1樓：
和尚或說僧人之所以能與佛,法並列名為三寶,是因為僧具有續佛慧命的使命.出家為僧就有為在家眾講經說法的使命,並且由於是續佛慧命,所以行住坐臥都要有儀規,這樣才能成為在家眾的榜樣.佛門之所以出現當前之亂相是由於清世宗(雍正)免除出家需要渡碟,導致可以隨意出家為僧導致.
僧人在最早稱為帝師,是皇帝的老師,必須德才兼備.如果想要出家為僧,必須有皇帝親自簽發的渡碟才可.世宗時期高僧倍出,世宗皇帝免除了出家需要渡碟一說,於當世環境尚可,於後世則極為不利.
上面是說一下僧人的真正含義.這也是世尊傳法尊為三寶的真正的僧.如果你想出家為僧則應按世尊所定之僧去行事,如果做不到最好不要出家為僧.否則謗佛謗法,罪在阿鼻.
出家並不只是一個信字就行的.四巨集誓願知道吧,這四願是最基本的條件.其中煩惱無盡誓願斷,這裡的斷並不是躲避,而是在喧囂紅塵,六根接觸六塵不起心,不動念.
當你還關心生活好不好時,煩惱就已經現形了,如何續佛慧命?
如出家為僧在其位不謀其政,所受果報極其嚴重.正所謂地獄門前僧道多.還望同修三思.
2樓：低溫本草
別當了.
好好在家工作生活吧。
現在佛教門中種種問題滋生，不是你想象得到的。
祖庭秋挽，人氣沒落·····，實在是悲哀。
具體什麼問題，我也不詳細說明。
出家不是玩的，一針一線一草一木都不可以亂動寺院裡的，否則因果很嚴重！
【菩提道次第廣論】說的很明白，寺院一針一線都不可以私自拿走，飲食止住，生活規律都是有一定要求的，儘管你自己有時候犯了沒人管你，但是因果會管你，因為幾年出家背下幾千億年的債務，實在是不值得。
真為出家需要滿足以下條件：
1必須有名師經常指點，而且是個幾十年持戒的師傅，必須對戒律有一定的執著。
2真為生死，才出家。【超重要！不解釋。也是極難達到的一種心態。】3適應寂寞，獨自生活，忍辱修心的人，改不了脾氣的人不行。
4超常的適應能力和超常的忍耐力，幾十年沒有一點效果也不變心。
5無淫，連**的習慣都沒有，而且必須做到。
這5個都極難具備，花多少錢都買不來其中一個，自己思考吧。
祝您好運。
3樓：匿名使用者
不以成佛渡眾生的目的出家的話，生活是很苦的
4樓：匿名使用者
遠離人世間煩惱 但是也要關係於人世間 替人排憂解難 助人助天之悟性也
5樓：日月化祥
道場的道風, 修習法門以及住持法師的作風等對你的問題來說都很重要
6樓：匿名使用者
對啊，很舒服的，吃素很健康
7樓：匿名使用者
哥，現在當和尚也要文憑，再說當了和尚也得花錢。
8樓：
淡定啊，你要去，那邊不一定會要你啊
9樓：水源情感
清燈古佛，不錯，沒有是非
10樓：直人邪
不是清淨都是相對的，，對於世俗人來說，出家的環境是清淨的，所以嚮往出家人
但是對於出家人來說，他們的環境一樣有不清淨的地方，，真正清淨的地方，是佛所說的【常樂我淨】，
但是能真正理解、做到太難，大多數出家人一樣苦於找不到目標
當然也有其他的，比如，因為現在是末法時期，正信的越來越少，因各種其他原因出家的越來越多，出家人在的各種素質人群，也會使得一些正信但是道行不深的出家人心生煩惱
。至於說死後怎麼樣，，，推薦你看看我空間中推薦的【佛法是雙刃劍】日誌裡推薦的文章，就能明白學佛了
現在可以出家當和尚嗎？
11樓：aaa**王
印光大師 不主張輕易出家
印光大師主持蘇州靈巖寺，規矩之一是不收徒弟。他一生說法，不喜談玄說妙，多注重教人敦倫盡分。有個居士給印祖寫信，覺得在家太鬧騰，想出家得清閒。
印祖勸以「敦倫盡分」道理，陳述出家的利害。
印祖說，「人各有所應盡之分，當知素位而行，乃君子之本分。若超分而行，非出格大丈夫，決定不能得真利益。何也，以彼不能盡分於易處，何能盡分於難處。」
印祖說，「出家一事，語其易則易於反掌。但穿一件大領，就是和尚。而此種混光陰敗佛門之和尚，多半將來在三途中過活。
欲得為人，恐萬中亦難得一二。若要做頂天履地，上弘下化之和尚，則難於登天矣。」
印祖說，「汝尚不能於家庭父母妻子具足時，思立一為人子為人夫為人父之程度，何能出家即證果，而普度怨親耶？只緣汝當做一出家，則百事不掛懷，不知出家之事，比在家更多。汝欲清閒自在，逍遙快樂，則決不能做好僧。
以棄捨父母妻子，則成大罪矣。」
印祖說，「（光）是出家僧，深知其利弊，故為汝詳言之。若遇愛收徒弟之壞和尚，則便騙汝為他作徒弟，你就拉倒了也。且安本分修淨土法門，令汝父母妻子同作蓮邦眷屬，則其利大矣。」
12樓：匿名使用者
出家當和尚嗎？當然可以，只要你自己願意肯定是可以的，就看你們家裡人同意不。其實當和尚忘記紅塵的一切煩惱很好，就是害怕靜不下心來半途而廢。
13樓：匿名使用者
根據《全國漢傳佛教寺院管理辦法》第九條規定，出家為僧、為尼的條件是：
要求出家的人，須本人自願，六根具足（包括無生理缺陷），身體健康，信仰佛教 ，愛國守法，有一定文化基礎，父母許可，家庭同 意。寺院對要求出家的人，經查明身份來歷，認定 符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授予三皈五戒，經僧團一年以上考察合格，再正式剃 度，並按規定的辦法和手續發給度牒。
14樓：匿名使用者
滿足以下條件就具備出家資格了：
1.身體健康，五官端正，思想正見(梵語samyag-drsti)。
2.無不良嗜好(改除壞習慣)。
3.男女之間感情，夫妻婚姻，皆得合理解決，方得出家。
4.在職軍公教不得出家。
5.訴訟不得出家。
6.七歲以下不聽出家。
7.有債務不得出家。
8.盲聾喑啞不得出家。
9.不堪造事，臥起須人，皆不聽出家。
10.五逆罪不聽出家。
但要看您的發心，如果真的願意修行而出家，那是非常好和值得讚歎的，但如果只是一時衝動或者想逃避什麼，那出家的動機不對，以後一定會有障礙的。
如果你滿足以上條件的話，找家寺院就跟他們說下就可以了
15樓：匿名使用者
樓上的師兄要麼是從戒律上回答，要麼是從法律上回答，這些東西網上都容易找到，樓主自己去找，我就說點實在的。
誠信出家，願意吃苦，不怕遭罪的，到海城大悲寺，只要你超過十八歲，沒傳染病，沒精神病，沒犯罪記錄（通過寺院一年考核後到公安部門開據，我們這這個證明要五十塊錢），沒外債，不是殘疾...一句話就是個普通本分人的標準，你就成。
但大悲寺畢竟是少數，多數寺廟，在法律和規定上你及格了，你還需要點其它的才成，當然，有點現實的。第一，你有錢，可以買。第二，你有認識的人，可以通過關係。
第三，你有特長，比如會寫毛筆字，會打法器（佛教樂器），對**能背會唱會解等等，第四，你是大學生（這方面是我最不理解的，大學生吃香呀）第五，你是名人
再有，潑你點冷水，不要把寺廟當成理想中的烏托邦世界，寺廟了和社會上差不多，因為和尚也是人，也有七情六慾，他們也在這個社會裡生存，也有鬥爭，也有勾心鬥角，也有齷齪。
南師在書裡就勸年輕人，不要腦門發熱就去出家，最好是有一定基礎之後再權衡下做決定。這是隱晦的告訴我們什麼......出家之後你要按照人家的規矩修行，人家讓你讀什麼**你就只能讀什麼，沒有在家自由，你可以根據你的喜好，你的個人情況選擇修行的道路，所以出家未必就有在家修行的好。
如果你是覺得出家了自在不用為生計發愁，可以專心修行，那你又錯了，想大悲寺那樣好的寺廟，如果你修行不夠，那你整天都是飢餓的，冬天是寒冷的，白天是疲勞的。如果你到那些『好的』有名氣的寺裡，那麼你需要有我以上說的那些比較現實的條件，最好當一兩年和尚後再上佛學院，有了文憑，你就可以過著白天裝模作樣，晚上狂打麻將看錄影的日子了，但這樣又有什麼意義？
你自己想吧。
*****************************樓下的回答真有創意，你認為你的回答現實嗎，將心比心的說，你認為如果你是樓主，你能做到嗎？還什麼荒無人煙的戈壁沙漠，在你眼裡和尚是不是都應該住在山洞裡呀？
16樓：匹馬西行
今時非彼時了！不過我想說，如果閣下真想出家，那麼可以直接找個人跡罕至的深山或是荒蕪人煙的大漠戈壁潛心修行，這樣步驟就很簡單了；如果只是趕時髦、圖新鮮或是出於其它目的，隨便找個寺廟就可以了，程式比較繁瑣。這兩者的區別在於，第一種是真出家，第二種是假出家。
17樓：匿名使用者
可以 不過要開很多證明 很麻煩
18樓：匿名使用者
當和尚也要有關係謝謝
19樓：脫格湛和韻
不可以，你什麼都沒有了嗎，四大皆空了嗎，如果不是那你是開玩笑的
我想出家當和尚容易嗎？
20樓：匿名使用者
要出家求佛菩薩(淨空老法師講述)
我年輕的時候沒有福報，既貧又賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，而且還短命。我二十六歲遇到佛法，明白了佛法的道理之後，將從前的那些**病徹底改過自新。我學佛第一本看的書是《了凡四訓》，我看了幾十遍，非常受感動！
袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福報還沒有他大，這怎麼得了！這是給我很大的一個警惕，所以，讀了《了凡四訓》之後，深深反省，認真學習佛法，這才真正得救了。
出家弘法利生這條路，是章嘉大師替我決定的。
我說：『到**去出家？』
大師說：『不要去找法師，不要去找道場。』
我說：『那我到**剃度？』
大師說：『你要是找法師，這個法師不答應，你不就生煩惱了。』
我說：『是！那怎麼辦？』
大師說：『求佛菩薩，求感應。』這個方法妙不可言！
大師說：『佛氏門中，有求必應。真誠心去求，就有感應。』
於是我就在佛菩薩面前祝願，果然過了幾年，感應現前了。法師來請我出家，大概一個半月當中，他派人來請我九次，我看他的心很誠，於是就答應他了。老師教我的方法應驗了。
我受戒也是在佛菩薩面前求的，到有時節因緣時，有人來勸請，所以，我的一生是被動而不做主動。誠心誠意去求，確實『佛氏門中，有求必應』。我們一定要真誠心求，決定不是為自己，而是為正法久住世間，為弘法利生幫助別人，肯定有感應。
（節錄自『六和六度』21-99）
淨空法師談出家的含義（選摘）
佛就說這兩句話「以戒為師，以苦為師」。所以你要想成就，尤其是出家，你必須心理上要準備，第一個要持戒，第二個要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦，在家學佛很好，一樣有成就，又何必出家？
出家的身分，人天師範，不但是人間一切人的老師（老師就是表率），你的思想言行，別人向你學習，你是代表釋迦牟尼佛的，續佛慧命，遠紹如來，想想看自己能不能做到？真能做到，好，太難得！不但釋迦牟尼佛歡喜，一切諸佛都歡喜，龍天善神哪個不保佑你！
可是做不到，做不到，佛不會護念你，善神也不會保佑你，會有一些鬼神來找你，妖魔鬼怪他來找你，幫你作惡，接引你到三惡道。三惡道多半都是地獄道，這些惡鬼邪神他來護持你，讓你造業，最後把你送到阿鼻地獄。這些惡鬼邪神，我相信都是自己過去生中所結的冤孽，全是冤家債主。
這就是你雖然出家，你有障礙，你沒有辦法好好的學習，無法斷惡修善，反過來遠離善法，無惡不作，那個麻煩就大。
古德常講，出有四種，家也有四種，都要清楚。你要明白之後，我如果做不到給社會大眾做好樣子，那就在家學佛。在家出家，這個好，維摩居士給我們做了好榜樣，在家出家。
家有四種，第一個叫田宅家，我們現在一般人講的家，你有財產，你有土地，你有房舍，你有事業，你有妻子兒女，這是家，世俗之家。一般人講出家，離這個家，這個家並不重要，更重要的，佛給我們講的煩惱家，我們剛才講的十善，十善的反面十惡，十惡是家。你把十惡斷掉，從此以後，起心動念、言行都跟十善相應，十惡的家你超越、你出了，這個好，出煩惱家。
出也有四種，第一個是身出心沒出。身出，真的你離開你家庭，父母妻子兒女你跟他離開，你到寺院裡面去住，現出家相，可是心裡面念念五欲六塵、名聞利養沒有放下，還是搞的這些，那你就是心沒出。身出心沒出，你的障礙就大，不但沒有解脫，你造的罪業也就重。
這是古大德所說的口誦不能行。唸經唸佛，會念做不到，表面上裝一個善人的樣子，不是真善，說得不好聽一點，自欺欺人。人可以欺騙，欺騙不了佛菩薩，欺騙不了鬼神，有沒有想到？
身出心不出，你要真正瞭解，搞清楚、搞明白，不敢出家，誰願意造這麼重的罪業？
今天在這個環境裡面，縱然發心，發心純正出家，到**去學法？哪個地方有真正的道場？這個道場是真是假？
為什麼？現在這個社會偽善不少，假善，不是真的。表面上做得很好看，實際上不是這樣的。
我過去在洛杉磯有個朋友是出家人，法師，他比我小几歲，在洛杉磯遇到**的仁波切，非常尊敬，跟他學佛。仁波切回到**去，他就跟著去，大概去了三個多月，回到美國告訴我，假的。我說怎麼是假的？
他說他不是仁波切，他是**人，住在尼泊爾。因為聽說外面對於出家人供養很多，所以他是冒充仁波切到美國，收了一大批供養回去之後，才曉得他不是的。他是個在家居士，他對佛法懂得，儀規也知道很多，冒充仁波切到美國。
凡是到美國都會得一些供養回去，他可以過幾年好日子。現在這個社會無奇不有，佛門裡有，其他宗教也不例外也有。這是說什麼？
修道難，你到**去找一個真善知識？找一個好道場？不容易。
也正因為是這個關係，所以我們老師，這老師是真的善知識，也知道現前的環境。我的老師，一個是章嘉大師，一個是李炳南老居士，兩個人都有特殊環境，我們無法跟他們一輩子。又何況章嘉大師教我三年，他就走了，我二十六歲跟他，他老人家那一年六十五歲，他六十八歲走的，我跟他三年。
***是個特殊環境，都不能長久親近。所以***教導我學孟子、學蕅益大師，這是什麼意思？孟子跟蕅益大師都是古人的私淑**，是今人以古人為老師。
孟子是以孔夫子做老師，孔子過世，不在，念孔子的書，跟孔子學，不懂的地方就向孔子的學生請教，他真的學得像孔子。你看夫子在中國稱為至聖，孟子是亞聖。夫子之道，真的是傳給孟子，不是傳給別人，孟子真的完全得到，給後人留下一個好榜樣。
蕅益大師明朝末年人，他是依蓮池大師為老師。蓮池大師往生，蓮池大師的著作在，他是依蓮池大師的著作來學習，學得非常像。蓮池大師是我們淨土宗第八代祖師，蕅益是第九代祖師，依古人。
現在哪個寺廟可以出家當和尚的，想出家當和尚，請問哪裡的寺廟較好？
海印放光 每個佛教寺院都可以去出家。不過，現在正規寺院接收出家很嚴格，為了避免不信仰佛教的人混入僧團毀壞佛教，正規寺院對要求出家的人會嚴格考察之後才能允許出家。建議先學習一些佛教知識，聽聽法師講經，對佛教有了認識之後，再去寺院申請出家。 要出家求佛菩薩 淨空老法師講述 我年輕的時候沒有福報，既貧又賤...
現在出家當和尚要什麼條件
洗塵居士 滿足以下條件就具備出家資格了 1.身體健康，五官端正，思想正見 梵語samyag drsti 2.無不良嗜好 改除壞習慣 3.男女之間感情，夫妻婚姻，皆得合理解決，方得出家。4.在職軍公教不得出家。5.訴訟不得出家。6.七歲以下不聽出家。7.有債務不得出家。8.盲聾喑啞不得出家。9.不堪造...
順治皇帝到底出家當和尚了沒，順治皇帝到底出家當和尚了沒
出家並剃度了，但又被孝莊弄回宮 據說是去當了和尚，但是在外就說是駕崩了！順治皇帝真的出家當了和尚了嗎？順治 本是清朝紀年的一個年號,專指世祖皇帝愛新覺羅 福臨在位期間十八年 1644 1661 的紀年。愛新覺羅 福臨 是世祖皇帝的姓名,世祖 是他的廟號,也就是他去世後在太廟被立室奉祀時所起的名號。另...