1樓：荒誕不經
《安提戈涅》,安提戈涅表達了存在「永恆不變的上天的法則」，這涉及特定時代人們圍繞政治問題形成的觀念、主張、意見甚至偏見。就對政治思想史產生影響。
《安提戈涅》是古希臘悲劇的經典，對該劇的隱喻意義一直有不同解釋。劇中安提戈涅在對抗克瑞翁時有一段常常被法學家所引用的臺詞：「天神制定的不成文律條永恆不變，它的存在不限於今日和昨日，而是永久的，也沒有人知道它是什麼時候出現的。
」「我並不認為你的命令是如此強大有力，以至於你，一個凡人，竟敢僭越諸神不成文的且永恆不衰的法。不是今天，也非昨天，它們永遠存在，沒有人知道它們在時間上的起源！」這成為自然法學派與法律實證主義之間論戰的經典。
安提戈涅是古希臘悲劇作家索福克勒斯公元前442年的一部作品，被公認為是戲劇史上最偉大的作品之一。該劇在劇情上是忒拜三部曲中的最後一部，但是最早寫就的。劇中描寫了俄狄浦斯的女兒安提戈涅不顧國王克瑞翁的禁令，將自己的兄長，反叛城邦的波呂尼刻斯安葬，而被處死，而一意孤行的國王也遭致妻離子散的命運。
劇中人物性格飽滿，劇情發展絲絲相扣。安提戈涅更是被塑造成維護神權/自然法，而不向世俗權勢低頭的偉大女英雄形象，激發了後世的許多思想家如黑格爾、克爾凱郭爾、德里達等的哲思。
2樓：匿名使用者
安提戈涅的叔父克瑞翁主張國法和城邦利益神聖不可侵犯，認為背叛底比斯的厄忒俄克勒斯死有餘辜，不配接受葬禮；而安提戈涅主張神的旨意高於一切，她的哥哥厄忒俄克勒斯理應享受葬禮。
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安提戈涅的作品簡介
3樓：小海
安提戈涅是劇中的女主人公。故事發生在底比斯。克瑞翁在俄狄浦斯垮臺之後取得了王位，俄狄浦斯的一個兒子厄忒俄克勒斯為保護城邦而獻身，而另一個兒子波呂涅克斯卻背叛城邦，勾結外邦進攻底比斯而戰死。
戰後，克瑞翁給厄忒俄克勒斯舉行了盛大的葬禮，而將波呂涅克斯暴屍田野。克瑞翁下令，誰埋葬波呂涅克斯就處以死刑，波呂涅克斯的妹妹安提戈涅毅然以遵循「天條」為由埋葬了她哥哥，於是她被克瑞翁下令處死。與此同時，克瑞翁遇到了一個占卜者，說他冒犯了諸神。
克瑞翁後悔了，去救安提戈涅時，她已死去了。克瑞翁的兒子，也是安提戈涅的未婚夫，站出來攻擊克瑞翁而後自殺，克瑞翁的妻子聽說兒子已死，也責備克瑞翁而後自殺。克瑞翁這才認識到是自己一手釀成了悲劇。
《安提戈涅》是古希臘悲劇的經典，對該劇的隱喻意義一直有不同解釋。劇中安提戈涅在對抗克瑞翁時有一段常常被法學家所引用的臺詞：「天神制定的不成文律條永恆不變，它的存在不限於今日和昨日，而是永久的，也沒有人知道它是什麼時候出現的。
」「我並不認為你的命令是如此強大有力，以至於你，一個凡人，竟敢僭越諸神不成文的且永恆不衰的法。不是今天，也非昨天，它們永遠存在，沒有人知道它們在時間上的起源！」這成為自然法學派與法律實證主義之間論戰的經典。
4樓：
安提戈涅是古希臘悲劇作家索福克勒斯公元前442年的一部作品，被公認為是戲劇史上最偉大的作品之一，該劇在劇情上是忒拜三部曲中的最後一部，但是最早寫就的。劇中描寫了俄狄浦斯的女兒安提戈涅不顧國王克瑞翁的禁令，將自己的兄長，反叛城邦的波呂尼刻斯安葬，而被處死，而一意孤行的國王也遭致妻離子散的命運。劇中人物性格飽滿，劇情發展絲絲相扣。
安提戈涅更是被塑造成維護神權，自然法，而不向世俗權勢低頭的偉大女英雄形象，激發了後世的許多思想家如黑格爾、克爾凱郭爾、德里達等的哲思。
亞里士多德的美學觀點有什麼？
古希臘文明對人類文明的發展有什麼貢獻
5樓：雲南萬通汽修學校
希臘是歐洲文明的搖籃,到拜占庭和中世紀時期,希臘又是東方文化和歐洲文化的交匯點.悠久的文明給後代留下了絢麗燦爛的文化遺產,它們是希臘人的,也是全人類的無價瑰寶.愛琴海是古希臘文明的搖籃.
古希臘文明首先在克里特島獲得發展.克里特文明以島嶼北部的克諾索斯為中心,在公元前2千年中期彌諾斯統治時期臻於極盛.古代希臘作為一個文明古國,曾經在科技、數學、醫學、哲學、文學、戲劇、雕塑、繪畫、建築等方面做出巨大的貢獻,成為後代歐洲文明發展的源頭.
6樓：初級提問者
轉一篇**供參考
一、古希臘文明與地理因素 馬克思認為生產力是歷史發展的終極原因，地理環境有著重要影響，作為生產力發展所必不可少的自然環境，在特定的時期和地區甚至具有決定意義。普列漢諾夫也認為：地理環境在人類的形成、工具的製造、生產的種類、生產力發展速度等方面，無不具有巨大甚至決定力量。
對於人類社會關係、經濟制度性質的影響則通過生產力來實現間接影響。讓我們來看看古希臘文明的誕生地有著怎樣的地理環境。
古希臘文明誕生於希臘半島和愛琴海域。地小山多、海岸曲折、島嶼密佈為其地理環境特色。就希臘內陸而言，無數的山脈和丘陵將希臘分割成一小塊一小塊的地區，陸路交通的極為不便和地域的分割，促成希臘難以統
一、城邦小國林立的局面，
而且因為內陸的土地貧瘠，糧食危機成為他們迫切需要解決的問題。而作為古希臘文明中心地區的希臘半島，其中部和南部以港灣眾多、海峽連綿著稱，為希臘文明提供了面向海洋的自然條件。又因為希臘半島山嶺交錯，河流短急，又沒有東方的大河流域和廣大平原，這種各地近乎隔絕的地理多中心，決定了希臘的經濟多中心。
從整體上來看，
古希臘文明的發源地臨近古埃及文明的尼羅河流域與美索不達米亞文明中心的兩河流域，
這就使得希臘文明非常容易受到上述兩種文明的積極影響。在這裡，可以看出，優越的地理環境是文明發展的重要影響因素。 說到希臘城邦，我們必然會提到希臘工商業城邦的代表——雅典。
雅典境內多山，土質貧薄，只有幾片不大的平原和河流谷地適於種植穀物，農業相對斯巴達等城邦落後。山坡上適於栽種葡萄、橄欖等果樹，山中蘊藏著大量的銀礦、優質陶土和為希臘建築所需要的大理石這有利於雅典人在農業基礎上發展手工業和商業。同時，由於雅典所處的阿提卡半島是中希臘和愛琴海世界聯絡的前緣地帶，因而為航海業和商業的發展提供了有利條件。
為解決糧食危機，雅典大量輸入穀物等糧食作物和其它原料，同時將自身的手工業品輸往各地，有力的促進了雅典商品經濟的發展。
希臘半島的諸多天然良港為將希臘的各個城邦用大海連線了起來，也成為希臘之後的對外殖民和海外**的有利因素，同時也是因為這些活動的進行，希臘的經濟結構由閉的農業經濟轉向開放的商品經濟。而這些都是希臘文明繁榮必不可少的因素。 經濟的發展，最終也引起了政治制度的發展。
希臘獨特的地理環境，造成的結果就是我們常說的小國寡民，加上商品經濟的發展，使得民主政治制度的發展在希臘成為可能。
在希臘文化方面，地理因素的影響也同樣深刻。希臘地近兩河流域和尼羅河流域，
易於接受東方這兩大文明的先進文化，化為自己的文化，使得文化迅速的發展。當然，希臘文化的發展離不開自身的具體自然環境，以雅典為例，利用多產陶土的自然優勢，在古樸時期就已生產出大量優質陶器，銷往各地。希臘哲學和史學的發展也離不開東方的影響，許多希臘的哲學家和史學家都曾遊歷埃及、巴比倫、印度等東方國家，考察學習，吸納精華。
到公元前5世紀，希臘有關天文、地理、數學、幾何、物理、醫學等曾向東方學習的自然科學的知識的積累與**已逐漸進入系統理論的發展階段，在很多方面已經超過了東方對這些學科的研究成果。
二、古希臘文明的特徵
古希臘文明具有開放性和擴張性。 前古典時期，希臘文明以東方文明為養料，迅速的發展。事實已經證明：
東方的各種文明——蘇美爾文明、埃及文明、赫梯文明、巴比倫文明、希伯萊文明以及古印度文明等等，對古希臘文明都有較大的貢獻，尤其是赫梯文明扮演了古代東方和古代歐洲的橋樑作用。早在公元前3000多年以前，在今日所說的近東一帶，包括美索不達米亞、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及等地區，就已建立了高度發達且嚴密的政治和文字系統。這一近東文化圈與鄰接地區建立了密切的往來關係，不僅有政治、軍事、商業、技術上的交流，而且更有語言、文學、藝術上的相互滲透。
後古典時期，日益強大的希臘文明開始影響東方文明的發展。公元前334年亞歷山大東征以後所建立的地跨歐亞非的帝國，第一次統一了地中海東部、西亞地區，也由此開創了人類歷史上光芒萬丈的希臘化時代。亞歷山大帝國幾乎包括了當時人類大部分的主要文明——波斯文明、埃及文明、猶太文明甚至印度文明，唯有儒家文明例外。
因此，整個歐亞大陸的交通就被打通了。不過這時的西方，文化中心發生了轉移，地中海世界的文化中心由伯里克利時代的雅典轉移到東方各地，我們可以列舉出最卓越的四個 ：尼羅河口的亞歷山大里亞、小亞細亞的帕加馬、敘利亞的安條克和羅得島。
以後的數世紀，這些地方一直是歐亞非文明的匯聚地。
希臘化時代和我們前面所講的東方化時代以東方對西方的影響為主正相反，這一時期 以西方影響東方為主，充分地體現了古希臘文明的擴張性。不過東方文明對西方文明的貢獻還是不可忽略的，在宗教信仰、科學等方面的表現尤為突出。 希臘文明還具有顯著的多中心性。
正如上文所述的那樣，希臘文化因為地理因素的影響，使得當時希臘城邦之間的交流很少，每個城邦都在獨自發展著自己的經濟、文化等，從希臘文化開始誕生時起，希臘相繼經過了愛琴時代(又稱克里特—邁錫尼時代，約公元前2023年—公元前2023年)、荷馬時代(約公元前2023年—公元前800年)、古風時代(又稱大殖民時代，公元前8世紀—公元前6世紀)、古典時代(公元前5世紀—公元前4世紀)，文明中心在各個地域相繼出現，充分體現出其多中心性。
三、古希臘文明的對西方文明貢獻 在政治方面，民主這個字眼最早出現的地方就是希臘的雅典，也是「人權」一次出現的地方。希臘的民主政治制度，與現在的民主不同，是大多數人的民主，也就是所謂的多數人統治少數人，它賦予了幾百人或是幾千人以民主，也剝奪了數以萬計的奴隸的政治權利。不過，值得一提的是它提倡法律面前人人平等，個人生活自由，這兩點是值得學習的。
在文化方面，古希臘神話是古希臘文化的瑰寶，在希臘原始初民長期口口相傳的基礎上形成基本規模，後在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。希臘神話是一個廣闊浩繁的系統，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，並不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個基本脈絡，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。
同時，在希臘文化的發展過程中，也誕生了許多著名的作品。例如盲人詩人荷馬及其他參與者的《荷馬史詩》（包含《伊利亞特》和《奧德賽》）、赫西俄德的教諭詩《農作與時日》和《神譜》、《伊索寓言》、埃斯庫羅斯的7部作品，包括《俄瑞斯忒亞》三聯劇（《阿迦門農》、《奠酒人》和《復仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七將攻忒拜》和《普羅米修斯》、索福克勒斯的《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》、「悲劇之父」埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》等。 在哲學方面，希臘誕生了「希臘三賢」——蘇格拉底和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德。
蘇格拉底被譽為希臘哲學的奠基人，柏拉圖寫下了許多哲學對話錄，而亞里士多德的研究領域包含了物理學、形而上學、詩歌、生物學、動物學、邏輯學、政治、**、以及倫理學，並且留下了相關的著作。 古希臘文化的許多顯著地特點對後世的影響也非常大，比如說理想主義、理性主義、人文主義等等，對後來的西方文明產生了深刻的影響，例如文藝復興時期多提倡的人文主義就是脫胎於希臘的人文主義。 從上述的所有希臘的成就中可以看出，希臘文化在後來西方文明的發展中佔有重要的地位，對西方文明的形成做出了巨大的貢獻，可以說，希臘文明雖然在四大古文明之後產生，但其在古文明之中的重要性，卻是一點也不遑多讓。
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