1樓：山東老侯
我只能提供自己的一點意見，但是對錯難說！因為舉心動念無不是罪無不是業！！！
第一個問題，我覺得任何時候做功課都應該可以念普供養真言，沒有供品，但是你供養了法啊！如果覺得不夠，可以觀想供養
第二條，實在沒有條件的情況下，可以跟先跟三寶和話說明原因是實在有困難，非為不敬，我覺得這樣就可以了，最關鍵的還是你自己心裡恭敬不恭敬，我記得古人修道有“茅棚化宮殿”的說法，師兄深思
第三，安土地真言的作用是“此言土地者，即堅牢地神也。凡有三寶建立道場，誦經坐禪講解之處。此堅牢地神稟報上天，常來擁護故，乃誦此真言也。”
另外我還有個聽說，說念安土地真言，可以使許多眾生不會因為誦經唸佛時造成的能量變化而感到畏怖
第四條，如果有眾生來聽你誦經做法事，那麼你應該感到高興才是，那些都是你以前的冤親，不知是那一世我們的父母兄弟姊妹。你誦經，他們能憑藉你的力量而得到大利益，那是多好的事情啊！你應該做的就是更加用心的一心一意的讀下去，然後迴向！
第五條，最好去問老**，呵呵!我自己覺得，你自己能聽清楚了，眾生就能聽清楚了！“他們”比你厲害，哈哈
我加一條，你如果在臥室做功課，而環境較差，我推薦你可以在做功課時，唸誦隨念成壇的咒語，我自己唸的是宣化上人在講楞嚴咒時所傳的那三個，上人的原文是這樣的：密部裡有三個咒亦隨念成壇。第一個即法界真言：
「唵縛曰羅馱覩鋄」唸了把法界都清淨了。第二個清淨真言：「唵藍莎訶。
」第三個即放焰口時念的三壇真言：「唵啞吽」三壇即佛法僧。唵字是毗盧頂上作佛壇。
啞字是彌陀口中作法壇。吽字是阿閦心內作僧壇。這三個咒每一個都念七遍也能三密相應！
唸咒前先念這三個咒也是最好的。
最後，還是那句話，“萬法心為宗”，“真心實意，菩提道場”，這是真理！一心恭敬，既是一切恭敬
只是一家直言，對錯不知，慎重參考！
阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
你說，早晚兩時念佛要立一個課程，就煩你替我立一個好不好呢？
答：說到課程，原該各人根據自己的時間忙閒規定的。現在你既找我，我就只好寫一個最簡單的儀式給你。倘你有工夫，肯加緊行持，可以向各地佛經流通處，請一部《早晚功課》來修習。
那簡單的儀式是：每天早晨起床以後，和晚間就寢以前，洗手漱口，到佛前焚香獻水，合掌恭敬，或跪著，或站著，用至誠心，照著下面的次序念：（以下括弧內的字不要念。）
（一） 南無十方常住三寶。（念一聲，拜一拜。）
（二）南無本師釋迦牟尼佛。（念一聲，拜一拜。）
（三）南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛。（念一聲，拜一拜。）
（四）南無阿彌陀佛。（百聲，千聲，二、三千聲，越多越好，雖各人的忙閒自己定數。只可由少加多，不可由多退少。無論念多少聲，可不必拜，也可坐著念，站著念）念畢，接念。
（五）南無觀世音菩薩。（念一聲，拜一拜。）
（六）南無大勢至菩薩。（念一聲，拜一拜。）
（七）南無清淨大海眾菩薩。（念一聲，拜一拜。）
（八）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。（這八句叫作迴向偈，唸完以後，拜三拜。這一課就算完了。）
《覺海慈航》
阿彌陀佛！
3樓：圈外人
首先對師兄能於佛法信奉受持隨喜讚歎，阿彌佗佛。師兄的種種擔心和畏懼，就是累世業障阻礙，什麼都不管，只管頌你的經。若照此長期堅持，必能得到無邊智慧福德。
4樓：水色空萌
善知識，此功德不需拘泥形式，唯心所想，功德自然圓滿。如能漸次修行，自然龍神呵護。
5樓：東子
彌陀經、金剛經、地藏經等是為了後人而廣為流佈的。一切有為法，如夢幻泡影，如露也如電，應作如是觀！！！善哉善哉！！！
6樓：快刀一族
呵呵，不知這位師兄誦經、功課目的何在。
如果只為領悟佛理，佛理無處不在，何必拘泥於何時何地，是對是錯呢。
勿要著相。
7樓：
如果真像提問中所說，師兄的修行過於偏重於形式了，建議還是先看看高僧大德的講經說法，這樣精進才不會走偏。
修行本質上是修心，心清淨是修行的目的，而不是被程式和功課弄得煩惱不堪。因不正，果肯定不正。
南無阿彌陀佛
8樓：紫化宮
阿彌陀佛，整個地藏經，在於讚歎地藏菩薩功德，而地藏菩薩的功德所以廣大無邊在於菩薩的願力無盡。你可以變為稱頌：那摩大願地藏王菩薩。
這也是讀地藏經，因為這是地藏經的核心。金剛經照常可也。
請教關於佛教的兩個問題 10
9樓：大雄
好的，我來說下自己看法。
大象不走小徑，大格局者不拘小節。正如你所說，佛陀不會與人就小問題上爭理。但佛陀也不會忽視事物細節，聽任錯誤發展。
佛陀不會隱瞞什麼，可謂知無不言，言無不盡，更不會說法自相矛盾。有些佛法讓後人覺得矛盾、經不起現實檢驗，感覺失真，這應該歸咎於佛法兩千多年來斷斷續續傳承。從佛教真理來講，一切皆無常。
無常是衡量萬有變異的準則，也適用於佛教。佛教最終要衰變，佛陀早已料到。後來佛教將無常變異，佛法歪傳、誤傳、變色、變味不可避免。
這種現象在佛陀入滅後不久就出現過。古代印度人很少注重書記，更多重視語授口傳，很容易導致佛法傳偏。比如《法句經》裡有故事說：
阿難見一沙彌，口誦“人生百歲，不見水老鶴，不如生一日而得見之”。本來是“人生百歲，不解生滅法，不如生一日而解之”。這種誤傳佛法現象，離佛陀入滅才不到百年。
那麼兩千多年後的今天呢，再加上佛法在傳承過程中，幾次遭到毀滅性打擊，傳承出現過嚴重斷層，難道就不會有更多的誤傳嗎？佛陀發現了無常這一真理，無常也沒放過他。再如，佛陀反對婆羅門教祭拜、供奉、祈禱、苦行、火供等，而兩千五百年後的漢傳佛教，卻把祭拜供奉祈禱唱贊當作每日必修課；還有，佛陀從來沒有在項上掛一串婆羅門教徒專享的大珠子，他**脖子上也不戴那個，現在的和尚，幾乎都戴，美其名曰佛珠；還有佛經裡前後矛盾的說法等。
這些問題，都是佛教後來傳承**現的錯誤，不是佛陀的錯，是後人誤傳。
2，佛教宗旨確實在於讓人們解脫。但解脫的內涵並沒有像你說的那樣單純。解脫的前提必須有覺悟，覺悟標準必須是徹底明白宇宙人生真理。
如，宇宙終極真理是什麼？我們到底是誰？從**來？
無論是宗教或是哲學，都在**宇宙人生真理。尤其佛教，在對真理覺悟上遙遙領先其它宗教，將真理的認識落實到接近人-認識者本身這種程度，這是其它任何宗教都沒有做到的；更是將人類覺悟提升到至高點。如此最高覺悟，後人不可以再超越，只能隨著新時代不斷地作更新，最多將真理更加人格化、普遍化、事物化、生活化。
這就好比古人發明了“車”，後人無論多麼智慧聰明、無論造出什麼樣的運載工具，也不能超越“車”的定義和用途這一意義。我們可以將人力車或牛拉車更新為各類機動車，甚至造出飛機艦艇，但無論我們將運輸機械改造的如何花樣，都離不開“車”的運載運輸屬性。同樣的，無論我們以及後人思想如何先進、智慧如何高超，都超不出對宇宙人生真理的認識和覺悟。
時代在變遷，社會在發展，人類在進步，佛教也在與時俱進，不斷革新。真理不變，但能適應萬變。未來佛教，必然會以新思想、新認識、新理念，建立新的符合現代人科學觀念要求的更能透徹詮釋真理的理論體系。
將來的我們，雖然覺悟沒能超越先聖，但是站在了先聖高高的肩膀上，宇宙所有，一覽無餘，心靈不再有陰影黑暗，知識沒有盲區。這何又不是一種超越呢，這不只是我們現代人的超越，同時也是古代聖賢自我覺悟的再次超越！
未來世界將是真理普及的世界、文明大躍進的世界、人人都覺醒的世界、消滅了一切迷信的世界、人們將因為對真理的徹底覺悟而出現新思想新知識新的宇宙人生價值觀！
10樓：長魚令桖
你這兩個問題都問的非常好，我也碰到過，困擾我很久
第一，佛祖本身說法，就存在法不可說的問題，但又要度眾生，當時針對具體僧人具體問題勉強說，僧人能理解就能收益，反之沒有用，很需要耐心很漫長，所以不是所有的法對自己來說都是對的，這要求學法之人要能認清自己，否則就是亂吃藥害死自己，怪佛佛也沒用。在佛法傳遞過程中不斷翻譯和抄寫難免很有錯誤，每個人的理解不同沒辦法，但這也是一件好事，給了我們更多發揮的餘地，不然就沒成就感了，要相信自己的眼睛和大腦，我們天生就具備了認識世界的工具，要相信自己可以的。對於佛法自相矛盾的地方一是佛法本身就是錯的，畢竟不是聽佛自己說的，別人的傳話，都傳幾千年，二是佛是方便傳法，見人說人話，見鬼說鬼話，這叫什麼，根基不同，要理解，畢竟是在人世間傳法，人世間你懂得，你最瞭解，就算是佛祖到了人世間也要和人一樣，不然不就顯得與世間格格不入嗎，打成一片才好利於傳法，有句話叫林子大了什麼鳥都有，所以佛祖見到高傲的人就說人不可以傲慢，見到卑賤的人就說人不能自卑你本來就是佛，我與你沒有高下。
所以你不能對所有人都說人不能傲慢，這樣會讓自卑的人認為我自卑是對的，佛祖並不認為人自卑是對的，也不能跟傲慢的人說你就是佛你和佛平等，那樣他就會不思進取更加傲慢最終害了他。有人就說了佛祖怎麼自相矛盾啊，一會說人不能傲慢，一會又說人不能自卑，要我到底信哪個啊，佛法中處處充滿了這種矛盾的現象，我說這些人連人都沒做好，你要是把人做好了肯定知道為啥自相矛盾了
第二，真理並不是佛祖的，所以不存在誰最高，領悟了宇宙的真理後，都消失了，所以你不用擔心你無法超越，你到達後你就是最高的，前面的都消失了，如果當時有人要你傳法你就傳法，沒有你也消失了，佛教稱之為無餘涅槃，就是沒有自己思想和覺知
11樓：
上面回答的不錯，只是太繁瑣了。
1、佛講的所有話，都只說真話，絕不說假話。佛是真實語者。可是，在2023年前，佛講那些科學道理，當時人們無法理解，所以他就講了他們能夠理解的內容。
2、對於佛學的一個相信程度，其實是個結果，是個福報的問題。對於佛所講的**（真實的，不是偽經書）能夠確信不疑，其實是佛學修行中的一個很高的境界，而且需要“在無數百千萬億諸佛前供養，種植善根”才行的。
3、佛所講的很多內容，我們現在無法看到，其實還有一個原因是業力－－－比如須彌山在**等等，都是因為業力，我們人類根本無法看到。
4、關於發心、受戒，其實釋迦牟尼佛曾經於無數諸佛前都發過菩提心、受過戒律，於無數世界裡，行過苦行。。。。。只是他觀察聽法者的根基，講有緣分的佛名稱罷了。
5、我們智慧有“先天智慧”和“後得智慧”。關於字面意義的理解等等，都是“後得智慧”，會障礙“先天智慧”。但是，正確的利用“後得智慧”，可以開發“先天智慧”。
我們只要、只有不斷的讀經書、唸佛、持咒等等方式修行，才可以不斷的消除包裹在本心周圍的業障，將“先天智慧”開發出了。當你不斷的修行，你對於佛學的見解就會越來越多、精深、準確。這也是一個“悟”的過程。
謝謝！阿彌陀佛！
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