1樓：美景良辰
忍受奚落不屬於懺悔，屬於修忍辱。在佛法中，「懺悔」是進修的方便。懺悔一般是於佛、菩薩、師長、大眾面前告白，請求懺悔，請求給予改過自新的機會。
另外，拜懺，寫懺悔日記都是懺悔的方法。除此以外，發誓不再做，也是懺悔必要的方法。
忍辱是六波羅蜜之一，按照戒律去做，就是忍辱了，佛教的忍辱和世俗的忍辱是不一樣的。佛教裡的忍辱有法，能透過法真正得到波羅蜜。世間只不過是表面忍了，內心不忍，他也沒地方可忍去，是吧？
所以還歸於嗔恨。《大智度論》把菩薩的忍辱分為兩類：一類叫生忍，一類叫法忍。
2樓：修學的人
忍受奚落的話，我覺得這不屬於懺悔，這是屬於忍受。懺悔是主動的去察覺自己的錯誤，然後來懺悔的。
3樓：乾詩霜
忍受奚落也屬於懺悔嗎？這個應該是也屬於一種懺悔。
4樓：
這個也是屬於懺悔嗎？我覺得不是屬於只是懶忍氣吞聲
5樓：他說他說你真好
屬於懺悔嗎？這個東西的話，其實你怎樣做都是可以的。
6樓：皓程
懺悔都是心旁，是走心的，忍也是走心的。
所以說，走心的話，就算懺悔，如果不走心的話，跪在佛像前懺悔也沒用。
7樓：斐白竹
人是有尊嚴的，為什麼要忍受奚落。有錯就改就道歉就好了
8樓：
忍受西路已屬於懺悔嗎？我覺得這個應該算是吧。
9樓：隨便你了無悔
弟弟貓貓千人禮，禮如今日毫無天。
10樓：匿名使用者
忍受奚落也屬於懺悔嗎？是的。
11樓：手心沙漠
忍受奚落也屬於懺悔嗎？屬於吧！
12樓：匿名使用者
那句話的內容是懺悔。
13樓：隨風細雨濛濛
這個當然是屬於懺悔的了，但是你不能深受怨恨，心不能有怨恨
14樓：來自開羅魅力無限的苔原狼
奚落應該也屬於懺悔吧，應該也屬於懺悔吧！
15樓：植珈藍澍
臉熟悉了也屬於懺悔嗎？不屬於懺悔，是屬於軟弱。
16樓：飄飄然的路過者
屬於不屬於懺悔的話，就要認真反省自己的錯誤才是
17樓：頑懋
我也不好說，看你對他做過什麼事吧，一般來說補償他一下就可以了。不要太自責。
如何對待惡業報，惡業成熟了，曉得後悔了，也懺悔，但是怎樣承受這個惡業帶來的果報呢
18樓：匿名使用者
可以通過發露懺悔自己的罪業，一定要真心。同時精進唸佛呀 、《 拜大懺》呀禮拜88佛 這個消重罪很得力、 誦經呀放生呀及求佛菩薩加持來消自己的惡業。多做善事，積功累德。
實在消不下去，也就重罪輕罰了。
19樓：萬物皆可食
一切業皆由心造，所以說菩薩怕因，凡人怕果。這個因就是起心動念，有這麼個故事，一個人路上看到一隻蟲，被他當成石頭踩了一腳，沒事，另一個人路上看到一塊石頭，當成一隻蟲子踩了一腳，卻是造了業。所以這個出發點，心中起念才是最重要的。
佛家修善法的所謂的忍不是流行所謂的咬緊牙關憋著，而是善護心的意思，就是要時時刻刻看著自己的心，業報來了，比如別人來罵你了，你心裡會怎麼反應呢？憤怒，想報復，這就是沒有看好自己的心，心隨業轉，就入輪迴了。善心一開始就是一面鏡子，很容易惹塵埃，你要時時勤擦拭，等有一天你明悟了，明白諸法無我，諸行無常，那麼你的心就會變成菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
心裡自然清靜了，不用護也不要忍了。
20樓：天下倒影
逆來順受天加福。罪消了福自然就來了。
所謂受了受了，不受不了。真心面對，同時以自己為現形，告誡大家前因後果，讓大家以你為戒，你就是「戒師」。感化的人越多，你的功德越大。
阿彌陀佛
21樓：
隨緣消舊業，更莫造新秧。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
22樓：匿名使用者
既來之，則安之。我們對待壞的結果也沒有辦法。只能接受。菩薩畏因，凡人畏果。菩薩為了避免惡報，預先避免惡因。南無阿彌陀佛。
23樓：匿名使用者
因緣果的規律在佛教中有貫通三世的說法，所以總讓不解的人以為只有前世因、今世果，和今世因、後世果的推理。這種推理忘記了一個重要的問題：緣。
由於有這個「緣」，也就是外界條件的變化，使得事務發展不是恆定的，而是變化不定的，所以是沒有定數；也是因為「緣」的存在，使得果報是貫通的，有些在今世受報，有些在來世受報，但更多的其實就是在今生今世便能夠嚐到果報。而誤解佛法的才會總把問題推給來生。
也就是說，佛法的目的是讓我們從現在來看待過去的作為，而後注意未來的行為。過去、現在、未來，這才是所謂三世的意義，並沒有侷限在過去生、現在生、來世生的三世。
實現理想和願望不是靠什麼命運，不是靠什麼鬼神，因為一切緣是由我們自己的作為來產生的，所以利用緣，改變緣，成就緣，都是我們自己的行為。
佛法指點我們，因是自己種下的種子，緣是自己發現和利用的橋樑，果是因與緣的和會。只有靠自己，才會成就自己的願望。善業和惡業的果報是否成熟，能否成熟，都是在我們自己的一念之間。
能否改變，如何改變，全在我們自己的覺悟之中。
一切因果，看起來都是過去開始，但反過來說也可以在現在結束。受自己應當受的，做自己應當做的，承擔所受不入於心，所做已做不受後有，不就是解脫嗎？
24樓：佛道之子
修一切善法，得成於忍。（金剛經）
25樓：靜之簡單
人承受惡報的能力是有底線的，突破這種底線會讓你喪失道心的，趕緊找到合適的方法，將惡報壓制住，讓它在將來的一真法界成熟，個人緣分不同，建議你多找一些善知識諮詢一下，你自己也要多念聖號，將功德迴向給自己
26樓：手機使用者
太熱特特瑞特讓他熱特特瑞特如特瑞特如特瑞特如特瑞特如特瑞特 他tertiary俄**是個
27樓：
忍忍吧，多懺悔，會過去的
「眼中含著眼淚，虔誠地懺悔」是哪首歌的歌詞？
28樓：逍遙九少
歌詞「眼中含著眼淚 虔誠的懺悔」出自《靠近我》。
歌名：靠近我
作詞：竇唯
作曲：王文傑
歌手：黑豹
歌詞眼中含著眼淚
虔誠的懺悔
鏡中好憂鬱的我
像是真的犯了錯
我也不願去體會
那種苦澀滋味
又有誰能告訴我
該怎樣去做
時常感到疲憊
辛酸和勞累
鏡中變消瘦的我
忍受不平的折磨
我也不願去體會
那種苦澀滋味
又有誰能告訴我
該怎樣去做
不願去過平常的生活
放棄一切是我的錯
何時得到輕鬆和快樂
何時驅散身邊的寂寞
靠近我靠近我
安慰我理解我
時常感到疲憊
辛酸和勞累
鏡中變消瘦的我
忍受不平的折磨
我也不願去體會
那種苦澀滋味
又有誰能告訴我
該怎樣去做
眼中含著眼淚
虔誠的懺悔
鏡中好憂鬱的我
像是真的犯了錯
我也不願去體會
那種苦澀滋味
又有誰能告訴我
該怎樣去做
29樓：是你感動了我
靠近我 歌手：黑豹 **：黑豹
歌詞：眼中含著眼淚
歉誠的後悔
鏡中好憂鬱的我
像是真的犯了錯
我也不願去體會
那種苦澀味
又有誰能告訴我
該怎樣去做
時常感到疲憊
辛酸和勞累
鏡中變消瘦的我
忍受不平的折磨
不願去過平常的生活
放棄一切是我的錯
何時得到輕鬆和快樂
何時驅散身邊的寂寞
靠近我靠近我理解我
30樓：匿名使用者
歌曲：靠近我
歌手：黑豹 **：黑豹
那位可以幫我找一篇懺悔文或者是祈禱文
31樓：匿名使用者
節選自《入行論釋·善說海》
發了菩提心的人，應力求做到白天三次、晚上三次唸誦《三聚經》(注：《三聚經》是將懺悔罪業、隨喜功德、善根迴向這三種善法聚集的一部經，又名《三十五佛懺悔文》)[2]。時間最好是上午、中午、下午，初、中、後夜六時中各一次。
但中夜在睡覺時起來念誦，現在很多人沒有這種習慣。不要說是中夜，就連晚上睡覺之前，大多數人也什麼經都不念，如同華智仁波切所說，像犛牛一樣倒下就睡，這種做法不太好。一天最少也應念一遍《三十五佛懺悔文》，這個非常有必要。
因為我們在學佛的過程中，經常會觸犯大大小小的戒律，即使沒有犯過任何戒，無始以來自相續中也有很多染汙和罪過，懺悔業障非常非常的重要。
不要說我們，當年的宗喀巴大師，一代文殊菩薩的化現，也是到了38歲以後，開始勵力懺悔業障，每天一邊念《三十五佛懺悔文》，一邊磕大頭，最後把整個手掌、膝蓋都磨爛了。有些人說：「我現在不用修什麼懺悔，只要觀心就可以了。
」但從歷史上看，像宗喀巴大師、無垢光尊者、全知麥彭仁波切那樣的一代宗師，他們生平都精進懺悔，我們憑什麼不懺悔？
尤其《三十五佛懺悔文》功德相當大。我們《喇榮課誦集》裡的版本，摘自於《決定毗尼經》，在這個儀軌中，每一尊佛前面沒有加「如來應供正遍知……」，但按照格魯派的傳統，一般他們都會加，這也源於宗喀巴大師的一段經歷：大師剛開始在懺悔時，常感三十五佛現身加持，但他所見到的佛像，全部都沒有顯現頭部。
大師覺得很奇怪，就請問本尊文殊菩薩，菩薩告訴他：「因為你所稱念的佛號不全，憶念佛的功德不圓滿，所以無法見到諸佛之圓滿相。以後你必須在佛號前面，加誦『如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊』，如此方能見到全身的佛像。
」自此以後，大師遵照本尊所教，每次修懺時如法念誦，果然看到三十五佛的圓滿相，尊尊金光相好、莊嚴無比。後來有些畫師要繪三十五佛像，但不知諸佛的身色、手印如何，便請教於大師。大師作啟請後，境界中頓現三十五佛身像，當即按照所見之景象，吩咐畫師們如何繪畫。
這在宗喀巴的傳記中均有記載。
格魯派念《三十五佛懺悔文》時，前面全部要加十大名號，所以唸誦的時間相當長。而我們寧瑪派和噶舉派等其他教派，雖然好多上師每天都在念，甚至能倒背如流，但並沒有這種傳統，以前上師如意寶也沒有這麼提倡。所以我想自己學哪一個宗派，根據自宗的唸誦方法也是對的。
華智仁波切在《大圓滿前行》中說，現在末法時代的很多人，諷誦密法儀軌極不如法，這樣還不如以清淨心念一遍《三十五佛懺悔文》和《普賢行願品》的功德大。
因此，我們不要認為自己非常清淨，馬上就要開悟了，而應該多多懺悔，每天至少念一遍《三十五佛懺悔文》、二十一遍百字明。其實這也不是特別困難，而且能淨除一定的罪業。平時在行住坐臥中，什麼都不念不太好，應該念一些心咒或佛號，經常習慣拿著念珠。
前段時間我也講過，希望學習《入行論》的道友，如果工作時拿念珠不太方便，那在聚會學習時也應該拿上，畢竟這是佛教徒的聚會，而不是世間上的聚會，如果有轉經輪的話，這個也不要忘記轉，逐漸逐漸你的行為就會變得如法。否則，很多人雖然說是在學習，但跟寂靜地方的修行人比起來，確實差得比較遠。當然，你們在那種環境中學習，有這個勇氣也非常了不起，每週將休息時間全部用來學佛，的確是精神可嘉。
我們這裡好多道友平時非常精進，星期天的時候，好像太過放鬆了，一天中什麼善法都不做，這樣也不太好。而外面的有些居士，平常家務工作非常忙，週末又要學習佛法，永遠都沒有休息的時間，辛苦是辛苦了一點，但這樣非常有意義。
「依佛菩提心，悔除墮罪餘」，除了依《三十五佛懺悔文》來懺悔外，還應該依靠佛菩薩的像、修持願行菩提心、具足四對治力，來使自己的罪業得以淨除。佛經中說：「一個人在大海中，如果船毀壞了，本來會淹死，但如果抱著破船板，也能順利地到達岸邊。
同樣的道理，破了根本戒的人，本來要墮入地獄，但如果他勵力懺悔，也有解脫的機會。」《優波離經》中還講了：「倘若依靠《三十五佛懺悔文》，晝夜勵力地懺悔，即使造了五無間罪等，也能得以清淨。」
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