1樓：蝦彈文化
因為我國的文化是「以北為尊」，頭就代表著人體中最「尊」的存在。「以北為尊」是在歷史長河中慢慢形成的文化，究其**早已無法考證，只能說是人們就這麼慢慢遵守這個規則，於是也慢慢形成了這種文化。
我國從有歷史開始到現代，基本上所有的朝代的皇帝都居住在北方，都把國都定在北方。除了一些太小的國家，基本上只要能夠統一中國，或者半個中國的朝代，都不會把國都定在南方，最南也不過是南京。
國都代表著什麼？代表著整個國家最重要的地方，假如把國家比喻成一個人類的話，那麼國度就是這個巨人的大腦，就是頭顱。自古以來中華的頭顱就在北方，皇帝這個社會的大腦就居住在國度內，也在北方。
所以北方就是我國文化中最重要的方位。
現代人不怎麼講究規矩，推崇「無拘無束」那一套，但是稍微注意一下就能夠發現，哪怕是現代人們在日常生活中仍然是以北為尊的。例如去別人家做客的時候，往往能夠發現，坐在北面的都是主人，客人都是坐在其他方位。例如自己祖孫三代一起聚會的時候，往往都是爺爺奶奶輩的人，坐在北方，其他人坐在其他方位。
我國對死去的人是非常尊重的。在我國的文化中，「死人」並不代表著他們就不存在了，他們在我國的文化中只不過是換了一個世界去生活，也就是說他們還是活著的。他們被埋在了地下，那麼自然就是生活在地下，既然在文化中不代表著死亡，那他們的軀體在被人們埋入地下的時候，自然是要考慮他們感受的。
也就是說，為了讓那些逝去的人，能夠在地下生活得更好，所以人們就按照了一定的規則來為他們準備後事，而不是隨意置辦。
2樓：一隻傻親親
農村喪葬時，死者頭朝北腳朝南，這是基於基本的風水理念，但並不是一成不變的，主要是根據地勢而定。過去農村人基本上都是木棺土葬。人去世後先要停靈，停靈的時候是頭朝南腳朝北，也就是說，去世人在正間停靈，腳要對著北面窗的位置，頭要對著南面門的位置。
這個主要是防止詐屍，過去說法人死後如有貓之類的小動物經過屍體旁，會因為靜電感應將屍體帶起，然後直挺挺地往前撲。
如果頭朝北，則屍體站起後就會往門的方向撲，而頭朝北，就不會出什麼問題了，因為北面是牆。但是人去世入殮下葬時，通常就會頭朝北腳朝南。為什麼會這樣呢？
因為穴位的選擇，通常都是選擇在西北高南低的地方，這樣冬天西伯利亞吹來的寒風被山勢遮擋，以達到藏鳳聚氣的目的，風水學上說山管人丁水管財，祖墳背靠青山，面向河水，則後代人丁興旺，財源滾滾。而木棺土葬，人面部朝上躺著，頭部要在地勢高的地方，腳部在地勢矮的地方。
但是，究竟頭部朝哪兒，這個主要還是看墓地的選擇。因為不是所有的地方都有北高南低的地勢可以選擇，如果墓地在山的東坡，則只能選擇頭朝西腳朝東；墓地在山的西坡，則只能選擇頭朝東腳朝西。而萬一不得不選擇在山的北坡，那就要頭朝南腳朝北了。
當然，如果是平原地帶，那就主要是選擇照山，墓地都講究遠照青山，即墓地的前面，一是有水，二是遠處要有青山，這個山叫照山。那麼，在平原地帶下葬，就要將死者的腳朝向照山，頭北在照山的反向位置。如果沒有山，那麼墳前有水，不能墳後有水，死者要腳部朝向水的位置。
3樓：晚晚不哭
因為墓穴的選擇一般都是西北高南低的地方，這樣能達到藏風聚氣的目的。而且人面朝上，頭部要在地勢高的地方，腳部要在地勢低的地方這樣才能穩當，總不能頭朝下腳朝上吊著吧
4樓：一隻仙女玥
頭代表著一個人中最珍貴的存在，而在我們國家的文化都是以北為尊。也是為了讓那些逝去的人能夠在地下生活的很好。
5樓：海的另一邊
因為我國的文化是「以北為尊」，頭就代表著人體中最「尊」的存在，所有下葬時要頭朝北腳朝南。
有關晉朝的民風民俗，如服飾，佩戴，禮儀習俗，節日，家庭關係，吃住行等。寫**用.
6樓：圓子喵喵
可以看看魏晉南北朝的史書啊，晉朝的資料貌似挺少的，亂世吧~~
7樓：吳晗成龍
想知道在一時英豪|華麗血時代|晉朝
家庭 村落人生各種儀式屬於什麼民俗
我國傳統家庭家族的民俗傳承表現在哪些方面
8樓：匿名使用者
不知你見過你家族譜沒有，這是其一。
家族規矩也是一種表現。還有一些家庭習慣
曹縣的民俗風情
9樓：幻彩
曹縣的傳統民房大部分是紅磚結構，建築材料和建築方法因地制宜，形成地域差別。
院牆、屋牆一般用磚塊砌成。區內建房一般以兩層小樓為基礎，城鎮多為樓房。脊獸又稱吻獸，有龍頭、鴿子、麒麟、公雞等造型。在瓦房脊上安裝吻獸，是菏澤地區的一種建築習俗。
進入80年代，民居建築多采用石料、磚料、鋼材、水泥等，傳統的建築材料為之一變。區內居民比較注重建房儀式。佈局區內在房屋建造中有許多規矩與禁忌。
院落佈局分為散居、四合院、三合院（簸箕叉）等形式。散居的院落不設院牆，不設大門，這種院落在黃河灘區及其附近地方常見。四合院由正房（北屋、堂屋）、南屋和東西廂房所組成。
正房最高，南屋次之，近街門的廂房又次之，正對大門的廂房最低。大門走向視地理環境而確定。「簸箕叉」，有正房、廂房而無南屋。
古代曹縣，境內家族是典型的「九族」制。「九族」制的重要標記是喪服制的「五服」，即「斬、齊、大功、小功、緦麻」，以此確立由本人高祖至本人玄孫之間的九代血親系統，以不出「五服」論親族遠近，「五服」之內稱「本家」，然後推而及之於同宗同姓。菏澤區內有夫婦一代家庭、雙親子女兩代家庭、祖孫三代家庭、四世同堂家庭、五世同堂家庭等型別。
傳統觀念崇尚「五世其昌」、「五代同堂」、「家大業大、人多財多」，所以舊時數世同堂的複合式家庭較多。建國後，特別是80年代隨著改革開放和商品經濟的發展，適應男女平等、家庭成員平等的要求，數世同堂的複合式大家庭愈來愈少，家庭逐漸向小型化發展，雙親子女兩代家庭佔大部分。
家長在舊時一般是男性壯年，在大家族中，往往是長房長支的壯年男子。在舊時代的家長制家族中，家長具有絕對的權威，對內維持家族秩序，對外代表家族全權處理事務，是舊制度下家庭的支柱。隨著社會的進步，婦女參加社會活動越來越多，地位逐步提高，**的家長制也漸漸被民主家政所代替。
曹縣村落境內村落的構成大體有以下幾種型別：
單一家族村落
單一家族村落最初只是一戶一家定居，後來發展成大家族，再分許多戶，終於成為一個村落。如菏澤市的劉善人莊、張莊、大王莊、胡集、張灣；定陶的牛屯、白屯、魏灣；梁山縣的喬那裡、孔那裡、路那裡、周樓、肖樓、馬叉河、李叉河；曹縣的孫老家、單縣的高老家、郭村等。這種村落的宗族觀念極強。
親族聯合體村落
親族聯合體村落是由姻親關係聯合起來的幾大家族村落，例如錢王樓、嶽程莊、馬王莊、趙王樓的村落。
雜姓聚居村落
雜姓聚居村落是由大部分無親族關係的多姓家族結成的村落。這些村落大都傍近城鎮、要道等謀生門路較多的地方。互助鄰里互助，是代代相傳的慣俗。
有的村莊還有「一家有喪事、全村都蓋鍋」的習俗。至今，婚喪事相助的風俗仍在城鄉流行。修房蓋屋中，包括備料當中的伐木、採石、運沙、運土、運磚瓦，開工後和泥、挑水、遞料等，都是靠親鄰來做的。
生產勞動中的互助，也是千百年來的協作習俗，各地都有不同的形式。 曹縣是典型的中原飲食文化，例如境內吃晚飯曰喝湯。對飲食的安排，各地也都形成一些慣例。
居民口味以鹹、辣、香為主。大部分農民都是一日三餐，**點鐘進早餐，下午二三點吃午飯，傍晚只喝湯吃剩餘食物，曰喝湯，不太注重晚飯。在單縣等少數地方，在秋收以後春耕之前的一段時間裡，一日兩餐，俗稱「兩頓飯」。
2023年以後，漸重晚飯，但仍稱喝湯。菏澤地區至今通行一日三餐，俗稱「一天三頓飯」。
關於「家庭傳統文化」傳統與保護的思考
春節的來歷，民俗收集，家庭幾代人過春節的對比
10樓：katherine紫蘇
能否給點詳細的要求？
春節的來歷挺好找的，搜下就出來。
民俗收集要哪幾個方面的？
過春節的對比拿什麼做參照？
11樓：匿名使用者
可以把幾代人的對春節的不同理解、認知、以及民俗表現出來
12樓：匿名使用者
人12234567899009877654332344566
農村自己養一兩頭豬的人為什麼基本沒有了
因為現在整體的生活水平提高了，自己養豬不划算。主要的原因是這塊肥肉給 盯上了，你說能掙錢嗎，掙不到錢自然就沒有人養了，只有毛 鄧時代才是真正的關心農民。現在都是會有專門的養殖場，養殖戶什麼的，當然不會選擇自己養了。不是沒有，是不允許，被龔斷了！害得農田的肥料要麼全是化肥，要麼就花點錢去買農家肥才行。...
為什麼秋刀魚在賣的時候都是死的
離開海水的魚大部分都是死的，如果是活的話就要有一定的養殖場所否則都活不了 豫鞏吳 因為所有海魚都是速凍才能上岸賣的，海里面的魚是養不活的！還有就是攜帶更加便捷吧，你不可能全抓活的在搞個超大的水倉來甚至還要區分他們，避免互相殘殺 海刀魚的習性生活在大海里，一般以群居為主，海刀魚不能離開海水，更不能見空...
西雙版納的人為什麼住竹樓，傣族人為什麼在竹樓住？
傣家竹樓 竹樓是西雙版納傣族傳統的住房。這種 幹欄 式建築，早先以竹子為主要材料修建，竹柱 竹樑 竹檁 竹椽 竹門 竹牆，有的地方甚至將竹一破兩半做瓦蓋頂。因主要用竹材建蓋，留有高腳欄干，分上下兩層，故稱竹樓。樓上住人，樓下堆放什物和關家畜 家禽。西雙版納傣族稱自己居住的竹樓為 很 很 是 晃很 的...