1樓：群星獨者
姜子牙後代的姓氏除了丘還有：姜、呂、齊、丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐等等。
姜子牙的家世是顯赫的，但是其出身卻是低微的。很多歷史文獻中都提到他遇周文王之前曾經做過不得志的屠夫和小商販。《戰國策·秦五》說，「太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠」；
《尉繚子》說：「太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津」；《韓詩外傳》說：「呂望行年五十，賣食棘津，年七十，居於朝歌。」
姜子牙的後代在各個朝代都有被分封，例如高姓是分封在高邑，崔姓分封在崔邑等等。
擴充套件資料
姜子牙（約前2023年—約前2023年），亦作姜尚，中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封於呂，故以呂為氏，也稱呂尚。
相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為「太師」（武官名），稱「太公望」，俗稱太公，被周武王尊為「師尚父」 。
姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席智囊、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人。
亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫等諸子百家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」。
2樓：三農小雨
這80個姓氏竟然是姜子牙後裔？太吃驚了，快看看有沒有你的
3樓：匿名使用者
「三百年前是一家」，而姜子牙的後裔在三千年前則同一姓。據唐·封演撰《封氏聞見記》卷四《武監》載：
開元十九年，置先師太公廟，春秋二仲上戊日釋奠，用張良配享，牲用太牢，軒縣之樂，八佾之舞。出師將發日，皆引辭。京兆曹盧若虛錄太公之後：
姜氏、呂氏、尚氏、齊氏、高氏、盧氏、柴氏、慶氏、國氏、紀氏、紹氏、檀氏、賀氏、指氏、掌氏、厲氏、牽氏、晏氏、望氏、獻氏、易氏、章氏、謝氏、丁氏、申氏、營氏、浦氏、萊氏、許氏、蓋氏、雍門氏、東門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、公旗氏、公牛氏、盧蒲氏、祭公氏、閭公氏、仲長氏、章仇氏等四十八姓，刻石為記；禮部員外郎崔宗之制銘，立於廟門。天寶中，太學生張絅上書：「請於太公廟置武監，國子監相對，教習胄子，春秋釋奠於先師太公，一如國學文宣王廟。
」書寢不報。
意思是說，唐開元十九年（731），設定了《先師太公廟》，每逢春二月、秋八月的上旬戊日，則供酒置食以對先師太公姜子牙進行奠祭，並由「漢初三傑」之一的張良祔祀合祭，祭祀所用的犧牲為牛、羊、豬，即三牲全備的「太牢」，並演奏諸侯三面懸掛陳列的「軒懸之樂」樂器，同時跳起八行八列的「八佾之舞」。當軍隊出師，將帥出發之日，大家都來引身請辭。由京兆功曹盧若虛秉筆，記錄了姜太公後裔的姓氏如下：
姜氏、呂氏、尚氏、齊氏、高氏、盧氏、柴氏、慶氏、國氏、紀氏、紹氏、檀氏、賀氏、指氏、掌氏、厲氏、牽氏、晏氏、望氏、獻氏、易氏、章氏、謝氏、丁氏、申氏、營氏、浦氏、萊氏、許氏、蓋氏、雍門氏、東門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏（？）、子功氏、公旗氏、公牛氏、盧蒲氏、祭公氏、閭公氏、仲長氏、章仇氏等四十八姓氏，以銘刻在石碑上以作載記；由禮部員外郎崔宗之書寫而製作碑銘，矗立在廟宇的門口。天寶（742—756）中，太學生張絅上書啟奏：
「請於太公廟設定武監，與國子監相文武對應，以教習皇室王子、貴族公子和國子學生員，在春秋二季奠典先師太公姜子牙，一切如同國學館的文宣王孔聖廟。」然而所奏言的上書始終沒有上報。
（二）《封氏聞見記》有不同版本，如有《雅雨堂叢書》本、《叢書整合》本，以及趙貞信《封氏聞見記校注》2023年中華書局版。後二者皆據《雅雨》本編輯而成。後者《封氏聞見記》，經過並補佚文，最為精善。
《封氏聞見記》翔實可靠，史料價值頗高。
據《四庫總目提要》說：「唐人**多涉荒怪，此書獨語必徵實。前六卷多陳掌故，七、八兩卷多記古蹟及雜論，均足以資考證，末二卷則全載當時士大夫軼事，嘉言善行居多，惟末附諧語數條而已。」
全書編排極有條理，凡一百門，如道教、儒教、文字、貢舉等等。所涉及範圍很廣，既有科舉、銓選等政治制度，又有壁記、燒尾等官場習俗，也有婚儀、服飾、飲食、打球、拔河、繩技等社會生活，此外還有碑碣、羊虎、紙錢、石鼓等名物的講說，緣此常為研究唐代文化之所取材。
關於作者，據《四庫總目提要》載：「《封氏聞見記》，全十卷（安徽巡撫採進本）唐封演撰。演裡貫未詳。
考封氏自西晉、北魏以來，世為渤海蓚人，然《唐書·宰相世系表》中無演名，疑其疏屬也。」
封演（約736—約805），渤海蓨（今河北景縣）人，天寶中，為太學諸生，天寶十五年（756），登進士第，至德（756—758）後，為相衛（昭義鎮）節度使薛蒿從事，檢校屯田郎中，大曆
七、八年間（772、773），曾權（**）邢州刺史，大曆八年（773），薛蒿卒，復佐其弟薛㠋，大曆十年（775），隨薛㠋投魏博節度使田承嗣為從事，田承嗣卒，繼佐其子田悅，建中三年（782），田悅稱王，署司刑侍郎，貞元（785—804）中，仍在魏博佐田氏，官檢校吏部郎中兼御史中丞，貞元十六年（800），尚在世，約貞元（805）末逝世。所撰《封氏聞見記》，為研究唐代社會文學重要資料。據《新唐書·藝文志》載，另著錄《古今年號錄》一卷、《續錢譜》一卷，皆佚。
（三）盧若虛，范陽（今北京）人，為《太平廣記》中「隴西李捎雲」的岳父。盧若虛官至京兆功曹、起居舍人，著有《盧若虛集》、《南宮故事》三十卷、《太公後裔四十八姓碑》、《盧若虛刻石記》。
盧若虛曾為其母撰《唐盧君妻口晉墓誌》說：「夫人諱晉，字行昭，趙郡平棘人，曾祖蓐齋，陽平令。祖弘節，皇大理卿，清平公。」
時為起居舍人的盧若虛，在評價歷史上罕見的一位以死守法、執正的法官徐有功時說：「徐公當雷霆之震，而能全仁恕，雖千載未見其比。」
徐有功，舉明經及第，歷蒲州司法參軍、司刑（大理）寺丞、秋官（刑部）郎中、侍御史、司刑寺少卿等，長期在司法任上，是唐武則天時期與酷吏鬥爭的一面旗幟，故《新唐史》說他「雖十歲未見其比」。他死後，武則天念其清正，追贈為大理寺卿，唐中宗李顯登位後，又加贈為越州都督（一品），並特下詔表彰：「節操貞敬，器懷亮直，徇古人之志業，實一代之賢良」和「卓然守法、雖死不移。
無屈撓之心，有忠烈之議。」
盧若虛又是史學家，曾與劉鄭蘭、蕭晟共同撰修《唐六典》。據《新唐書·藝文志》載：「蕭嵩知院，加劉鄭蘭、蕭晟、盧若虛。」
崔宗之，名成輔，以字行，吏部尚書崔日用之子，襲封齊國公，歷官左司郎中、侍御史，禮部員外郎，貶謫為官金陵。與李白以詩酒唱和，常月夜乘舟，自採石達金陵。存詩一首。
據《新唐書·李白傳》載，崔宗之為「酒八仙人」四仙，杜甫在《飲中八仙歌》中說：「四仙宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。」「酒八仙人」，依次為賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、李白、蘇晉、張旭、焦遂。
張絅，太學生。
（四）《封氏聞見記》中說四十八姓氏，其實只有四十四姓氏。
另據《潛夫論》說：「姜戎居伊、洛之間，晉惠公徙置陸渾。州、薄、甘、戲、露、帖，及齊之國氏、高氏、襄氏、隰氏、士氏、強氏、東郭氏、雍門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子淵氏、子乾氏、公旗氏、翰公氏、賀氏、盧氏，皆姜姓也。
」看來姜姓還有襄氏、隰氏、士氏、強氏、東郭氏、子淵氏、子乾氏、翰公氏均屬姜姓。襄氏應是子襄氏，而子牙氏，似有誤，應是子淵氏，或子乾氏。
《潛夫論》，三十六篇，多為討論治國安民之術的政**章，也涉及哲學問題，王符撰。
王符（85？—163？），位元組信，安定臨涇（今甘肅鎮原）人，東漢政論家、文學家、進步思想家。
大約生於東漢和帝、安帝之際，卒於桓帝、靈帝之際。少好學，有志操，與馬融、竇章、張衡、崔瑗等人相友善，其活動在黃巾起義之前。當時東漢社會矛盾日趨尖銳和嚴重，朝政更加腐敗黑暗，統治階級的貪婪和殘暴，再加上連年的自然災害，使社會更加動盪不安、民不聊生。
王符因性情耿介，不苟同於世俗，於是終身不仕，隱居著書達三十餘篇，以抨擊時政之得失，取名為《潛夫論》。
另有《潛夫論箋校正》，清汪繼培編著。此書經過引證詳核，作了箋註。《潛夫論箋校正》，著重選收與哲學、思想史的研究關係較密切的，個別不屬於子部的書，如班固的白虎通義，因與哲學、思想史的研究關係較密切，也一併選入。
汪繼培（1751—1819），字因可，一字厚叔，號蘇潭，浙江蕭山人，藏書家汪輝祖第四子，嘉慶十年（1805）進士，官吏部主事。因淡於官場，告假請歸，一心研經史，搜討藏書和校勘不倦，繼續完成其父所著《遼金元三史同名錄》、《九史同名錄》等，所校列子亦精，並收錄於《湖海樓叢書》中，輯有《屍子》三卷，乾隆五十八年（1793）後，家中所藏之書歸於他掌管。
《潛夫論》記述有姜子牙、申伯，如：
《潛夫論·三式第十七》三式：傳記所載，稷、契、伯夷、皋陶、伯翳，日受封土。周宣王時，輔相大臣，以德佐治，亦獲有國。
故尹吉甫作封頌二篇，其《詩》曰：「亹亹申伯，王纘之事，於邑於謝，南國於二式。」又曰：
「四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。」此言申伯、山甫文德致昇平，而王封以樂土，賜以盛服也。
這裡提到申甫（山甫）在申伯城邑東邊，即呂邑。
《德化第三十三》志氏姓：黃帝之子二十五人，班為十二：姬、酉、祁、己、勝、蔵、伾、拘、釐、姞、衣氏也。
當春秋，晉有祁奚，舉子薦讎，以忠直著。莒子姓己氏。夏之興，有任奚為夏車正，以封於薛，後遷於祁，其嗣仲□居薛，為湯左相。
王季之妃大任，及謝、章、昌、採、祝、結、泉、卑、遇、狂大氏，皆任姓也。
這裡提到，黃帝二十五子；任奚在夏朝曾官車正，封在薛，後遷祁，其後裔為成湯左相；周文王之母王季之妃姓任，與謝、章、昌、採、祝、結、泉、卑、遇、狂大氏，同一任姓。
《贊學第一》贊學：天地之所貴者人也，聖人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學問也。雖有至聖，不生而智；雖有至材，不生而能。
故《志》曰：黃帝師風后，顓頊師老彭，帝嚳師祝融，堯師務成，舜師紀後，禹師墨如，湯師伊尹，文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。若此言之而信，則人不可以不就師矣。
夫此十一君者，皆上聖也，猶待學問，其智乃博，其德乃碩，而況於凡人乎？
這裡提到，周文王、周武王父子均以姜子牙為師。
《潛嘆第十》潛嘆：文王遊畋，遇姜尚於渭濱，察言觀志，而見其心，不諮左右，不諏群臣，遂載反歸，委之以政，用能造周。故堯參鄉黨以得舜，文王參己以得呂尚，豈若殷辛、秦政，既得賢人，反決滯於讎，誅殺正直，而進任奸臣之黨哉？
這裡提到，周文王在渭水之濱知遇到姜子牙。
《夢列第二十八》夢列：在昔武王，邑姜方震太叔，夢帝謂己：「命爾子虞，而與之唐。」及生，手掌曰「虞」，因以為名。成王滅唐，遂以封之。此謂直應之夢也。
這裡提到，周武王後叫邑姜，是齊太公姜子牙的女兒，做夢後生了太叔。《左傳》杜《注》雲：「邑姜，武王后，齊大公女。懷胎為震。」
《志氏姓第三十五》志氏姓：昔者聖王觀象於乾坤，考度於神明，探命歷之去就，省群后之德業，而賜姓命氏，因彰德功。傳稱氏之徹官百，王公之子第千世能聽其官者，而物賜之姓，是謂百姓。
姓有徹品，於王謂之千品。昔堯賜契姓姬；賜禹姓姒，氏曰有夏；伯夷為姜，氏曰有呂。下及三代，官有世功，則有官族，邑亦如之。
後世微末，因是以為姓，則不能故也。
這裡提到，伯夷姓姜，呂氏。
《志氏姓第三十五》志氏姓：炎帝苖胄，四嶽伯夷，為堯典禮，「折民惟刑」，以封申、呂。裔生尚，為文王師，克殷而封之齊，或封許、向，或封於紀，或封於申。
城在南陽宛北序山之下，故《詩》雲：「亹亹申伯，王薦之事，於邑於序，南國為式。」宛西三十里有呂望。
許在潁川，今許縣是也。姜戎居伊、洛之間，晉惠公徙置陸渾。州、薄、甘、戲、露、帖，及齊之國氏、高氏、襄氏、隰氏、士氏、強氏、東郭氏、雍門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子淵氏、子乾氏、公旗氏、翰公氏、賀氏、盧氏，皆姜姓也。
這裡提到，為炎帝的根苗胄裔的四嶽之首伯夷，在齊國「典三禮」，為堯定典制禮，用刑罰治理黎民百姓，得以封申國、呂國。後裔生呂尚，為周文王老師，攻克殷商而封在齊國，或封在許國、向國，或封在紀國，或封在申國。
《志氏姓第三十五》志氏姓：祝融之孫，分為八姓：己、禿、彭、姜、妘、曹、斯、牟。
這裡提到，祝融的孫子，分為八姓，其中之一為姜姓。
《志氏姓第三十五》志氏姓：禿姓朡夷、豢龍，則夏滅之。祖姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之。姜姓會人，則周滅之。
這裡提到，夏朝滅了禿姓的朡夷、豢龍，商朝滅了祖姓的彭祖、豕韋、諸稽，周朝滅了姜姓的會人。朡夷，能馴龍者。豢龍，會養龍者。
彭祖、豕韋，均為能馴龍者。諸稽，天神。會人，待考，也許也是能養龍，馴龍者，如同八百歲的彭祖，已乘龍上天去了。
從上可知，《潛夫論》對於謝氏研究，有著重要和豐富的史料價值，特別是有關炎帝姜姓謝氏和黃帝任姓謝氏部分。
我們說「五十六個民族是一家」，由此看來，姜子牙後裔的五十多個姓氏其實也是一家人。
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