1樓：墨煙叄色人傾城
四依法，即依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。指四種依止之專案。依，依止、依憑之義。於經論中約分五類，即法四依、行四依、人四依、說四依、身土四依。
2樓：如道居士
修行中，我們對佛法唯一依止為四依法。請開示四依法之名詞釋義。
釋迦牟尼佛曾說「四依法」------依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。
何為法？破無明者為法。法非文字，覺悟者可用一切方便手段度化眾生，令無明煩惱覺悟，猶如香積國土的如來，以香味令眾生覺悟，而光明國土的如來，以光芒令眾生覺悟，有的佛國世界，以眾生搖擺身軀令其開悟，種種不一，皆是方便隨順。
何為義？諸法性空，本來清淨，圓滿周遍，不即不離，言語道斷，隨順生滅，無取無證，當下不動，名第一義，第一義即如來，如來是義而非名相，義何來第二者？因此又說佛佛道同，本無二佛。
何為了義？見諸相非相，證諸心無得，是名了義，義非思維概念，而是于思維概念中，清淨明澈，無生無滅者，名了自性究竟義；何為不了義？離心求法，攀緣眼耳鼻舌身意六根，生出色聲香味觸法六塵，心緣名色，名色染心，心相相續即名生死，生滅相對之法，心外求佛，即名不了義。
何為智？何為識？分別為識，離分別為智；分別乃迷茫心攀緣業身所現取捨，心取諸相即為分別，分別名識心；心乃自性錯覺，錯覺凝固則有心，心即存在感，存在感又名識陰，所現三界虛空世界，是生死輪迴之根本。
如來言四依法，依法不依人，何為法？
法因分別生，亦由分別滅，法是堪破妄心的鑰匙，妄心消散，法法無生，是名佛法。
依義不依語，何為語？心識分別攀緣六根，根塵擾識，分別心生分別意，是為語，語為心妄，本是道路，非目的。
何為義？一切文字語言皆是指月之手，渡河竹筏，通過語言文字指引的方向，見證諸法實相，實相無相，亦無無相，即心離心，即相離相，本自清淨，隨順無染，落落清淨，當下圓滿的，名義，又名諸佛法身，無生無滅，無來無去，是名如來。
依智不依識，何為智？何為識？心離分別為智，心染分別即識！
識乃妄心，妄心本幻，幻性本空，故而，見諸相非相，即名諸佛，心離諸相即智，故云，轉識成智，識與智，本同一體，依妄顯智，妄滅智空，是名隨順涅槃。
依了義不依不了義，何為了義？何為不了義？知法我皆空，空不可得，知諸相非相，諸相唯心，心不可得，相不可得，心相本空，空無所住，是名了義，
何為不了義？佛說三乘法，實乃第一義，三乘者，眾生上中下根性者，並非法有三乘，法本無法，若言如來有少法可得，即名謗佛，依眾生迷茫，所現破迷茫的手段道路，是名諸法，依眾生不同根性，所現聲聞、圓覺，以及佛乘，是名方便法，法法無自性，只因眾心生，眾生聞法明悟自心，明心則心空，見法則法滅，何以故？自性生萬法，不染諸法故，名究竟涅槃，何為究竟？
隨順方便也！何為涅槃？無生無滅，周遍不動是！
故而，了佛義者，隨順萬法，方便救度，不掛一法，清靜如如，不了佛義者，名相中徘徊，執迷文字名相，空耗歲月，如水中撈月，鏡中取花，終不可得！
何以故？諸心非心，心幻空故，心不可得，法有自性可得否？既然法無自性，佛教名相可得否？
既然佛教名相不可得，你何故認為依名相可以尋找佛？無生無滅，無來無去，不可說，當下清淨，從未離舍，何談尋找？只有失去的可以去尋找，從未失去的，如何找得到？
不需求真，只需離幻，離幻即覺，是名當下。
學佛，學的是心，不是意識分別，意識分別累積的名相，只是為了我們認識自己的心，若學法不修行，心外求法，無論你學習什麼法，法法皆是輪迴，不要讓所知障限制了你，何為四依法？何為法，何為心，何為法界，何為三界？云何修行？
你掌握的佛教名詞，是否可以與你的心靈對應的上？若離心說法，皆是魔說。
就算是掌握了一些名詞概念，對於心靈的修持，也沒有絲毫意義。可是，你是否知道，不見性者，宣說三藏十二部經，即是魔說？見性者，行住坐臥皆是說法，嬉笑怒罵皆是不動？
達摩祖師《血脈論》曰：
三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。
問曰：若不立文字，以何為心？
答曰：汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若無心，因何解答汝？汝若無心，因何解問吾？問吾即是汝心。
從無始曠大劫以來，乃至施為運動，一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是。除此心外，終無別佛可得；離此心外覓菩提涅槃，無有是處。
自性真實，非因非果。法即是心義，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，無有是處。
3樓：冥想音主站
慧律法師開示：
依法不依人：正法有二，一為世俗正法，係指文字三藏，事相上的大藏經；一為勝義正法，指證得無漏（真空無生）之理。行者應以教法、真理為憑，不可盲目信靠緣起幻有之臭皮囊。
蓋法可脫在纏諸苦，指引菩提之道。人則難免主觀我見，若不契佛說，則當舍離。
依了義經不依不了義經：三藏中有了義經與不了義經，前者指中道實相之諦理，後者乃為弘範而權巧之方便宣說。兩者權衡，自當依了義經方能究竟解脫。
依義不依語：語言文字為傳達義理之工具，其作用在詮釋真理，然究非真理。切不可捨本逐末，率爾依循表相文字，斷章取義，而輕忽其中所欲傳達之記憶體意涵。
依智不依識：智者，非世智辨聰，而是真實圓滿之智慧。識者，乃迷惑妄心攀緣塵境所生之虛幻認知及覺受。行者當以般若為依憑，不應以人間情識為指歸，方可得證究竟涅盤。
請問，佛教中有一種說法，依經不依理，依法不依人。。。下兩句是什麼啊？
4樓：匿名使用者
說的是出世修行所依，並非世間法所依，入世只能反過來依語、依識、依人、依不了義，不願出世又妄想四依的並不能真正四依，其實也是依了四不依。
5樓：莫極
只ps：依經不依理不是佛陀所說，也不是佛教思想，這個是純正的迷信思想。
6樓：面通法師
依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經。
7樓：心得法師
四依法一、依法不依人
二、依了義經不依不了義經
三、依義不依語
四、依智不依識
8樓：熊貓油油
四依四不依 謹慎而持之 莫墮二邊際 非依非不依
當依當不依 唯以法眼辨
佛教 佛**應遵從如來所言四依法，什麼叫四依法
9樓：冥想音主站
四依法，即依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。
依法不依人的出處
佛教的四法印是什麼，四依四不依是什麼
10樓：樂觀小山
一、佛教的四法印
四法印，又作四法本末、四憂檀那，佛教四法門為：一切和合事物皆無常（諸行無常）； 一切情緒皆苦（諸漏皆苦）； 一切事物皆無自性（諸法無我）； 涅槃超越概念（涅槃寂靜）。
1、諸行無常：是指世間一切事物，皆在剎那間遷流變異，沒有一個常住不變；
2、諸法無我：是指在一切有為無為的諸法中，沒有我的實體；無我亦稱非我、非身。所謂『我』，已是五蘊的和合體，或者不斷生滅的名色相續流。
佛教根據緣起理論，認為世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體，即沒有一個常一主宰的「自我」（靈魂）的存在。
原始佛教在《相應部經典》中著重論述了佛教的無我論，如「無常是苦，是苦者皆無我」，「此形非自作，亦非他作，乃由因緣而生，因緣滅則滅」。認為世界上一切事物都不會自生，而是種種要素的集合體，不是固定不變的、單一的獨立體，而是種種要素剎那剎那依緣而生滅的。
3、涅槃寂靜：是指涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。意指不生不滅，身心俱寂之解脫境界；
4、一切行苦：是指五蘊、十二處、十八界等等一切現象法都是苦。
二、四依四不依是：
1、依法不依人：要以佛的經典為依據，而不要以個人主見為依據；
2、依義不依語：要以經典中的意思為依據，而不以文字相為依據；
3、依智不依識：要以客觀反映事實的智慧為依據，而不要以主觀經驗的知識為依據；
4、依了義經不依不了義經。要以究竟、直接、完全顯了佛法道理的經為依據，而不要以不直接顯了法義，而漸次方便說法的經為依據。
擴充套件資料
佛在經中講過，修持四法印的功德，不要說真正明白四法印，即使對四法印產生了懷疑，也遠遠勝過其他功德。比如唸佛、繞殿、誦經、打坐，不如去分析這些真相、真理，如果對這些真相、真理生起了定解，功德之大就不用說了。
即使相續當中沒有產生定解，而是產生了懷疑，「是不是無我?是不是無常?」這個功德也非常大，超過了其他一切功德。產生了懷疑之後，慢慢就會產生定解。
佛經中還講過，修持四法印的功德與修持八萬四千法門的功德等同。八萬四千法門是為了解脫煩惱，擺脫痛苦，如果如理如法修持四法印，很快就能斷除煩惱，遠離痛苦，這樣就達到目的了。
11樓：匿名使用者
一、佛教的四法印是：
1、諸行無常：是指世間一切事物，皆在剎那間遷流變異，沒有一個常住不變；
2、諸法無我：是指在一切有為無為的諸法中，沒有我的實體；
3、涅槃寂靜：是指涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。意指不生不滅，身心俱寂之解脫境界；
4、一切行苦：是指五蘊、十二處、十八界等等一切現象法都是苦。
補充說明：符合以上原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名「法印」。一般把前面三個稱為「三法印」，而很少說「四法印」。
二、四依四不依是：
1、依法不依人：要以佛的經典為依據，而不要以個人主見為依據；
2、依義不依語：要以經典中的意思為依據，而不以文字相為依據；
3、依智不依識：要以客觀反映事實的智慧為依據，而不要以主觀經驗的知識為依據；
4、依了義經不依不了義經。要以究竟、直接、完全顯了佛法道理的經為依據，而不要以不直接顯了法義，而漸次方便說法的經為依據。
12樓：匿名使用者
一.諸行無常；
二.諸漏皆苦；
三. 諸法無我；
四. 涅盤寂靜。
一、依於義不依語;
二、依於智不依識;
三、依於法不依人;
四、依了義經不依不了義經。
13樓：持地王子
三法印、四法印其實都是一回事，終歸還是一實印。
四依四不依網上一搜即有，網頁無數，簡直難以揀擇，所以推薦一本書給你：《正見 佛陀的證悟》，專門講四法印的，作者是宗薩蔣揚欽哲仁波切。
14樓：我也是一頭豬
佛教多數承認三法印。
什麼是四依法
15樓：瞎起個破名吧
四依法，即依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。
指四種依止之專案。依，依止、依憑之義。於經論中約分五類，即法四依、行四依、人四依、說四依、身土四依。
「依法不依人」是什麼意思？
佛法什麼是依四依法修行？
16樓：匿名使用者
依法不依人，依義不依語，依了義不依不了依，依智不依識。
依法不依人
佛學中 四依四不依 為哪些，佛學中“四依四不依”為哪些，佛教網
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