1樓：匿名使用者
原始時期的樂舞均含有一定的原始宗教色彩。相傳遠古黃帝氏族以云為圖騰，其樂舞稱為《雲門》。傳說中的葛天氏之樂的第二闋《玄鳥》，也是宗教性樂舞，它以黑色的鳥為圖騰與農耕狩獵畜牧活動有關的樂舞有伊耆氏之樂和葛天氏之樂。
伊耆氏在每年十二月舉行臘祭活動中，演唱《臘辭》，辭曰：「土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。」。
《呂氏春秋·古樂篇》記：「昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闋--一曰載民；二曰玄鳥；三曰遂草木；四曰奮五穀；五曰敬天常；六曰達地功；七曰依地德；八曰總禽獸之極。」「唐堯時期的代表性樂舞--《咸池》，此樂舞是唐堯對黃帝樂舞《雲門》「增修而用之」。
「咸池」原為天上西宮星的名稱，古人認為此西富星主管五穀。相傳此舞在仲春二月播種季節舉行，其表演意義仍與耕植生產活動有關。
韶》樂又名《蕭韶》，因以排蕭演奏而得名。《韶》是虞舜時期樂舞
2樓：匿名使用者
原始**的形式是歌.舞.樂三位一體的樂舞,其中歌唱和舞蹈居有重要地位,節奏因素較為突出.
原始**與勞動生活有著密切聯絡,相傳為黃帝時作的《彈歌》是反映狩獵生活的.《呂氏春秋-古樂篇》記載的"八闋",則是原始農牧生活的組歌,含八首曲子,表演者手執牛尾,邊唱邊跳.傳說中的情歌以寫禹的妻子等待他回來而唱的一首最早.
孫家寨舞蹈紋彩陶盆以及史籍所載有關樂舞資料相印證,說明我國古樂舞至少有2023年以上的歷史.從原始社會到夏.商時代,比較大型的樂舞有黃帝的《雲門》;堯的《咸池》;舜的《韶》;夏的《大夏》;等
我國原始社會有哪些古歌，古樂，古樂舞？
3樓：匿名使用者
原始時期的樂舞均含有一定的原始宗教色彩。相傳遠古黃帝氏族以云為圖騰，其
版樂舞稱為《雲門》。傳說中權的葛天氏之樂的第二闋《玄鳥》，也是宗教性樂舞，它以黑色的鳥為圖騰與農耕狩獵畜牧活動有關的樂舞有伊耆氏之樂和葛天氏之樂。伊耆氏在每年十二月舉行臘祭活動中，演唱《臘辭》，辭曰：
「土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。」。《呂氏春秋·古樂篇》記：
「昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闋--一曰載民；二曰玄鳥；三曰遂草木；四曰奮五穀；五曰敬天常；六曰達地功；七曰依地德；八曰總禽獸之極。」「唐堯時期的代表性樂舞--《咸池》，此樂舞是唐堯對黃帝樂舞《雲門》「增修而用之」。「咸池」原為天上西宮星的名稱，古人認為此西富星主管五穀。
相傳此舞在仲春二月播種季節舉行，其表演意義仍與耕植生產活動有關。
韶》樂又名《蕭韶》，因以排蕭演奏而得名。《韶》是虞舜時期樂舞
中國**史的作品目錄
4樓：手機使用者
編者的話
緒論中國古代**史部分
第一章 遠古、夏、商時期
第一節 關於**的起源
一、國外的相關學說
二、我國古代典籍中的相關記載
第二節 古歌與古樂舞
一、古歌
二、古樂舞
第三節 古樂器
一、打擊樂器
二、吹奏樂器
三、絃樂器
第二章 西周、春秋、戰國時期
第三章 秦、漢、三國、兩晉、南北朝時期
第四章 隋、唐、五代時期
第五章 宋元時期
第六章 明清時期
中國近現代**史部分
中國當代**史部分
附錄一：中國**史考研複習及答題方式簡析
附錄二二：中國**史自測題及答案
附錄三：中國**史考研試題選登
附錄四：主要參考文獻
上古歌謠
中國的古代**與現代**有什麼分別？
5樓：匿名使用者
2023年中國進入半封建半殖民地社會之前的**，通稱中國古代**。包括原始社會（約公元前21世紀以前）的**、奴隸社會(約公元前21世紀～公元前 475)的**和封建社會（公元前 475～公元1840）的**。分6段敘述,即：
遠古的**（即原始社會的**）；夏、商、西周至春秋時期的**（即奴隸社會的**）；戰國、秦、漢的**（以下皆為封建社會的**）；三國、兩晉、南北朝至隋、唐的**；宋、元的**；明、清的**。
古的** 中國**有著悠久的歷史。由雲南元謀等地發現的古猿人化石可知，大約從 100萬年以前起，遠古的人類就已經在中國的土地上勞動、生息、繁衍。當最早的人類開始製造原始的工具和集體進行勞動的時候，原始的**便在他們的勞動節奏和勞動呼聲中萌發了幼芽。
在漫長的歲月中，隨著社會生產力的緩慢發展，原始的**也逐漸地成長起來。只是這些原始的**早已湮沒無聞了，現在我們只能從古代文獻中一些有關遠古**的傳說和某些古文化遺存中發現的為數有限的原始樂器中約略窺見一斑。
古代文獻中關於遠古**的傳說，大致可分為兩類：一類是以某某氏為名的古樂，如朱襄氏之樂、陰康氏之樂、葛天氏之樂、伊耆氏之樂等；另一類是被尊為古代帝王的黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜和夏禹等時代的古樂。前者主要是處於氏族部落階段的產物，其時間一般均較早；後者有的已屬於部落聯盟和向階級社會過渡階段的產物，時間一般較晚於前者。
這些傳說大都帶有比較濃厚的神祕色彩，後者尤多附會與誇飾，但它們還是或多或少地反映了原始**的面貌。
（一）五音、六律
古人把宮、商、角、徵、羽稱為五音，從宮到羽，按照音的高底排列起來，形成一個五聲音階，即：
宮 商 角 徵 羽
1 2 3 5 6
後來再加上變宮、變徵，就形成七個音階，即：
宮 商 角 變徵 徵 羽 變宮
1 2 3 4 5 6 7
例如：「高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲。」（《荊軻刺秦王》）
古書常把五音或五聲和六律並舉。律，本指用來定音的竹音，後來成為我國古代**方面的專門名稱。即：黃鐘、太簇、姑洗、徵賓、夷則、無射。例如：
「夔於是正六律和五聲。」（《察傳》）
「師曠之聰，不以六律不能正五音。」（《孟子》）現代**中的衝動、誇張、任性、幻想是指19世紀末、20世紀初印象主義樂派之後，直至今天的全部西方**創作。現 代**的特點是追求探 索性、開拓性以及新意尤其講究自由的結構、奇特的節奏、不和諧的和聲語言、繁雜的 多調性及無調性、奇異．的音響效果，因而往往帶有很大的刺激性；以上的標新 立異，也並不是所有作曲家都追求的，更有一些作曲家主張將古典主義**和本民族風格、現代作曲技巧完美 結合，創造出更優秀的**作品。
現代的音階與西方的一樣.全音7個,半音5個,一共是12個.在古代,中國並無這麼多的音階,只有5個,哆,唻,咪,唆,啦.
這幾個音節雖然少,但幾乎不相靠每兩個都能組成和諧音,所以音調自然也不會差.比如說現代任賢齊的《滄海一聲笑》就是這5個音階組成的,也很好聽.
急求！中國古代**史的歷史分期及**特徵！ 20
6樓：匿名使用者
分為一、遠古時期特點：**啟蒙，古歌古樂舞古樂器二、西周春秋戰國：禮樂制度、**機構、**思想、樂律三、秦漢時期：樂府的出現、古琴的發展
四、隋唐時期：宮廷燕樂、**機構
五、宋元時期：特點：**由宮廷轉向民間 戲曲：北方雜劇南方南戲六、明清時期：戲曲的發展：京劇 京韻大鼓
原始社會服裝，原始社會末期人類穿用什麼做的衣服？
上網，搜，非洲土著 瑪雅印第安毛利人 原始社會末期人類穿用什麼做的衣服？中國原始服裝的基本形制是什麼？人們用動物的 和樹葉來保護自己的身體，遮住炎熱的陽光或寒冷，這是最原始服飾的雛形。在紡織技術發明之前，動物皮毛是人們服裝的主要材料。25000年前周口店山頂洞窟出土的骨針，足以證明北京山頂洞人時期是...
原始社會中的母系社會是什麼樣的，原始社會為什麼開始是母系社會？
母系社會又稱母系氏族制。在母系氏族制前期，人類體質上的原始性基本消失，被稱作 新人 屬於考古學上的舊石器晚期。到母系氏族制後期，現代人形成，屬於新石器早期。中國境內的新人化石和文化遺存遍及各地，其主要代表有河套人 柳江人 峙峪人和山頂洞人等等。這一階段的打製工具有較大改進，併發明瞭弓箭。其生產部門主...
求中國原始社會到封建社會結束的歷史電視劇要按照時間順序排列
原始社會就是神話差不多了 你可以看 山海經 之後 夏商西周 武王伐紂 封神榜 馬景濤 之後 東周 春秋 鑄劍 之後 東周 戰國 越王勾踐 陳道明 越女劍之後 秦 大秦帝國 荊軻刺秦王 商鞅變法 刺客列傳 之後 西漢 漢武大帝之後 東漢 劉秀傳 之後 三國 三國演義之後 唐 貞觀之治 武則天之後 遼 ...