯，往往要根據準備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。時間可長可短，大抵最短的為三日，依次為
五、七、九日……長者可達百餘日，均須單數。舊時還講究由陰陽先生擇吉日，定墳「空」，即所謂墳地上什麼時候能進得去。
出殯時間確定以後，便要通告親友，五寨一帶稱之為「送孝」。去時要帶去孝布一塊，依關係遠近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，於出殯這天，門前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙摺疊後搗在一起，名為「砸歲紙」。
2樓：大夢子的秋小秋
因為在陰間的話，單數才代表著好運雙互代表厄運，所以他們必須為單數
3樓：浮生晨風
因為古人認為陰間與陽間的吉祥數字是不同的，陰間奇數吉利一些。
4樓：傻狗
應該是在雙數的時候不溢位冰水都選在了單數。也是為了吉利吧。
5樓：樾玥越躍
因為出殯時間為單數更加的吉利，所以一般來說時間都是單數。
6樓：你罵我我吃虧
這應該只是一種傳統吧，個人覺得並不需要太過在意這些數字。
7樓：饅頭饃饃餅
這個主要就是一些禁忌的說法吧，古代對這些還是有很多的規矩的
8樓：資深辰老師
可能人們認為這樣比較吉利吧，所以都選單數
9樓：
這個東西跟人們的習慣有關係的吧，畢竟人們的習俗造成的啊
10樓：
中國的傳統吧，應該都是這樣的，都是單數。
去世、出殯怎麼算？？？
11樓：遠巨集
去世、出殯沒有特定的演算法，各地習俗不一樣，以山西為例：
在葬禮之後，葬禮的時間將在葬禮之後立即確定。山西各地的喪葬，一般不「燙死燙葬」，否則會被認為是對死者不孝。葬禮的時間通常取決於準備工作，一年中的時間，近親的出現，和墳墓的完整性。
時間可以長也可以短，最短的是三天，接下來是五天、七天、九天……超過100天的老人人數必須是單數。
12樓：匿名使用者
19號為第一天，21日為第三天出殯，你這屬於大三天，即實足三天。如果在24點之前倒頭，則為小三天，18日算第一天了。
13樓：匿名使用者
沒有特定的演算法，各地習俗不一樣，以山西
為例：入殮以後，緊跟著就要定出殯的時間。山西各地辦喪事，一般不「熱死熱埋」，否則便會被認為對死者不孝不敬。
至於什麼時候出殯，往往要根據準備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。
時間可長可短，大抵最短的為三日，依次為
五、七、九日……長者可達百餘日，均須單數。
擴充套件資料
土葬是農區蒙古族普遍實行的一種葬式。內蒙古西部農業區蒙古族的土葬，與漢族大同小異。人死後（或臨終前），家人給死者更換新衣，將屍體放在木板上，用哈達罩其面，等待入殮。
入殮時，屍體不能見太陽，一般在黃昏時刻，將屍體從窗戶抬出去入棺。
停放在院內，一般三至七天內出殯，東部地區蒙古族一般都當天出殯。出殯時死者的長子扛棺材大頭，其餘子孫抬小頭，有的拉在靈車上，有的一直抬到墓地。到達墳地後，用吊繩把棺材放入墓穴。
埋葬時，死者的子孫和近親，圍繞墓穴正反各轉三圈，並用手抓土向墓穴撒去，然後大家一起剷土埋棺。老年人去世，一般全村的小夥子都來哀悼和參加葬禮。
14樓：匿名使用者
從19號開始計算，19、20、21為三天。21日為出殯日。
15樓：匿名使用者
是18號到21號凌晨02：30算3天。
16樓：匿名使用者
從死的那天晚上24點算起到第三天24點 不是從死的時候開始算的
請問人走後出殯時需要準備什麼東西？
17樓：歷史中的八卦我玄孫
入殮以後，緊跟著就要定出殯的時間。山西各地辦喪事，一般不「熱死熱埋」，否則便會被認為對死者不孝不敬。至於什麼時候出殯，往往要根據準備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。
時間可長可短，大抵最短的為三日，依次為
五、七、九日……長者可達百餘日，均須單數。舊時還講究由陰陽先生擇吉日，定墳「空」，即所謂墳地上什麼時候能進得去。 出殯時間確定以後，便要通告親友，五寨一帶稱之為「送孝」。
去時要帶去孝布一塊，依關係遠近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，於出殯這天，門前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙摺疊後搗在一起，名為「砸歲紙」。這類似於前面提到的「歲數紙」，只是懸掛時間不一罷了。
死者達到耄耋高齡的「歲紙」，當地人時行撕一條給孩子佩戴，據說可以延年益壽。撕回家糊在面甕上 ，不生蟲子 。舊時有些地方還要在大門外立起「避忌牌」，男左女右，不僅寫明生卒年月、出殯日期，還要列出避忌事項。
18樓：iuiu可
第109回 候芳魂五兒承錯愛 還孽債迎女返真元 第110回 史太君壽終歸地府 王鳳姐力詘失人心
回殯是什麼意思？
19樓：芷清城雨
回殯應該就是出 殯 吧，入殮以後，緊跟著就要定出殯的時間。山西各地辦喪事，一般不「熱死熱埋」，否則便會被認為對死者不孝不敬。至於什麼時候出殯，往往要根據準備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。
時間可長可短，大抵最短的為三日，依次為
五、七、九日……長者可達百餘日，均須單數。
送殯為什麼不能回頭
20樓：不怕念起悔覺遲
以下列舉山西出殯習俗 出 殯 入殮以後，緊跟著就要定出殯的時間。山西各地辦喪事，一般不「熱死熱埋」，否則便會被認為對死者不孝不敬。至於什麼時候出殯，往往要根據準備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。
時間可長可短，大抵最短的為三日，依次為
五、七、九日……長者可達百餘日，均須單數。舊時還講究由陰陽先生擇吉日，定墳「空」，即所謂墳地上什麼時候能進得去。 出殯時間確定以後，便要通告親友，五寨一帶稱之為「送孝」。
去時要帶去孝布一塊，依關係遠近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，於出殯這天，門前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙摺疊後搗在一起，名為「砸歲紙」。這類似於前面提到的「歲數紙」，只是懸掛時間不一罷了。
死者達到耄耋高齡的「歲紙」，當地人時行撕一條給孩子佩戴，據說可以延年益壽。撕回家糊在面甕上 ，不生蟲子 。舊時有些地方還要在大門外立起「避忌牌」，男左女右，不僅寫明生卒年月、出殯日期，還要列出避忌事項。
除寧武一帶有「 崖葬」習俗外，山西各地都通行「 土葬」。即「墓葬」。墓穴有提前建好的，也有死後臨時開穴打墓的。
打墓舊時要請陰陽先生坐看風水，將穴定點 。然後撒五穀，在所定穴位上用銀針開「 十」字，名為「 開土」或「 破土」。「開土」之後，便可打墓挖土了。
合葬者，只須在舊葬處旁邊另開一穴。死者如入祖墳，其墓穴在上輩腳下。依次類排，直到墳地無法再開穴後 ，再請陰陽先生看風水 ，選新地另建新墳。
舊時出殯前，在山西各地，如沁縣、祁縣等地都有「點主」的儀式。即請人用硃砂筆往牌位上原來寫的「 王」字上加一點，使「 王」字成為「主」字。俗稱「成主」，即成為神靈之意。
點主的人稱為「點主官」，要請當地德高望重的名流學者或地方長官擔任。這項儀式一般只限於正常死亡的中、老年人，幼喪及凶死者不舉行。 出殯這一天，親友、鄰里彙集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。
奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙紮。至親送祭席。俗稱「祭」，以餚饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的麵食。
親朋好友大多送挽幛、輓聯，以後衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以後，紙禮多為花圈代替。
弔祭者公奠之後，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木移出靈棚，俗稱「出靈」。山西各地都有在出靈時於棺木後頭打碎死者生前用過的一個飯碗的習俗，五寨一帶稱之為「斬殃」，取的是斬殃殺祟，祛災除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過的藥罐，表示今後家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。
起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進行一種摁「食壓缽」的儀式。他們在一個瓷罐中挾入各種菜餚、食品，然後輪番摁捺 ，一直到滿為止 。最上面放一個饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤一些染紅的粉絲。
此罐食品連同「下氣饅首」、「長明燈」等，在出殯時都將隨棺下葬。 棺木抬出靈堂後，便放到預先綁好的架子上，有豆腐架、二龍槓、獨龍槓等數種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉三圈 ，右轉三圈 ，以表示對死者的依戀難捨。
每轉一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當地稱為「繞靈大起喪」。 山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾 ，女性用鳳頭鳳尾 ，周圍飾以紅、藍、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。
這種器物均有店鋪專門出賃。 厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。於是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16槓、24槓、32槓。
山西有些地方講究棺木出門後，要一路不歇氣（ 路祭除外 ），送到墳地。抬棺人手眾多，既便於做到這一點，前呼後擁，又顯得氣派。 棺木抬起之前 ，死者的長子雙膝跪倒 。
手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然後把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱之為「摔喪子盆」。民間認為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。
摔過「喪子盆」，出殯便正式開始了。晉南一些地方講究棺木出院門時，要大頭在前；出了門後，都要掉個頭，一直抬到墳地。原來人們認為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等於回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以後頭朝後，等於再不往後看，一往無前，直奔西天樂土。
出殯隊伍最前面有開路的，沿途插放「路旗」——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙紮（興縣一帶稱為「紙文」）、粗、細樂班、由外甥或孫子扛著的引魂幡、扛條凳的 ，然後即為牽纜持喪棍的孝子 ，孝子之後是棺木，棺木後跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友。 送殯隊伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏。
古代一般由親友、鄰里設祭，後來大多為喪家自己設祭，其意不過是顯示喪事辦得排場、隆重罷了。 來到村外後，送葬的親朋止步，由死者的兒子「謝孝」。然後除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙紮及祭品隨棺前往墳地。
時辰一到，即刻下葬。棺木入墓後，晉中祁縣一帶，陰陽先生要擺下羅盤儀定方位，左挪右移，直到他認為可以為止。大體上方位為東南——西北向（乾——巽位），當地有「頭頂紫金山，足蹬雁門關」的說法。
晉東南沁縣等地則還要由陰陽先生安置鎮物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五穀等。死者的兒子入墓檢視，然後家人往墓內扔「富貴錢」、「富貴饃」。浮山一帶，墓內要放由陰陽先生畫符的新磚、新瓦，民間認為這是陰間的鎖和鑰匙。
五寨等地在掩埋棺木時，要求「 人停鍬不停」。家人則要呼喊死者「 躲土」。墳丘堆成後，死者兒孫所持的「 哭杖」和「 引魂幡」要插在墳頭（引魂幡也有放置於棺頂的），接著燒化所有紙紮（「童男童女」已經被把頭或腳扭向後，置於棺木一側），大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然後悄然退出，讓死者永遠安息於此。
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