1樓：喵喵喵大臉貓
因為當時的社會主旨認為周瑜和曹操所在的陣營是叛逆，而諸葛亮所在的蜀漢是正統是想恢復漢室天下維護正統。所以羅貫中才會在《三國演義》中才過分的讚賞諸葛亮，貶低周瑜和曹操的。羅貫中個人也是非常崇拜諸葛亮的，他認為諸葛亮是一個完美的謀士，所以才會竭盡全力去吹噓諸葛亮。
曹操的所做所為在當時看來是大逆不道的，曹操把持了朝政連君王見了他都得向他低頭。所有的君王都不希望自己有這麼一個臣子，所以抹黑曹操是非常有必要的，這樣才是正確的思想方針。如果他吹鼓有不臣之心的曹操的話，這本《三國演義》可能早就被禁止釋出了，也不會流傳到現在了。
羅貫中在這一方面做得非常好，書中曹操的一句「寧我負天下人，勿讓天下人負我」，讓所有的人都認為曹操是一個非常自私的人，是一個大大的壞人。
而抹黑周瑜則是因為身在對立陣營的他太完美了，要是有這麼一個人存在，諸葛亮的主角光環會被大大的降低。相比於對周瑜的改寫，那羅貫中對曹操的抹黑那是小巫見大巫了。周瑜這麼一個謙虛氣量大的人，被羅貫中寫成了一個如此小氣的人，還在被諸葛亮給氣死的時候發出「既生瑜何生亮」的感嘆。
真是讓所有知道真相的小夥伴從心底為周瑜不平啊。
諸葛亮在歷史中其實沒有什麼特別拿得出手的政績，也沒有《三國演義》裡描寫得那麼神，連他的死亡都增添了一份神話的悲劇色彩。向老天借命被人打擾導致失敗多麼可惜啊，有不少人都在暗暗猜測如果成功了結局會怎麼樣。而這麼讚歎諸葛亮是因為他作為一個大臣對自己效力的君王忠心耿耿。
2樓：匿名使用者
《三國演義》是我國古代四大名著之一，它講述的是從東漢末年黃巾起義到晉朝統一天下的故事，廣義上一般也稱之為"三國時期"。
作為經典演義**，《三國演義》的文學價值自然是毋庸置疑，它精彩的劇情和生動的描寫也讓其成為了大部分人瞭解三國曆史的啟蒙作品。
此外，書中的許多典故也都廣為人知，在日常生活中十分常見。
不過，《三國演義》終究是本**，就連官修史書都做不到絕對公平，何況一本用來流傳的通俗作品呢?所以，作者羅貫中在編寫《三國演義》時不但犯了許多邏輯和歷史事實上的錯誤，也出於自己宣揚仁政、反對霸權的政治理念而對歷史做出了許多修改，對人物進行了重新塑造。那麼，《三國演義》究竟誇大了誰，貶低了誰呢?
人們在說到《三國演義》主要理念時，常常會提到"尊劉抑曹"，顧名思義，為了表達對曹操專恣擅權、獨攬朝政的批判，以及對劉備忠心漢室、以德服人的讚揚，羅貫中對三國曆史的主要更改便是對曹操及其陣營的醜化，以及對劉備勢力的美化。也因此，在《三國演義》中被誇大的人物，大多來自蜀漢陣營。
首先，筆者認為最被誇張的人物便是諸葛亮。現在的人們提到諸葛亮，往往會認為他神機妙算，且身負非凡的能力，舉例來說，他，面對周瑜的刁難，想出草船借箭的良策、面對曹操的大軍，採取了"借東風"的神奇祝禱、當劉備兵敗江東，倉皇向蜀地奔逃，諸葛亮的石兵八陣將陸遜圍困，使其無法追趕、當司馬懿兵臨城下，諸葛亮大開城門，用空城計將司馬懿生生逼退、大限將至時，他還能用七星燈續命。
然而，以上所講的種種事件，全部都是羅貫中為諸葛亮新增的，真實的歷史上，諸葛亮雖然確實有著不凡的能力，但也只是一位賢臣，這和《三國演義》中將其塑造成的神仙形象當然是有著很大不同的，所以，筆者認為最被誇大的，無疑是諸葛亮。
其次，蜀漢陣營的關羽、趙雲、馬超也都被誇大了。關羽在後世是忠義的象徵，被尊稱為"關二爺"，**中，他溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、過五關斬六將，然而在歷史上，關羽只殺了顏良，和其他人的死扯不上關係。此外，書中關羽不愛財色，歷史上他卻向曹操求娶呂布部將秦宜祿之妻，顯然，真實的關羽並沒有那麼完美。
趙雲在**中七進七出，在長阪坡身負幼主四處衝殺，而歷史上的趙雲儘管也在軍中救出了幼主，但並沒有衝入曹操軍陣之中的記載。馬超在演義中將曹操殺得割須棄袍、狼狽鼠竄，而在歷史上，馬超曾經趁著和曹操在近處商談，而"負其多力，陰欲突前捉曹公"，然而，"曹公左右將許褚瞋目盻之，超乃不敢動。"
接下來，我們再說說被貶低的人物。首先，筆者認為並非是"尊劉抑曹"矛頭對準的曹操，而是東吳的名將周瑜。**中，周瑜不管是才能，還是德行，都要低於諸葛亮，此外，他還心胸狹窄，被諸葛亮三次羞辱而氣憤致死。
然而，在《江表傳》中，卻記載道："普頗以年長，數陵侮瑜。瑜折節容下，終不與校。
普後自敬服而親重之。"
可見，周瑜在歷史上的形象是寬容大度，十分具有魅力的。此外，針對劉備可能帶來的威脅，周瑜早早提出了"徙備置吳，盛為築宮室，多其美女玩好，以娛其耳目"的使其樂不思蜀之計，可惜沒被採納。曹操興兵南下時，歷史上的周瑜堅定主戰，這也和**中受激將法才主戰不同。
然而，為了突出諸葛亮的過人才智，周瑜成為了犧牲品。
被貶低最多的，當然還有曹操。作為漢末的一代梟雄，曹操身上的爭議實在過於多了，人們痛斥其專權、狡詐，又不得不承認他的傑出才能。提到曹操，受《三國演義》影響的人們或許會紛紛想到他的名言：
"寧教我負天下人，休教天下人負我!"因為這句話，許多人心目中都會曹操奸詐而霸道，為人冷酷無情。
然而，我們看到最早出現這句話的《雜記》，其中記載道，當年曹操逃難到呂伯奢家，因為聽到食器碰撞的金鐵之聲，以為是想要謀害自己，便將其殺死。後來，發現是誤會的曹操"既而悽愴曰：'寧我負人，毋人負我!
'"很明顯，這句話所包含的情感是愧疚悔恨的，但羅貫中故意誤寫，使其意義發生了改變，實在是別有用心。
3樓：匿名使用者
古代社會講究忠君，宋代以後，人們改認偏安一方的劉備為正統，將三國最強大的曹魏當**，所以劉備一方的諸葛受褒，中原的曹操受貶。
《三國志平話》中曹操還是英雄，和諸葛一併受讚揚的。《三國演義》的最初版本曹操被貶，但也受讚揚。至毛宗崗《三國演義》定本（現在流行版本）後，曹操徹底成了大白臉。
《三國演義》形成於元末明初，人們對長期佔據中原的元代不滿，在《演義》中不能不有所反映表現。**《演義》與歷史《三國志》相對比，造成反差，所以出現《演義》中誇大諸葛亮而貶低曹操的現象。
4樓：三尺青毫
《三國演義》是**，通過貶低敵對勢力和誇大主角勢力從而體現**對主人公情操、義氣的讚揚，**不是正史，更傾向作者的主觀情感。這樣做的目的就是變相美化諸葛亮的算無遺漏與鞠躬盡瘁死而後已的忠。
5樓：earth姜學仁
沒有什麼目的，是羅貫中正統思想的影響。
做為劉備集團的智慧人物諸葛亮，站隊正確，劉備漢室後人，漢朝裡當時社會的主體，是每個人應該維護的。誰去破壞它，或對它圖謀不軌，就是亂臣賊子。
周瑜和曹操都是站在劉備集團的對立面。以維護正統的方面來考慮，這樣去寫也在正常不過了
6樓：199103熊
這跟個人號務有關，羅貫中個人比較喜歡諸葛亮，所以在他的**裡邊諸葛亮就成了正面人物，而周瑜跟曹操就成了反面人物。
7樓：寶典寶貝我愛你
羅貫中是個儒生，尊從正統。諸葛亮輔佐的劉備父子，號稱漢朝的正統後裔。所以，他就抑曹魏孫吳，揚劉漢，而曹操周瑜是魏吳的主要人物，自然要貶低了。
還有，漢武帝以後，罷黜百家獨尊儒術，儒家思想成了社會主流，羅貫中也是迎合世俗吧！
8樓：匿名使用者
沒有對比就沒有傷害，只有貶低一些人才能突顯另外一個人，不產生落差感**來的優秀。
9樓：斜陽紫煙
中國古代文人都以維護皇室正統為目的（否則又何以存在？），漢朝當然是以漢室皇族為正統，曹，孫都是異性。，不屬於漢室。
劉備被稱為劉皇叔，自然是文人維護的物件。相應的為復興漢室的諸葛自然而然的被讚譽。這不難理解。
10樓：綠青青優醬
太過神話的人物反而不真實！
11樓：祖硯齋主人
諸葛亮的儒家氣象，為主流社所歡迎。曹操的形象，為亂世所需，盛平之世則斥為逆賊。周瑜則有忌賢的之嫌，為世所不取。
12樓：羅羅羅羅小七
因為羅貫中書寫三國演義主要就是美化了劉備的軍隊，而曹操陣營的人大多得到了削弱和貶低，這是人價值觀的指向，並不是當時的真實歷史記錄。
13樓：匿名使用者
本人認為目的就是激發他們之間的予盾
羅貫中為什麼黑周瑜
14樓：四海龍吟
為了突出諸葛亮而貶低周瑜。周瑜在歷史上唯一的缺點是壽命短。
15樓：小豬的大腦
三國演義這本**的整體基調就是誇劉貶曹，，尤其是諸葛亮這個人，雖然真實的諸葛武侯也是一個牛人，但是羅貫中把他神化的非常厲害，這就牽扯到周瑜了。赤壁之戰是諸葛出山第一戰，當然要打得響亮，，歷史上的赤壁之戰，周瑜的作用其實比諸葛亮要大的多的，但是羅貫中為了把諸葛亮智多近妖表現出來，那麼相應的就要把周瑜的作用削弱以及把這個人物缺陷化，演藝裡赤壁勝利關鍵的東風是諸葛亮七星壇借的，歷史上東風跟諸葛亮半毛錢關係沒有，當然也沒有草船借箭，，諸葛亮三氣周瑜，把周瑜氣死也是胡扯，周瑜確實早逝，但是其心胸與氣量是很大的，，總而言之，與其說老羅是在黑周瑜，不如說他是在神化諸葛亮，而周瑜就成為神化後諸葛亮的陪襯了
16樓：會昌一中的學生
開正史可以發現本傳中的周瑜毫無缺點，確實是個完美之人。他是一個有德；有才；又有風度和朝氣的人。如此一個剛柔相濟的人物又有無可挑剔的優秀品格和令人讚歎的文武巨集才，加之上天又特別偏愛給了他俊美的外貌，內外皆秀又風度翩翩，他稱不上完美又有誰能稱得上呢？
用一句話形容周瑜實在是再合適不過了，他可謂人如其名：周瑜就象他的名字一般如瑾似瑜，是一塊完美無瑕的美玉。
但是為了美化演義第一男主角諸葛亮，羅貫中可說是耗費了心機。因為諸葛亮除了在劉備死後有些作為外，在此之前除了出使了一次東吳餘下的事就是為劉備管管糧草足食足兵而已，要拔高他不用非常之策可不行。於是只能對不起周瑜了。
三國演義羅貫中為何要醜化周瑜而神化諸葛亮
17樓：匿名使用者
《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其專中就有被神化的人物屬和被醜化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是「未卜先知」，關羽被神化的地方則是「忠」「義」。下面，我想簡單比較一下作者為什麼著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。
羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於「漢室」的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了「智」的化身，把關羽寫成了「忠」「義」的化身。
這也就是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。
至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。
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