1樓：匿名使用者
成佛的法華，開慧的楞嚴。楞嚴咒開智慧。大悲咒也能開智。
2樓：
有，心經，最後的那句就是咒語，開智慧的。
3樓：陳江海
沒有，封建迷信不可靠的
請問佛教中的因果律適用於道教嗎？
4樓：匿名使用者
呵，道教之所以能成為教，就是因為他借來了佛教的許多東西。
5樓：匿名使用者
如果不能超越時間和空間，那佛菩薩說的因果報應，就是一張白紙。
6樓：匿名使用者
佛教講的因果高出與道教的因果律，因為道教在不斷的借鑑佛教的教義。
7樓：逐日者小
這些問題不必深究，特別是道和佛之間，都是修行，有很多共通之處，條條大路通羅馬，萬法皆道，萬物皆法。
8樓：醉生夢死
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呵呵，看來道友到家的書看的不是很多嗎，道家當然講因果，不止是道教，應該所有宗教都有因果說。
總是能看見有人說佛教比道教好，而且不敢以真面目示人，六根不淨，難成正果
道家人講「清靜無為」，也就我這樣的小道童愛跟著等人嘮叨
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9樓：匿名使用者
道教裡面主講的就是因果 請先去看看道家的根本《太上感應篇》就是講因果規律的
10樓：野佬
啊？有這等事！
因果律不是佛教的私產哦。如你所說，它是宇宙的法則。適用於一切有人（事、物）的地方。
道教中有提因果律的。只是用詞不同罷了。《道德經》幾乎全篇都在從各個不同方面述說著因果律（因果律之典型句法：
因為、所以。中國古文中是另一種方法表達此義：某某，則某某。
「則」前是因為，」則「後是結果）。隨便舉幾個例子吧：「曲則全，枉則直，窪則盈」。
這是典型的句子。不太典型但同樣反映因果的句子：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
」就拿第一個句子來說吧，因為絕聖棄智，所以民利百倍。以下類同。
在西方宗教中也有類似的句子：種瓜得瓜，種豆得豆。
當然在現代知識如數理化中，因果律就更明顯了。這個你一定了解，俺就不說了。
文科中比如法律中刑法：做了什麼違法之事，就要被懲罰，仍是因果律的體現。
至於說因果輪迴，這也是道教常常說的啊。你可以去重慶市下游豐都縣的鬼城參觀一下，那裡是純道教的文化，滿滿地都是做善事上天堂，做惡事下地獄。
民間傳說的：有心為善雖善不賞，無心為惡雖惡不罰。這個名句也是出於道家文化啊。
11樓：普明悲心
不只是道教，而是法界的有情眾生都要受因果規律限制的。
因緣果報（1）什麼是因緣果報
在佛法中有很多概念是我們一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知識，那麼我們就不可能正確的掌握和運用佛法的道理利益自己和他人。
這其中最重要的一個觀念就是 因緣果報 、因果的概念。說到因果，幾乎所有的中國人大都知道一二。同時社會中認識的因果和佛法卻並不一樣。
普通人沒有學習過佛法經典，因果的概念都是通過書籍的轉述，他人的灌輸這種途徑得來。但這些見解鮮有真正依據佛法經典而來的。都是大家認為因果是怎麼回事，是大家的依靠自己的認知來推測出的。
這就造成了很多的誤解。
普通人對於因果的概念多數就是殺人償命、欠債還錢，如果相信來世的則會認為這個結果可以到下一世才出現。大多數人都是這麼認為的是不是？
其實佛法講的 因緣果報 、因果定律並非如此，嚴格說來和此完全不同。我們試著給大家介紹一下，因果到底是怎麼執行的。這世間的萬事萬物究竟遵循著一種什麼規律、我們又如何利用這種規律來造福自己和他人。
（1）因果是如何執行的
因果業力的作用是如同種子在適合的條件下逐步成長，最後結出果實一樣。
因就是種子。我們從前說過的話、做過的事情、想過的內容都會成為種子，業因。
比如我今天想了，我想賺點錢、或者我要去某個地方玩。這都是因。我們說的話、做的每件事情，都會成為種子。
一顆種子，要有適合的土壤、陽光、水分才會成長、結果。在各種條件的配合下，種子逐步成長最後結出果實，這個過程就彷彿我們造作的業因，聚集各種助緣，最後得到結果。
什麼是緣呢？同樣是我們的身語意三業，做得事、說的話、思想的內容。這些不僅僅是種子，同時還是其它種子的緣、助力。
比如一個人想去某地遊玩，這是個想法，正好他有錢、有福報、有時間、天氣、環境都合適，這些是緣，於是就去了。沒想到他從前欠了別人的賭債，結果在玩地方遇到債主了。被打了一頓。
於是去遊玩這件事情，雖然是他當初想法的果，這個果是各種條件聚集而形成，同時又成了他被打的緣，另一個果報的一個助力。
因果就是如此執行，每個因都在適合的條件下發展，同時又對其它的因的發展起著作用，相互纏繞、相互影響。非常複雜。複雜到我們普通人是難以想象的。
如果非要用比喻來講：每個人的因果都如同一片沒有盡頭的森林，無數的種子、無數的發芽、開花成長、無數的果實。而果實則繼續變成種子。不同的植物之間又相互纏繞、相互依存、相互影響。
或者也可以比喻成一張沒有邊際的大網、上面縱橫交錯著種種因、種種緣、而這些條件聚集在一起就是一個交匯點：果報，無數的果報又繼續和其它的因緣相交匯，層層疊疊無有窮盡。
佛在《佛說福力太子因緣經》講：
假使經百劫 不壞諸業因
因緣和合時 有情隨受果
就是說我們造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的世間，依然不會損壞，無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。
《佔察善惡業報經》講： 現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
現在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。
而這些業力都是隨你的心聚集的。不會有一點的誤差。
《華嚴經》講： 於一業分別知無量諸業種種緣造。如一業。一切諸業亦復如是 。
就是說，從單單一個業力來認識，就可以知道我們大家的無量業報、果報，都是由種種緣的聚合而成。就和這一個業力一樣。我們自身的一切業力、果報都是如此的。
佛法講的因果，並不是簡單的欠債還錢、殺人償命那樣。佛法講的因果，是指出我們自身所遇到的一切事情是怎麼執行的，都是因為有因、有種種緣的配合，最後形成的果報。
有人會說這似乎沒什麼，挺簡單啊。是挺簡單的，我們後面還得深入介紹，因果的特性，它有什麼特點。以及我們如何利用因果這種規律來造福自己和他人。
因緣果報 （1）什麼是 因緣果報
因緣果報 （2）因果的特性之一
因緣果報 （2）因果的特性之二
因緣果報 （3）如何運用因果
因緣果報 （4）運用因果的訣竅！｛不看可後悔｝**）
世界三大宗教為什麼沒有道教
12樓：唯梅子
宗教的排名．只能以信徒數量為標準．各大宗教都不可能對此提出異議．其他的排名標準．都會導致異議．例如：
修行境界的高低．神通或法力的大小．教義辯論的勝負．慈善事業的成績等．都會造成異議．
如果從法力或神通方面排列．道教堪稱一流．
13樓：心燈如虹
道德二字悟之不易，行之更難，老子本來就不提倡人把自己捧得太高，要和世同俗，正真的悟者是不會拘與宗教二字的
14樓：匿名使用者
因為道教沒有向外傳教的傳統。
也沒有經典（道德經和莊子都是道家...非道教）一般外國人眼裡，中國人主要是儒家思想(人倫與道德)的信徒，佛教次之，道教只是附屬小宗教。
再加上中國大陸是共產主義無神論...
所以全球道教徒的人口統計才二千萬（臺+港，且扣除純粹佛教徒），就這麼一點點....怎麼成為大宗教呢？
15樓：玄月夜——劉
道教沒有系統的體系，很多門派的仙有差異。人數又少。 道教人清靜無為，不與世俗爭。
16樓：張輝
道教是中國的，不是跨國的！所以沒有。
17樓：任生雲遊
從古至今.道教內法門多各流派各自為政.只注重各自的祖師爺及法門,各自修各自的法.
且很多都是口授心傳的不二法門.三清道尊在各流派大多隻是供奉而己.所以到今天道教各流派都沒法統一.
其實教眾很多沒統一也沒統計.在世界有華裔的地方就有神廟就有(信徒)你說會不多嗎?沒法統一沒有強大的組織領導.
那會被重視呢?世界三大宗教等等也是西方國家搞出來的.道德經說的清靜無為.
何必在意呢?
18樓：芙蓉ai蓮
道教是我國土生土長的宗教，信教的 大多為中國人，而世界三大宗教是根據其信教人數，影響力等因素
19樓：清風逐月我追你
道者心傳 唐時道教極盛然洞賓言其衰 此時道教勢弱但其可延綿不絕。 唯一可嘆的是現在的道觀不是修真地卻是風景區
20樓：匿名使用者
道教缺乏像達摩，鑑真，唐僧一類的優秀人物。
21樓：一刀如月
因為其他的宗教講救世，道教講出世，本質上決定他不可能為世俗所接受
22樓：匿名使用者
三大宗教是人數來定的！
23樓：
認真思考下來，有如下幾點:一是道教教義講究個人修為，各自為政各自為戰，沒有嚴格的組織機構與精神領袖，更沒有延續至今統一的教旨綱領;二是除了漢朝竇太后時期推崇黃老學說至政教合一頂峰外，其它時期均處於不推崇不宣揚甚至打壓的狀態，同時，其煉丹算命等物化事物在現代生活中逐漸被科學揭示真相，降低了民眾的信任度;三是道教所提倡的忍讓剋制歸隱山林等道德觀，與當今世界日益複雜的社會生活步調不一致。略述一二僅供討論。
道教有三世因果說嗎？謝謝。
24樓：一切都是天燚
三世因果只是佛教的理論，道教即使有，也是後來跟佛教學的，道教現在已經嚴重的「佛教化」了，很多理論都是從佛教裡過去的。如，道教也推出了「淨土法門」，仿照佛教的唸佛法門，念「太乙救苦天尊」，往生「東方長樂世界」，這些道教以前是沒有的。
25樓：半日閒
道教歷史上發展最為失敗的，便是學著去吸納佛教的因果思想，把本來好好的大道思想，從龍變成了蛇，從鳳凰變成了野雞。大道亙古而不移，周行而不殆，有名天地萬物之始，無名天地萬物之母，這是完全超越了時空的論述，已經超越了時間與空間的存在，所以道家不講因果，是不必要講，也不需要講。
26樓：匿名使用者
道教說地獄、神仙、鬼等，與佛教一樣。
27樓：匿名使用者
在真實的道教李是沒有的，道教只教怎樣使你的日常生活更美好
28樓：風華吐雲月
當然沒有，道教的教義是讓人注重現世的修行
29樓：聞道中士
沒有，道不像佛注重因果。
30樓：掐滅你生的希望
沒有，因果是佛家的理論。
為什麼無論道教，佛教等宗教都會有因果報應這樣的一個說法？
31樓：檸樂城會玩
道教崇尚的是天人合一，道法自然，佛教堅持的是個人輪迴，惡有惡報，善有善報。無論是哪個宗教似乎都存在著因果報應之說，這在我看來是由於宗教本來就具有神奇的色彩，而因果報應能將現世的事情與未來的，過去的事情聯絡在一起，所以很多宗教都有因果報應之說。
佛教所說「因果報應」是站在個人的角度，現代的人很難以相信自己的人生所遇到事情和遇到的人和自己的過去有關，即便是自己遇到了某些事情自己覺得不可思議，也不會去想自己今世所做的事情會和未來有什麼關聯。所以大多數人不相信「因果報應」之說，而為了讓大家對佛教有所信仰，能夠傳播，其具有神祕而又有難以相信的事情，因果報應就成為了其主要的經典。
道教對於「因果報應」更多的是站在一個家庭的角度，可以說佛教從微觀上來解釋，道教是從巨集觀上有所概括。「承負」是道教的觀點，也是因果報應的另一種說法。俗話說：
「前人栽樹，後人乘涼」，我們享受前人努力帶來的結果，但是我們又做了什麼留給下一代。
一代人的成就留給下一代人，若是你此生不行善事，日後必然會有很大的麻煩等著你。宗教更多的是讓我們在生活中有所信仰，明白地上人行事，天上人看事，信的人就信，不信的人就不信。
其實我覺得因果報應運用到我們生活中也是有所道理的。
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