1樓：江南寄語
精神領袖，西方君主也寄希望教皇能夠控制人們的信仰，達到統治的目的。所以，雖然教皇沒有軍隊，但有強大的號召力，西方國家必須尊重他。
2樓：黯呤
羅馬教廷擁有至高無上的權力，它的權力大於皇權。其中教皇和教會不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱。
當時的國王非常喜歡教皇，賜予他們很多土地，再加上教會教皇的索取。
羅馬教廷在中世紀西歐處於什麼地位？
3樓：匿名使用者
西歐封建制度是中古歐洲歷史的一項核心內容，而西歐封建制度的核心內容是西歐封建等級制度。在整個中古時期，羅馬天主教在經濟上佔據當時西歐土地的三分之一，政治上與世俗王權分庭抗禮，在思想文化方面形成一元壟斷，可謂是處於一種萬流歸宗的地位。城市是文明形成的一個重要標誌，西方文明與東方文明在許多方面存在著明顯的差異，其根源因素有很多就是城市造成的。
羅馬教廷是一個曾經輝煌的古老文明，在如何面對新的環境挑戰方面，羅馬教廷的歷史命運具有重大的典型意義和啟示價值。
4樓：匿名使用者
他在天主教世界裡有很大的世俗權力與神權，但並不能真正凌駕於西歐的君主之上。
阿維農之囚就是一個例子，在同教皇的權力鬥爭中，法蘭西國王腓力四世大獲全勝。2023年，腓力四世授意法國波爾多大主教任教皇，即克萊門特五世。新教皇長期滯留法國，後來索性將教廷遷往法國阿維農。
從此，羅馬教廷凌駕於世俗君王之上的時代一去不復返了。
5樓：匿名使用者
羅馬的主教不單是教會在西方的精神領袖，也同時領導羅馬人鞏固羅馬帝國，因此在政治上也有相當的地位。政治的權力與精神權柄的結合就是這樣漸漸形成。羅馬主教的影響，不單限於義大利的教區，因為往歐洲宣教的傳教士都是受羅馬主教差派的，故歐洲成立的教會都以羅馬教會為母會，視羅馬主教為他們的領袖。
隨著羅馬帝國的瓦解，並被法蘭克王國等國家所代替，而後又接著出現的國家的**和戰亂，教會在極度**的狀態下，成為了唯一統一所有諸侯的力量。
但也不完全是宗教勢力控制君主這樣啊，君主控制教皇的廢立不是也有史實嗎？只要是人，自然有人的慾望。宗教的影響是被人作為工具而使用的。
皇權的精神意義雖然來自宗教教皇，但是一旦他的神聖意義大於人的意義，同樣也可以危及教皇的地位。有權力便免不了有權力鬥爭。義大利的貴族一直以來對選立教皇都有很大的影響，他們盡力將自己的心腹放在教皇皇位上。
在九世紀至十世紀
一、二百年間，教皇的選立往往受義大利地區幾個大家族操縱。他們以各種手段，控制教皇，教皇的皇位便往往由王后的情夫、自己兒子及孫子佔據。有些家族曾經世襲數代教皇。
在一零几几年的時候，還同時出現過有三個教皇，足以證明宗教權威的衰落。而後法王也曾經把持教皇的廢立大權，形成了中世紀歐洲的王權和教權彼此的較量。
羅馬教廷的地位與權力對中世紀歐洲造成怎樣的消極影響
6樓：哈哈的大吳
1.就是在西歐中世紀，皇權及神權是一對歡喜冤家，皇權需要借用神權確立自己的統治地位，並且借用神權轉移國內矛盾，而神權需要借用皇權普及信仰，鞏固宗教的政治及經濟地位，所以，他們是相互利用並相互爭奪的關係。皇權及神權在漫長的爭奪中互有上峰。
2.導致了西歐的社會經濟、文化發展非常緩慢.
3.影響：教皇擁有至高無上的權威，凌駕於各國君主之上，在西歐的政治生活中，扮演著仲裁者的角色，任意干涉各國內政；教會佔有大量土地，控制了西歐的思想文化，居於西歐封建制度的中心地位。
7樓：匿名使用者
大概說說 具體可以參考《歐洲中世紀史》特別是英諾森三世前 政治上制衡各國妨礙民族國家形成和大一統 同時也是封建制度的支持者 思想上禁錮歐洲人等等
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