1樓：今晚看啥
首先其實我們每一個人在社會當中的生存，總要按照社會當中的一些行為方式去做，而且也並不是說自己一定得摸爬滾打，要看自己的事情是什麼？然後再去決定如何去按照社會的規則去生活，去行動，因為有些工作的話，可能不需要，我們有太多的摸爬滾打
2樓：水晶玻璃芯
一個人來到四川，是不是就得生存？所以就是這社會嗯，摸爬滾打明白社會規則確實的，因為生存的話，是需要有這樣的一個能力才行
3樓：修學的人
我覺得人為了生存總是會無所不用其極的，所以社會的規則慢慢的你就會清楚。
4樓：情感指導張老師
一個人來到了世界以後那麼就應該要做到適者生存這樣才會發展得更好。
5樓：
一個人來到世上就是為了生存，所以在社會上摸爬滾打，明白社會規則是必須要做到的事情
6樓：保新煙
一個人來到世界上就在生存，所以說在生活中摸爬滾打是不容易的，要明白在社會上闖蕩就要自己是踏踏實實的。
7樓：
一個人來的市場是不是就得生存？所以就得在社會上摸爬滾打，明白社會規則，那肯定是一個懵懵懂懂的人。
8樓：星座易經大師
一個人來到這世界上是不是就得生存，所以就得到社會的上摸爬，我認為來的世界肯定有它存在的空間
9樓：穰映
這個世上當然就是要生存，要生存就要在社會上摸爬滾打，這很正常的，一定要適應社會，適應這個生活，那樣你就是生活的強者
10樓：笑傲江湖逗
一個人來到世上是就得面對著生存，這是人類的自然法則，摸爬滾打必須每個人都會面對的
11樓：fvs之驕子
我覺得你說的是正確的，因為人是群居動物，想要在社會上混下去，就必須懂得生存規則，所謂物競擇天，適者生存，說的就是這個道理
12樓：愛犬寵物
是啊！一個人來到世界上就是必須生存，所以就得在社會上摸爬滾打，去努力去奮鬥。
13樓：櫻市子來了
一個人來到社會上生存的話，就得莫法歸納瞭解這個社會才能會生存
14樓：iyou風
一個人來到世上肯定是有很多責任的，還有身上的義務。如果你明白了身上的責任和義務，那麼就會很好的生存下去。
15樓：李振利
一個人來到世上，肯定就是為了生存，就要在社會上摸爬滾打，這是必須的呀
16樓：百小度
如果一個人來到這個世上就得生存的是正常的，因為只要是我們正常的人都得在社會上摸爬滾打，才能夠認清楚這個現實社會。
17樓：求寄波
你肯定要增加社會閱歷，才懂得社會規則，肯定要摸爬滾打的。
18樓：清盈
一個人來到世上就是為了生存，所以都要去打拼自己的幸福，明白活在這個世界上的一些事情。
19樓：一隻愛吃西瓜的羊
我覺得是的這是一個人的本能，因為我們必須要生存下去，這是一種出於自然的求生欲，所以我們必須要去面對社會上的一些無奈與困難。
20樓：地球之宋
一個人在世上，比如需要明白很多規則，要遵守規則，這樣無規矩不成方圓，這樣才能生存下去
21樓：小叮噹答題
我覺得社會本身就是這樣子的，只要是你能夠堅持住，那你一定能夠成功。
康德的那句很經典的話是什麼啊？，頭上的星空和內心的道德法則
22樓：天風海雨樓主
「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。」這句話出自康德的《實踐理性批判》最後一章，刻在康德的墓碑上。
康德之所以是世界上公認的哲學大師，不但因為他作為近代西方哲學的集大成者，承前啟後，還在於他在探索人類認識能力的有限性，以及人的意志的道德選擇——為自己立法。康德關心頭上的星空和心中的道德法則。頭上的星空是宇宙論問題，心中的道德律是人類學問題；頭上的星空是必然性的問題，心中的道德律是自由的問題。
康德後來把他一生的探索歸結為三個問題：一是能夠知道什麼，二是我應該做什麼，三是我能期望什麼。這三個問題可以歸結整個康德的哲學核心。
康德生活於18世紀，在這個時期，有兩個歷史性的巨人對康德產生了深遠的影響。一個是創立經典力學的牛頓，他揭示了整個世界處於引力場中，處於必然性之中的真理性命題。另一個就是契約論的完善者盧梭。
契約論經霍布斯奠基，洛克的發展，由盧梭對其進行了完善。盧梭的社會契約論的重要性在於它為近現代民主政體的發展奠定了理論基礎，提供了有力的思想**。盧梭認為，科學的發展就是人類道德的墮落，人本質上是自由的。
成立國家社會都需要經過契約，盧梭的學說直接引發了法國大革命，從而改變了整個世界。「如果說牛頓改變了自然世界的景觀，那麼盧梭可以說是改變了政治和倫理的世界。而他們的學說卻是矛盾的。
必然就意味著否定自由，自由就意味著否定必然。」康德就試**決這個問題。
康德的三個問題歸結起來歸根到底是要回答「我是什麼」這個千古的哲學問題。因為，沒有人的存在，這個世界還有沒有意義？恐怕沒有。
因為有人的存在，這個世界才成為我的世界；世界提供材料，我賦予世界以意義。二者互相結合，這就是康德的哲學。
康德哲學是由三大批判組成的，認識論是基礎，目的是倫理學，倫理學是他哲學體系的目的。在他看來，人在世界上的優先地位，並不是由知識所決定的，而是由道德所決定的。就是人為什麼比動物優越的所在。
人比動物優越，不是人有知識，也不是人有意識和理性，而是人有道德。在此意義上說，倫理學高於認識論。把道德和認識進行比較，認識不能離開經驗，但道德必須要脫離經驗，他說的是一種經驗性存在。
什麼叫經驗性存在？他說，人生活在這個世界上，都要遵循必然性支配。人作為生物體，你必須符合生物體的一般生存原則，在社會當中生活，要遵循社會生活的規則。
但是康德認為，道德並不產生於經驗性存在當中，道德行為必須脫離開經驗。
道德是不以人的經驗性存在為前提而存在的。康德認為，道德就是目的性對必然性的壓迫。人在社會現實中要遵循必然性支配（存在法則社會規則），本身沒有道德行為，道德行為是對必然性的否定，用目的性否定必然性。
如跳下樓梯救小孩，跳下去就在摔死的可能，這具有必然性，但救小孩是你的目的，你必須這樣做。所以，在康德看來，道德不是幸福，幸福是人們在現實當中的滿足，道德是痛苦，是犧牲。
具體怎樣來闡述道德呢？①絕對律令。指人之所以能夠完成道德行為必須遵守的準則。
命令——應當，絕對——遵循這樣的準則是無條件的。你的道德行為，就是為了做這件事而做這件事，不是為了達到其他目的而做這件事，這件事本身就是目的。如，早上上班是為了完成工作，而不是為了領導表揚。
如果是為了領導表揚，這就不是道德行為了。
絕對律令有三條：第一條，不管你做什麼事，總應當做到使你的意識所遵循的準則永遠能夠成為一條普遍性立法原理。什麼是道德行為？
就是你做這件事，能不能普遍化實行（普遍的立法原則）。如果能普遍實行，你就做，否則，就不能做。針對這一條，他舉了四個例子。
他說，我答應了你一件事，結果沒去辦，食言了，這個是不是道德行為？關於「食言」這個問題，你就問一下，這個能不能普遍化，能不能人人都可以這樣，結果不行，這就不是道德行為，是不道德的。還比如，自殺，能不能普遍化？
肯定不能，所以，也不是道德行為。
第二條，無論是你自己或什麼人，你始終把人當作目的，而不是工具。人的工具化就是人沒有自己的東西，永遠聽命於外在力量的支配，工具化可以生存，但沒有道德，道德是法如己出，自己給自己立法。如捐款行為，是自己做出的道德行為，不能強迫。
把人當目的，而不是工具，這就是自由。康德對自由是比較推崇的。他說，只有在自由狀態下，才能有道德行為可言，只有自由，叫道德。
第三條，自律，自由，至善。康德認為，道德與幸福是對應的，道德是對幸福的否定，但是有個問題，你說有德之人沒有福，在康德看來，這不是道德的最高境界，道德的最高境界應該是道德與幸福結合在一起，有德之人就是有福之人，我完成道德行為，我獲得了幸福。康德認為，道德和幸福結合在一起就是至善。
至善在此岸世界沒有，只有在彼岸世界。你做好事沒好報，下輩子有好報，死後在彼岸世界就會幸福。怎樣使至善實現呢？
至善有兩個設定條件，有兩個東西必須存在：一個是上帝存在，二一個是靈魂論。這體現了康德哲學的保守性。
上帝是什麼？靈魂不死是什麼意思？這其實說明了康德道德的理想性。
康德認為，道德的理想性對老百姓來說，那就是天國，就是宗教。講一個有意思的故事：康德寫完《純粹理性批判》後，他的一位僕人看了就哭。
康德問他哭什麼？僕人說，大師呀，我們老百姓還得有神，有上帝，沒有上帝我們怎麼辦？誰來救我們？
康德噢了一聲，似有所悟，說是的，老百姓應該有精神的寄託，應該有宗教，應該有上帝，所以他就寫出來了。
宗教在康德那裡，並不是有神學的意義，他的提法本身就是對宗教的不尊重，設定上帝，是為了自己的學說體系和理論。康德對宗教不以為然，他不認為人有原罪，對宗教儀式不感興趣，很少去教堂。
有哪些是踏入社會之後才明白的道理？
23樓：小豆寶
當我還是個大學復生的時候
制，我覺得bai我的生活是無憂無慮地，對du未來我也有著zhi無限的嚮往dao和憧憬，我認為未來都是美好的，但是如今我從學校裡面畢業了，初入到社會之後，我才明白，社會上並不是自己想得那麼美好，未來也不是很順利的，
一切的一切和我在大學中所幻想的，都不一樣，以前我曾經總是覺得在社會上的人都是很友好的，都是會像在學校裡面的同學呢樣，真心去幫助你，提醒你成長的，但是進入到社會，進入到公司以後，我才發現，其實有些人表面看起來很和善，但是他的內心確實很黑暗的，他並不把你當作朋友，而是把你當作一個競爭對手，他對你的防範是很多的，
有時候也會在上司面前說你的壞話，給你小鞋穿，但是作為一個新人來說，對於這樣的行為總是無可奈何的，我永遠都不會知道一個人內心黑暗到什麼樣的程度，可是我以前總是覺得我身邊的人都是很善良的，他們都是樂於助人的，真心去幫助你的，
為了你的成長，他們願意做你成功路上的鋪路石，但是進入到公司之後，我才發現現實和我們所想象的都不一樣，如果說你想在這個社會上過得更好，你就需要做更多的努力，奮鬥在一線上面，為了自己以後。
24樓：匿名使用者
1、讀書的時候，是在玩一個遊戲規則很明確，只需要認真執行就一定能取得好結果的遊戲。走e68a8462616964757a686964616f31333431363564上社會之後，一個人可以選擇無數多種場景，無數多種遊戲規則，還可以為自己制定遊戲規則，這就是踏上社會之後最爽的生活體驗。
2、社會的遊戲規則，無論是職場的遊戲規則，還是戀愛的遊戲規則、交友的遊戲規則，大體上都遵從胡蘿蔔大棒的原則，用人們的渴望和害怕兩種情緒來驅動各種行為。比如，人都害怕被排斥，人都害怕窮，人都害怕失去，比如，人都渴望被希望，人都渴望又安全感等等。作為玩家，我們可能無法逃脫這個自然設定和遊戲規則，但玩家可以不斷訓練自己瞭解遊戲規則。
3、無論是讀書的時候，還是走上社會之後，我很早就觀察到一個現象，任何事情，按照大部分人的方法和玩法去做，一定只會得到平庸，甚至比較差的結果。在讀書的時候，這個結果的差距可能就是一點分數。走入社會之後，人的發展是全方位的，成就、健康、個人幸福等，這時候的差距就是幾何級數了。
4、人在社會生活中成熟來自於某一個點——突然意識到，大多數的煩惱和不痛快，都是自己給自己下的套。年輕的時候覺得體重重一點，多吃了一頓飯，某某說了我一句壞話，天都要塌了。在社會上混久了開始知道，選擇聽不見，是一種很強大的能力。
5、說回制定遊戲規則上來，一個人可以充分地瞭解自己的需求、愛好、特點之後，慢慢發展出最適合自己的生活方式和遊戲玩法。所謂命運，就是一個人越走，妄想越少，確定的事情越來越多，越走越像他自己的過程。他不再覺得自己不需要成為億萬富翁，不再覺得自己必須要過上那種兒孫滿堂的，被製造出來的「幸福生活」。
他可以有自己的瓦爾登湖，可以上自己的山，可以寫自己的故事，甚至，什麼都不做，就是發呆。
6、讓生活變得艱難的，從來不是現實，而是慾望。過多欲望讓人變得空虛和弱小，而人類真正的快樂，來自於自律和自我決定、自我超越帶來的堅定感受。生活的複雜和艱難，往往是因為想要的太多，是一種缺乏自知之明，和對生活客觀性認知的體現。
7、很多人覺得「社會」是一個黑暗的，複雜的存在，我卻覺得，它只是一個混沌的系統。你選擇自己聚焦什麼，創造什麼，要怎麼用它。無論是想成就一番大業，還是隻想做一個快樂的山頂洞人，我們這個足夠複雜的社會都給了你足夠多的可能性和選擇，沒玩過的就去玩，繫好安全帶，驚喜還是蠻多的。
8、最好的關係，恰恰是最少感情的關係，無論愛情、友情還是合作關係都如是。不是情緒、衝動、感動作為基礎的關係，而是對另一方人品的認可，大家有一個共同的藍圖和願景，共同創造和共同進步的關係。
人長大了，是不是就變得現實，人長大了，是不是就變得現實，
不是要變的現實，而是你根本就生活在一個現實的社會 是的 社會是個大染缸 為了各種各樣的理由和原因 不得不把曾經的童真變成現實 這是無奈 也是成熟 如果你不現實那社會裡的現實會把你摧殘得體無完膚的 然後你不得不現實 總之 在這社會上 沒有誰不現實的 只是一個度而已 度多度少 就變成了衡量好人與壞人的區...
如果人太要面子，是不是就得不到幸福
我也有相同遭遇,首先向你表示尊重 女人現實起來心腸硬過石頭,殘酷的讓人打寒戰,這話一點不假我完全能夠理解你有多麼的傷心多麼的難過 她太不會珍惜了,如果和你在一起她會多麼的幸福我們知道聖經,佛學都是提倡平等的,神聖的愛情也是平等的,但你們最初的理念是平等的嗎?你付出的這麼真,這麼多,這樣的嘔心力學經營...
人不帥是不是就找不到女朋友啊，是不是就沒女生會主動對你產生好感？鬱悶中
不是啊 我不帥 男人可以不帥 但要立整 男人可以沒有錢但是要人好 男人不可以死板 要有些幽默 要有些好的創意 回逗人開心 我很胖 不帥 可是曾經一次搞仨對像 算是女的提出來得 下次記得給分 怎麼會吶，如果就單是長不帥，就更不可能啦，算缺點也只能算是一個啊，人哪有隻有一個缺點的啊，別擔心，好好修修你的...