1樓：餘姚柯青
【原文】
邑之有觀遊，或者以為非政，是大不然。夫氣憤則慮亂，視
壅(yōng)
則志滯。君子必有遊息之物，高明之具，使之情寧平夷，恆若有餘，然後理達而事成。
零陵縣東有山麓，泉出石中，沮(jǔ)洳(rù)汙(wū)塗(tú)，群畜食焉，牆藩以蔽之，為縣者積數十人，莫知發視。河東薛存義，以吏能聞荊楚間，潭部舉之，假湘源令。會零陵政厖(máng)賦擾，民訟於牧，推能濟弊，來蒞茲邑。
遁逃復還，愁痛笑歌，逋租匿役，期月辨理。宿(xiǔ)蠹(dù)藏(cáng)奸(jiān)，披露首服。民既卒稅，相與歡歸道途，迎賀裡(lǐ)閭(lǘ)。
門不施胥(xū)交(jiāo)之席，耳不聞鼛(gāo)鼓(gǔ)之音。雞豚(tún)糗(qiǔ)醑(xǔ)，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。
然而未嘗以劇自撓，山水鳥魚之樂，淡然自若也。乃發牆藩，驅群畜，決(jué)疏(shū)沮(jǔ)洳(rù)，搜剔山麓，萬石如林，積(jī)拗(niù)為(wéi)池(chí)。爰(yuán)有嘉(jiā)木(mù)美(měi)卉(huì)，垂水嘉峰，瓏玲蕭條，清風自生，翠煙自留，不植而遂(suì)。
魚樂廣閒，鳥慕靜深，別孕巢穴，沉浮嘯(xiào)萃(cuì)，不蓄而富。伐木墜江，流於邑門；陶土以埴，亦在署側；人無勞力，工得以利。乃作三亭，徙降晦明，高者冠山巔，下者俯清池。
更衣膳(shàn)饔(yōng)，列置備具，賓以燕好，旅以館舍。高明遊息之道，具於是邑，由薛為首。
在昔裨(bì)諶謀野而獲，宓子彈琴而理。亂慮滯志，無所容入。則夫觀遊者，果為政之具歟？
薛之志，其果出於是歟？及其弊也，則以玩替政，以荒去理。使繼是者鹹有薛之志，則邑民之福，其可既乎？
予愛其始而欲久其道，乃撰其事以書於石。薛拜子曰：「吾志也。
」遂刻之。
【文言文參考譯文】
縣城裡有觀賞遊息的閣樓亭臺，有人認為與政事無關，這種認識極不正確。心氣煩躁就 思慮混亂，視野狹隘就思維不敏捷。君子一定要有遊樂場所，高雅的設施，使他清明寧靜心 境平和，常常能夠舒適安逸，這樣之後才能思路通順辦事有效率。
零陵縣東有一處山腳，泉水從亂石中流出，低溼泥濘，各種牲畜在這裡吃喝，用牆壁籬 笆來遮蔽它，做縣令的人累計有數十人，都不知道開發它。河東（今山西永濟）薛存義以為 政的才能聞名於荊、楚之地，潭部（湖南觀察使）推舉他，**湘源縣令。恰逢上零陵政事 紛亂賦稅繁多，百姓告狀到永州刺史，推舉賢能解除弊端，薛存義於是來到這裡主持政事。
逃亡的人返回家園，悲愁傷痛的人們恢復了歡聲笑語；逃避租稅躲避徭役的，一個月就辨明 理清了；很久以來危害社會的蛀蟲、隱藏的壞人，被揭發自首服罪。百姓繳納完賦稅，一起 高高興興地走在回家的路上，鄉里（父老）迎接慶賀，門前看不到擺放的小吏的席位，耳中 聽不到聚集民眾的鼓聲，雞肉豬肉乾糧清酒，整個宗族共同享用。州中長官（對此）嘉獎， 鄰郡紛紛效仿。
儘管如此，薛存義從不因繁重的政務而自我困擾，安閒恬適地享受著山水鳥魚的樂趣。於是拆除牆壁和籬笆，驅趕走各種牲畜，排除壅塞疏通沼澤，剷除清理山腳。堆積起如林的山石，積累石坳邊使之成為池塘。
於是就有良木美草，瀑布山峰，瀑布清明，山峰幽深寂靜，清朗的風氣自然而生，蒼翠的煙霞自然顯現，不用培植就出現了；游魚喜歡廣闊悠閒，飛魚羨慕恬靜幽深，它們在這裡繁衍築巢，游魚自由邀遊，飛鳥鳴叫聚集於林中，不必刻意養殖而富有。砍伐樹木拋入江水中，就漂流到城門口。挖土燒磚瓦，也在縣衙附近。
不需要多少勞力，修建三亭的上程卻有很好的效果。於是修建好了三亭（即讀書亭、湘繡亭、俯清亭），無論上山下山晴天陰天，爬到高處的可直到山巔，下到山下的能觀賞清澈的池沼。洗漱吃飯烹調，所有用具一應俱全，友好地接待賓客，把客人安置在旅館，高雅的消遣方式，在這裡非常完備，這是從薛存義開始的。
古代裨諶在山野裡思考就能獲得好的結果，宓不齊在衙堂上彈琴而把地方治理得很好，混亂的思維、呆滯的思想，都不能容納進，那麼觀賞遊息的閣樓亭臺．果真是政事所應具備的條件嗎？薛存義的想法，果真是出於此嗎？說到它的弊端，就是因為玩樂而荒廢了政事，因為荒廢了政事而放棄了治理。
假使繼薛存義為零陵縣令的人都有他的志向，那麼百姓的福氣，怎麼會有窮盡呢！我喜歡從他開始的這種好風氣，也希望薛存義正確處理好觀遊與為政的做法能長期保留，於是寫下他的事蹟並刻到石頭上。薛存義跪拜說：
「（這是）我的志向啊。」於是刻下這些。
2樓：匿名使用者
零陵三亭記譯文翻譯原文
【原文】邑之有觀遊，或者以為非政，是大不然。夫氣憤則慮亂，視壅則志滯。君子必有遊息之物，高明之具，使之情寧平夷，恆若有餘，然後理達而事成。
零陵縣東有山麓，泉出石中，沮洳汙塗，群畜食焉，牆藩以蔽之，為縣者積數十人，莫知發視。河東薛存義，以吏能聞荊楚間，潭部舉之，假湘源令。會零陵政�賦擾，民訟於牧，推能濟弊，來蒞茲邑。
遁逃復還，愁痛笑歌，逋租匿役，期月辨理。宿蠹藏奸，披露首服。民既卒稅，相與歡歸道途，迎賀里閭。
門不施胥交之席，耳不聞�鼓之音。雞豚糗醑，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。
然而未嘗以劇自撓，山水鳥魚之樂，淡然自若也。乃發牆藩，驅群畜，決疏沮洳，搜剔山麓，萬石如林，積拗為池。爰有嘉木美卉，垂水嘉峰，瓏玲蕭條，清風自生，翠煙自留，不植而遂。
魚樂廣閒，鳥慕靜深，別孕巢穴，沉浮嘯萃，不蓄而富。伐木墜江，流於邑門；陶土以埴，亦在署側；人無勞力，工得以利。乃作三亭，陡降晦明，高者冠山巔，下者俯清池。
更衣膳饔，列置備具，賓以燕好，旅以館舍。高明遊息之道，具於是邑，由薛為首。
在昔裨湛謀野而獲，宓子彈琴而理。亂慮滯志，無所容入。則夫觀遊者，果為政之具歟？
薛之志，其果出於是歟？及其弊也，則以玩替政，以荒去理。使繼是者鹹有薛之志，則邑民之福，其可既乎？
予愛其始而欲久其道，乃撰其事以書於石。薛拜子曰：「吾志也。
」遂刻之。
【簡析】唐柳宗元作。三亭，為讀書亭、湘秀亭、俯清亭。故址在今湖南零陵縣東山之麓。
唐憲宗元和年間，薛存義開發山麓勝景而建。薛存義既善政治，又善於利用自然條件，闢為山水美境，建成一座優美的山水園。園中三亭，「陸降晦明，高者冠山巔，下者俯清池啟更衣膳容，列置備具，賓以燕好，旅以館舍。
高明遊息之道，具於是邑。」可知此園在當時已是具有較為完備設施的山水園林了。
3樓：可可振
參考譯文
如果一個士人的才能和品德超過其他的士人，那麼就成為國士；如果一個女人的美色超過其他的美女，那麼就稱之為國色；如果蘭花的香味勝過其它所有的蘭花那麼就稱之為國香。自古人們就以蘭花為貴，並不是等到屈原贊蘭花之後，人們才以它為貴的。蘭花和君子很相似：
生長在深山和貧瘠的叢林裡，不因為沒有人知道就不發出香味；在遭受雪霜殘酷的摧殘後，也不改變自己的本性。這就是所說的避世而內心無憂，不被任用而內心無煩悶。蘭花雖然含著香味形狀美好，但平時與蕭艾沒有什麼兩樣。
一陣清風吹來，他的香氣芬芳，遠近皆知，這就是所說的藏善以待時機施展自己。
然而蘭和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出來的。我放任自己長期流浪四方，於是完全知道蘭和蕙的區別。大概蘭花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭，《離騷》中說：
「我已經培植蘭花九畹，又種下蕙百畝。」《招魂》說：「愛花的風俗離開蕙，普遍崇尚蘭花」因此知道楚人以蕙為賤以蘭為貴很久了。
蘭和蕙到處都能生長，即使栽種在砂石的地方也枝繁葉茂，如果用水澆灌就香氣芬芳，這是它們相同的地方，等到它們開花，一隻幹上就一朵花而香氣撲鼻的是蘭花，一隻幹上有五七朵花但是香氣不足的就是蕙。雖然蕙比不上蘭花，但是與椒相比卻遠在椒之上，椒居然被當世之人稱為「國香」。於是說當權者必須除掉，這就是那些品德高尚的隱士紛紛遠離當局而不返回的原因啊！
4樓：匿名使用者
縣裡有觀賞遊覽處，有的人認為觀光旅遊不利於政事，這種觀點很不對。如果一個人氣不順暢心裡煩悶，他的思慮就會混亂；如果一個人視野不寬，他的意志也就常常受阻。君子一定要有供自己遊玩和休息的事物，或者具備高超的技能才幹，這樣才能使他清靜平易，平常顯得優遊有餘，這樣之後才能做到事理通達，事業成功。
零陵縣東部有座山，泉水從山石間流出，造成的低溼泥濘之處，成群的禽獸在這裡覓食，圍牆和籬笆遮擋住了它，治理本縣的縣官前後累計有幾十人，沒有一個人知道並開啟察看。籍貫河東道的薛存義憑藉為政的才能聞名於荊、楚一帶，潭州（長沙郡）舉薦他，**湘源縣令。恰逢零陵縣政治混亂、賦稅擾民，民眾向郡守訴訟，要求推薦能夠解決弊端的人，到這個縣來當縣令。
（薛存義於是被長沙郡任命為零陵縣縣令。薛上任後，）外出逃難的人又回來了，憂愁痛苦的人笑語歡歌了；欠租的人逃避勞役的人一個月內就回來申辯辦理，一貫作惡非常狡猾的人，也現身出來坦白服罪。百姓交完賦稅後，一起高興地跳踏上歸途，在里巷相互迎接慶賀。
百姓門前不用給催賦稅的縣吏設席，耳裡聽不到召集人訓事的鼓聲。雞豬乾糧美酒，（多餘的）能夠（拿出來）送給家族其他人。上級長官尊崇他，毗鄰的縣官仿效他。
然而他並不曾因為政事繁多而使自己煩擾，他寄情于山水鳥魚之樂，恬淡自如。他於是拆除那山泉附近的圍牆籬笆，趕跑成群的禽獸，開掘疏通低溼之處使山泉流動，在山麓搜尋風景優美之處，發現一片石林，山坳裡的積水形成了池塘。這就有了嘉樹美花、瀑布映照山峰的美景，山間明澈，雲氣散漫，清風自起，煙靄漂浮，不用人力而為就能自然形成。
魚遊樂於廣闊悠閒的池塘，鳥依戀於安靜幽深的山林；魚在水穴中生育，在水面上出沒；鳥在樹巢中生育，在山林中鳴叫聚集。魚鳥等動物不用人工蓄養就很繁富。砍伐樹木放到江中，順流而下就到城門；用於燒製陶製品和粗瓷器的高嶺土和黏土，也就在縣署周邊。
人不用耗費什麼氣力，工作就能夠獲利。於是建了三個亭子，升降高低不同而有陰明變化，高的建在山頂，低的建在清池邊，日常生活用具一應俱全。有宴會招待賓朋，有旅館留待旅客，高明的遊玩休息之道，在這零陵縣建立，是由薛存義為首開創的。
在古代有這樣的事例，裨諶善於與諸侯交往，常乘車去野遊賞，往往獲得成效；宓不齊為單父縣令，鳴琴不下堂，單父地方治得很好。如果思慮混亂心煩、意志阻塞消沉，就會什麼也容不下。那麼觀光旅遊，果然能有助於執政者的才能嗎？
薛存義的心胸志趣，果真源自於這裡嗎？然而如果造成了弊端，那麼一定是因為觀賞遊樂而荒廢了政事。假使接下來擔任零陵縣令的人，都有薛存義的心胸志趣，那可是零陵縣百姓的福氣，這能實現嗎？
我很喜愛這觀遊之道有了開始，又希望它能長久發展下午，於是記述這件事並書寫在石上。薛存義拜謝我說：「這是我的志向。
」於是把此文刻記在石碑上。
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